文 愫

（江西財經大學藝術學院，江西 南昌 330000）

中國民間藝術的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究
——以于都嗩吶為例

文 愫

（江西財經大學藝術學院，江西 南昌 330000）

中國民間藝術不僅歷史悠久，而且種類繁多、豐富多彩，中華文化無法缺少民間藝術這個重要部分。于都嗩吶是古代中原地區(qū)早期的嗩吶藝術，它跟隨著大量客家先民的南遷進而一起傳播到贛南地區(qū)，然后與贛南當?shù)氐拿袼孜幕刹钁虻热诤习l(fā)展，因此形成于都嗩吶獨具特色的藝術形式。本文希望根據(jù)課題研究成果對于都嗩吶的藝術傳承歷史和演變過程進行研究，去發(fā)現(xiàn)以于都嗩吶為代表的民間藝術的現(xiàn)狀以及其傳承和演變的規(guī)律，以期待有助于解決民間藝術在社會轉型階段所面臨的問題和困境，為中國民間藝術的可持續(xù)發(fā)展提供現(xiàn)實依據(jù)，進而保護并弘揚中國民間藝術文化。

于都嗩吶；民間藝術；歷史傳承；可持續(xù)發(fā)展

從廣義上來說，民間藝術是廣大勞動者為滿足自身的審美需求而創(chuàng)造的藝術。包括民間戲曲、民間舞蹈、民間音樂、民間文學和民間美術。從狹義上來說，民間藝術單單指民間造型藝術，這包括了民間美術表現(xiàn)形式和工藝美術表現(xiàn)形式的多種表現(xiàn)形式，民間藝術也是人民文化生活的一個重要組成部分。

而民間音樂的發(fā)展與興盛不僅充分體現(xiàn)了民間藝術的迷人魅力，更為民間文化的傳承與發(fā)展打開一扇新的大門。而于都嗩吶作為傳統(tǒng)民間音樂中的一朵奇葩，對其進行分析研究，我們希望能對民間藝術的可持續(xù)發(fā)展有所啟發(fā)。

一、于都嗩吶的歷史發(fā)展

大約公元317年至879年間，客家先民遷入贛南后，于都嗩吶藝術開始萌芽。為大部分人所知的是北方的民間鼓吹樂，以河南、河北、山西等地的民間嗩吶最為出名。而這恰好是古代的中原地區(qū)?？梢哉J為贛南客家嗩吶藝術的源頭是古代中原地區(qū)嗩吶藝術。

于都嗩吶最繁榮的時候，是在1981年至1991年。那個時侯，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)最少一個多至幾個自發(fā)組織的嗩吶班子，以至于出現(xiàn)很多嗩吶名手。在1992年，江西省文化廳將“嗩吶藝術之鄉(xiāng)”這個稱號授予了于都縣。

但是好景不常在，19世紀末20世紀初，于都嗩吶開始走下坡路，一是農村紅、白喜事和祭祀活動慢慢減少；二是現(xiàn)代娛樂方式逐漸豐富，對以嗩吶為娛樂的娛樂方式產生了巨大影響；三是大家的生活方式和審美慢慢發(fā)生了變化。許多人放棄了吹嗩吶，選擇外出打工或僅僅在家務農。嗩吶班子里，已經很難看到到年輕人，基本上都是五六十歲以上的老人，年輕人沒有動力，也不愿意學。所以于都嗩吶也就漸漸淡出了現(xiàn)代人的視野。

于都縣大力推進于都嗩吶藝術轉向文化產業(yè)，積極扶持民間藝人開拓文化市場，力圖讓于都嗩吶重新活躍在農村傳統(tǒng)文化和特色文化活動。經過于都人民的不懈努力——于都縣新添了吹嗩吶的年輕好手，他們在學習演奏中積累經驗，并且融合其他音樂的優(yōu)點，接連不斷創(chuàng)作出適應當今時代的嗩吶新曲牌，既擁有濃厚的新時代氣息，又體現(xiàn)出醇香的民間韻味。于都嗩吶隊規(guī)模逐漸擴大，發(fā)展到五十多隊；不少嗩吶隊并不滿足于以往的單純的“吹打”形式，還增加了表演節(jié)目，多家隊伍辦起了藝術團，也會進行唱歌、舞蹈、小品等表演。

二、于都嗩吶的藝術特點

當然于都嗩吶作為一種民間藝術形式，它有著其他音樂藝術無法比擬的藝術特點。主要有:

（一）注重齊奏

演奏樂器以扁鼓和嗩吶為主，配以小鈸、馬鑼；吹奏時有齊奏、對吹、吹打等方式，所以俗稱“吹打”。同時演奏時也有表現(xiàn)鼓技的精彩部分，在縣城西南一帶還會把嗩吶手稱為鼓手，實為“吹鼓手音樂”。

（二）演奏方便

于都嗩吶演奏時分路吹、坐吹兩種形式。嗩吶演奏時間能長能短，演奏時藝人可坐可行，舉動輕便靈活，絲毫不受時間、場地等條件限制。這就更方便大家欣賞到于都嗩吶的演出。

（三）曲調多種

據(jù)調查，于都嗩吶的曲調就有二百八十多個，主要分為喜調和悲調兩大類型，喜調風格輕快、歡樂；悲調風格深沉、低鳴。于都嗩吶演奏時講究“鼓板分明，粗細結合，高昂悠揚，音響協(xié)調”。

（四）技巧成熟

“時而激昂嘹亮，響遏行云，時而飽滿圓潤，和諧悅耳；時而委婉幽怨，如泣如訴，每每駐足聆聽，欣悅之情頓上心頭，且久久不息?！边@種強烈的情感來源于于都嗩吶對樂曲的高超多樣的處理技巧，主要采取變換、減字、加花等調式技巧，以達到齊奏層次的變化。

三、于都嗩吶的生存與發(fā)展

當今社會正在急速轉型，民間文化也因此陷入了前所未有的困境中。民間文化在工業(yè)文明的強力沖擊下，于都嗩吶如何走出困境、提升價值、發(fā)展傳承，這是一個急需解決的難題。但于都人民積極行動起來采取了以下措施：組織專業(yè)人員，對于都嗩吶進行更深層次的了解研究，深入了解于都嗩吶的歷史文化淵源、歷史發(fā)展及傳承現(xiàn)狀等等；由專業(yè)人員將收集到的于都嗩吶曲牌、演奏者等重要文化資料進行歸類、整理，并專門建立檔案檔，便于保存；多多開辦嗩吶培訓班，旨在將嗩吶藝人集中培訓和培養(yǎng)，不斷突出新人在發(fā)展嗩吶中的重要作用，壯大嗩吶隊伍，讓于都嗩吶后繼有人；重點打造于都客家嗩吶文化品牌，進而利用文化品牌，大力發(fā)展于都嗩吶文化產業(yè)。

但我們更艱巨的任務是如何讓這些民間藝術在現(xiàn)代社會中更好地生存下去，也就是民間藝術的可持續(xù)發(fā)展。因此，任務的核心在于怎樣讓民間藝術改革創(chuàng)新，讓它們符合現(xiàn)代人的審美需求，怎樣讓它們適應新型社會的發(fā)展需要。

“任何一種事物如果沒有與時俱進的創(chuàng)新品質最終必將走向滅亡”，我們可以這樣認為。我們認為創(chuàng)新與發(fā)展是對民間藝術最大的保護，這樣才能讓民間藝術不斷適應發(fā)展中的現(xiàn)代社會需求。只有這樣，我們的民間藝術才能歷久彌新。

[1]陳小平.于都客家嗩吶藝術之研究[D].南昌:江西師范大學,2009.

[2]楊魯平,溫桂生.贛南于都客家嗩吶音樂的傳承與發(fā)展[J].藝海,2009(03).

[3]何小蘭.淺談于都嗩吶的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].中國民間文化藝術之鄉(xiāng)建設與發(fā)展初探,2000.

[4]樊坤,方觀音.大眾媒介與客家非物質文化遺產的保護和發(fā)展——以于都嗩吶為例[J].贛南師范學院學報,2014.

[5]楊秀蘭.民間藝術現(xiàn)狀分析及傳承探索[J].讀天下,2016.