□范琦偉 山東濰坊學(xué)院

挫琴，也有人稱為“筑琴”“銼琴”“磋琴”等，是流傳于古代青州一帶的一種拉奏樂器。挫琴在形態(tài)上較為奇特，在當(dāng)?shù)孛耖g也被稱為“打琴”，由于這種樂器與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村濟(jì)水進(jìn)行灌溉用的轆轤頭工具所發(fā)出的聲音相似，因此又被稱為“半邊轆轤頭”。當(dāng)前，針對(duì)挫琴的研究并不是很多，從已有的研究資料來(lái)看，對(duì)挫琴的主要觀點(diǎn)為：挫琴是當(dāng)前中國(guó)乃至世界歷史中最早的一種擊弦樂器“筑”的一種歷史沿革。

一、青州挫琴曲譜的藝術(shù)特征

當(dāng)前只有少數(shù)青州當(dāng)?shù)氐拇烨賯鞒腥怂淼拇烨偾V，這也是至今唯一留存的孤本。對(duì)這本孤本曲譜進(jìn)行分析與研究，明確其對(duì)探討青州挫琴的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和音樂特點(diǎn)、弘揚(yáng)濰坊地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂以及中華民族傳統(tǒng)音樂，都有著重要的意義與價(jià)值。

隨著我國(guó)歷史的不斷發(fā)展，青州挫琴曲在體裁與曲牌類型上也進(jìn)行了不斷地完善與豐富，表現(xiàn)出了獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。挫琴以其自身所獨(dú)有的樂器構(gòu)造、音樂表現(xiàn)力以及定弦等方面的藝術(shù)特點(diǎn)，加上在歷史的發(fā)展中不斷吸收傳統(tǒng)音樂的曲牌特點(diǎn)和體裁形式，在音樂創(chuàng)作中取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，曲目繁盛。其中最具有代表性的經(jīng)典曲目有《鴛鴦扣》《滿江紅》《四大景》《疊落金錢》等，這些經(jīng)典曲目主要以敘事性與抒情為主，具有較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)風(fēng)格。

青州挫琴的曲譜類型主要以風(fēng)俗歌曲、民間小調(diào)、套曲等說(shuō)唱體與敘事體相結(jié)合的體裁形式為主。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，青州挫琴在體裁樣式上也借鑒和吸收了不同時(shí)期典型的地方特色的藝術(shù)種類和不同風(fēng)格的曲牌樣式。例如，山東風(fēng)格的明清俗曲有經(jīng)典的魯西南五大調(diào)，聊齋俚曲等，青州挫琴在長(zhǎng)期的發(fā)展中也對(duì)這些經(jīng)典曲目進(jìn)行了不同形式的吸收與借鑒，并最終表現(xiàn)出來(lái)。青州挫琴所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使青州挫琴在曲目的創(chuàng)作與形成過程中，逐漸形成了自身所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

青州挫琴在曲譜的題材和內(nèi)容上極具詩(shī)意，體現(xiàn)出了青州挫琴所獨(dú)有的古雅文詞意蘊(yùn)。在內(nèi)容上，青州挫琴主要以相思離別、愛情婚姻以及勞動(dòng)生活為主，使青州挫琴無(wú)論是在音樂的表現(xiàn)風(fēng)格上還是音樂題材的結(jié)構(gòu)形態(tài)上，都具有濃郁的地域風(fēng)格，曲譜通過大量襯詞的運(yùn)用和渲染，體現(xiàn)出了青州挫琴所獨(dú)有的題材表現(xiàn)風(fēng)格。

青州挫琴在音調(diào)表現(xiàn)方面也有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種表現(xiàn)風(fēng)格與青州挫琴的腔體運(yùn)腔方式有著密切的關(guān)聯(lián)。在音調(diào)表現(xiàn)中不同的運(yùn)腔方式，往往能夠給欣賞者帶來(lái)不同的音樂美感和審美體驗(yàn)。青州挫琴不同的曲牌往往具有不同的運(yùn)腔方式。青州挫琴曲牌是在傳統(tǒng)的曲牌基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)展與演化，并與傳統(tǒng)曲牌相互借鑒與吸收，逐漸形成了青州挫琴曲牌所獨(dú)有的運(yùn)腔風(fēng)格。青州挫琴曲牌在音樂情感表現(xiàn)上具有貫通性，它將不同地域風(fēng)格和旋法特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合與完美統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了青州挫琴所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。此外，青州挫琴演唱者和表演者在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過程中，對(duì)青州挫琴的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行了不斷的加工與完善通過，對(duì)青州挫琴的獨(dú)特性和旋律音律特點(diǎn)逐漸進(jìn)行深化與完善，長(zhǎng)期的不斷實(shí)踐，使青州挫琴樂曲在音樂的銜接上顯得更加自然流暢，富有邏輯。

二、青州挫琴的保護(hù)與傳承

第一，將青州挫琴與新媒體結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促使越來(lái)越多的年輕觀眾接觸青州挫琴，激發(fā)年輕人對(duì)青州挫琴的興趣。挫琴是一個(gè)幾千年的古樂器，在青州挫琴身上，它不只是一件古樂器，更是一個(gè)地區(qū)文化的象征，一個(gè)地區(qū)的文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)需要傳揚(yáng)，需要讓更多年輕人知道，不能只讓民間老藝人去傳承。

第二，將青州挫琴系統(tǒng)地整理繼承。一個(gè)歷史的繼承，需要文字的記載，這樣后人才能更好地繼承與發(fā)展。在這個(gè)時(shí)代，我們不缺少美，只是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，青州挫琴的音質(zhì)厚實(shí)，聲音鏗鏘有力，適合表現(xiàn)大的家國(guó)情懷與民族情感，但是這么美的聲音，現(xiàn)在卻面臨著無(wú)人繼承的危險(xiǎn)，令人感到惋惜。在這一情況下，我們應(yīng)對(duì)青州挫琴進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的繼承，將其納入我們的課程中，讓學(xué)生了解挫琴，并愛上挫琴，使挫琴可以一直流傳下去。

青州挫琴，是一種古老的樂器，目前僅見于青州。它需要我們學(xué)校、教師、學(xué)生對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與繼承，它是一個(gè)地區(qū)的文化代表，是一個(gè)地區(qū)歷史的縮影。面對(duì)這些古老樂器無(wú)人繼承的局面，需要政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)施以援手，幫助青州挫琴可以一直流傳，讓我們的子孫后代可以聽到來(lái)自幾千年前的聲音，從而傳承挫琴之美，品讀中國(guó)千年意象。