汪法萍
(信陽農(nóng)林學(xué)院,河南 信陽 464000)
豫南花鼓燈在當(dāng)?shù)匦1菊n程開發(fā)的建設(shè)性構(gòu)想
汪法萍
(信陽農(nóng)林學(xué)院,河南 信陽 464000)
豫南花鼓燈歷史悠久,是當(dāng)?shù)刈顝V為流傳的民間舞蹈。隨著多元文化教育的興起與基礎(chǔ)教育改革的推進(jìn),豫南花鼓燈已經(jīng)成為國(guó)家課程體系中重要的組成部分。其對(duì)促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新具有明顯的推動(dòng)作用,因此本文就豫南花鼓燈在當(dāng)?shù)匦1菊n程開發(fā)進(jìn)行探討與分析,對(duì)其納入地方高校課程的必要性做出了建設(shè)構(gòu)想。
豫南花鼓燈;課程開發(fā);必要性
隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性的逐漸體現(xiàn),國(guó)家對(duì)地方文化的傳承與保護(hù)高度重視,豫南花鼓燈更是其中的一個(gè)重要代表,對(duì)其傳統(tǒng)文化的保護(hù)對(duì)國(guó)家文化遺產(chǎn)的傳承具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。在國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施過程中,更加注重藝術(shù)課程的基礎(chǔ)教育,從而能夠達(dá)到促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生重視豫南花鼓燈音樂舞蹈的學(xué)習(xí),除了可以有效傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化外,對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及社會(huì)適應(yīng)能力均具有積極的效果。
將豫南花鼓燈納入到課程教學(xué)中,對(duì)民間舞蹈及地方課程發(fā)展建設(shè)具有較為重要的意義。我國(guó)教育中更加注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的融入,這樣可以有效提高學(xué)生對(duì)本土音樂舞蹈文化的了解程度,這也是學(xué)生未來能夠更好進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),也是其進(jìn)行民族文化發(fā)揚(yáng)與傳承的重要依托,是逐步提高民俗文化的重要影響力。并且將豫南花鼓燈安排進(jìn)學(xué)校的課程項(xiàng)目可以對(duì)該文化進(jìn)行大量的創(chuàng)作及舞蹈作品的編排,對(duì)課堂中民間舞蹈教材的空缺現(xiàn)象是一個(gè)良好的補(bǔ)充。多種版本多種學(xué)科的民族舞蹈的新編教材的實(shí)行正是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入全新階段的標(biāo)志。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中,加強(qiáng)課程對(duì)民俗舞蹈課程的針對(duì)性,健全學(xué)校對(duì)民族舞蹈的教育與健全體制,利于學(xué)生文化視野的拓展,提高學(xué)生整體素質(zhì),加快學(xué)生們對(duì)民族文化的喜愛與尊重,促進(jìn)各地文化的相互融合與民族團(tuán)結(jié),加快民族文化的傳承與發(fā)展,因此,將豫南花鼓燈納入到課堂教學(xué)中對(duì)于民族文化發(fā)展與建設(shè)具有極為重要的意義。
(一)地域性語言的影響
豫南花鼓燈的形成地區(qū)主要是豫、鄂、皖等地,雖然三地都屬于北方方言及江淮方言,但是其中依然有著很大的不同,其語言特征不一,較為復(fù)雜。很多地區(qū)雖然僅隔著一條街,但是語言的風(fēng)格則極為不同。正是因?yàn)橛兄@些語音風(fēng)格,所以不同的文化特色也因此而形成。豫南花鼓燈正是在這樣的環(huán)境下發(fā)展而來的,其所強(qiáng)調(diào)的主音不同,讓花鼓燈的表現(xiàn)形式獨(dú)具特色,成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。
(二)花鼓燈的音樂更為豐富
豫南花鼓燈的音樂形式非常多樣化,其將曲藝、戲曲、民間小調(diào)、民歌等等音樂藝術(shù)形式融于其中,并汲取了其中的優(yōu)點(diǎn),達(dá)到了兼容并蓄的,不僅讓花鼓燈的音樂形式更加多樣化,而且讓其展現(xiàn)出不同的內(nèi)涵,讓其藝術(shù)魅力大增。比如,花鼓藝人為了提升花鼓燈的藝術(shù)感染力,在進(jìn)行鑼鼓表演時(shí)候常會(huì)將本地的曲牌融于其中,將四線鑼鼓的鑼鼓點(diǎn)融于其中,成為間奏、前奏、鬧臺(tái)的一種形式。
(三)不同的演出方式促進(jìn)了豫南花鼓燈的發(fā)展
豫南花鼓燈的表演形式也非常多樣,這些多樣化的表演性讓其花鼓燈的音樂發(fā)展展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。其表演形式包括廣場(chǎng)演出,此種形式能夠直接與觀眾近距離接觸,所產(chǎn)生的效果最為強(qiáng)烈;還包括庭院演出,此種形式更多的是舊時(shí)代時(shí)候的演出形式,當(dāng)前此種形式的演出較少,但是其成為促進(jìn)花鼓燈發(fā)展的重要途徑;還包括刷街演出,也就是在節(jié)日聚會(huì)中在行進(jìn)中邊走邊演,讓豫南花鼓燈產(chǎn)生花樣翻新之感,演出效果很好。
豫南花鼓燈作為重要的非文化物質(zhì)遺產(chǎn),其在藝術(shù)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響和作用是巨大的。但是,要想真正讓豫南花鼓燈獲得更好地發(fā)展,讓其能夠得到越來越多青少年的喜愛,最好的傳承途徑就是在院校進(jìn)行課程開發(fā),讓其走入院校,滲透到青少年的頭腦中、心靈中。
(一)優(yōu)化學(xué)生認(rèn)識(shí)
有研究顯示,當(dāng)前很多院校的學(xué)生對(duì)于豫南花鼓燈的認(rèn)識(shí)不足。為了更好地促進(jìn)豫南花鼓燈的發(fā)展,首先需要做的就是讓學(xué)生通過多種途徑對(duì)此種藝術(shù)形式予以了解和認(rèn)識(shí),逐漸讓學(xué)生熟悉此種古老的藝術(shù)形式,并愛上此藝術(shù)。首先,院校要對(duì)豫南花鼓燈進(jìn)行大力宣傳,通過講座設(shè)置、活動(dòng)開展的方式讓學(xué)生與此藝術(shù)形式近距離接觸,從中感受此藝術(shù)形式的魅力。其次,豫南花鼓燈還需要與課程教學(xué)科目結(jié)合在一起,尤其應(yīng)當(dāng)融入到高校音樂課程中來,讓學(xué)生以音樂作為突破口走入到豫南花鼓燈藝術(shù)世界之中。
(二)提升教師素養(yǎng)
學(xué)生學(xué)習(xí)效能的提高,課程教學(xué)體系的完善都離不開教師的積極作用和影響,因此,做好豫南花鼓燈的傳承必然需要教師素養(yǎng)的提升,通過教師對(duì)此藝術(shù)形式的深入探究,從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。首先,教師要對(duì)豫南花鼓燈此藝術(shù)形式進(jìn)行學(xué)習(xí),通過多種方式、多種途徑探究到此藝術(shù)形式的表現(xiàn)形式,藝術(shù)內(nèi)涵,并對(duì)其進(jìn)行深入解讀,以便于能夠更好地將其進(jìn)行課程教學(xué)傳授。其次,院校還要對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn),通過讓教師參與課程培訓(xùn)或者專業(yè)實(shí)踐的方式讓教師的教學(xué)能力得到提升。
(三)專業(yè)實(shí)踐與理論教學(xué)的結(jié)合
單純的理論學(xué)習(xí)無法真正讓學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到更好的教學(xué)效果,因此,無論從院校角度還是從教師角度,都要注重實(shí)踐課程的開設(shè),通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)習(xí)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中,也能夠在實(shí)踐中更好地進(jìn)行內(nèi)涵傳播。一方面,教師要對(duì)豫南花鼓燈的藝術(shù)形式、藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行教授,另一方面,教師還要為學(xué)生創(chuàng)造更多的表演機(jī)會(huì),讓學(xué)生通過多種形式進(jìn)行演繹,并在此過程中進(jìn)行創(chuàng)新,將更多的現(xiàn)代化藝術(shù)新式融入其中,對(duì)傳統(tǒng)豫南花鼓燈進(jìn)行優(yōu)化和提升。
豫南花鼓燈作為一種藝術(shù)形式需要進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承,需要通過課程教學(xué)的方式讓更多的學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了解,讓豫南花鼓燈成為課程教育的重要組成部分,為更好地促進(jìn)豫南花鼓燈的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
[1]鄧嬌.豫南民間舞蹈藝術(shù)傳承與發(fā)展研究[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(04).
汪法萍(1983—),女,漢族,河南省信陽市,信陽農(nóng)林學(xué)院,研究方向:音樂教育。
信陽農(nóng)林學(xué)院2015年度學(xué)校青年教師基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):201502021)。