王何釗

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

試論莫扎特《安魂曲》的音樂結(jié)構(gòu)與中心主題

王何釗

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

《安魂曲》是莫扎特為自己創(chuàng)作的音樂篇章，詮釋了莫扎特對生命、死亡的認(rèn)識，同時也豐富了安魂曲的音樂主題。本文以莫扎特《安魂曲》為基礎(chǔ)，結(jié)合個人認(rèn)識和理解，對莫扎特《安魂曲》對的音樂結(jié)構(gòu)與死亡主題進行了簡要分析，僅供參考借鑒。

《安魂曲》；音樂結(jié)構(gòu)；死亡主題

一、莫扎特《安魂曲》的音樂結(jié)構(gòu)

（一）調(diào)性、節(jié)拍、速度的特點

1.調(diào)性

《安魂曲》以d小調(diào)為主調(diào)，采用近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)方式。作品中間有一些調(diào)性變化，但是依然圍繞主調(diào)展開。

2.節(jié)拍

節(jié)拍以4/4拍為主，只有少數(shù)樂句采用了其他節(jié)拍。如，“求你紀(jì)念”和“痛苦流淚之日”采用12/8節(jié)拍，“Osanna”部分采用3/4節(jié)拍[1]。

3.速度

創(chuàng)作《安魂曲》時，莫扎特對樂曲演奏速度有明確要求，基本都標(biāo)注了自己所期望的速度，只有《繼敘詠》中的少數(shù)樂曲沒有標(biāo)注演奏速度。

（二）配器特點

與交響樂﹑歌劇相比，莫扎特《安魂曲》樂隊規(guī)模不是很大，配器只有巴塞管﹑低音管﹑小號﹑長號﹑定音鼓﹑弦樂﹑管風(fēng)琴[2]。巴塞管﹑低音管﹑長號的器樂聲比較接近人聲，莫扎特通過這些器樂聲充實人聲聲部旋律，表現(xiàn)哀傷﹑肅穆的悲傷氣氛。定音鼓﹑長號能表現(xiàn)莊重的音樂。弦樂豐富和聲，用不同的節(jié)奏強化人聲聲部旋律，充分表現(xiàn)了莫扎特對死亡的思索，以及內(nèi)心的掙扎。在整首音樂作品中，樂隊扮演著多重角色，一會兒重復(fù)人聲聲部的旋律，一會兒充當(dāng)音樂背景，一會兒與合唱遙相呼應(yīng)，起著調(diào)整﹑平衡作用。

二、莫扎特《安魂曲》的死亡主題

（一）中心主題—小二度音程

莫扎特《安魂曲》有十四首樂曲，分四部分。第一部分《進臺經(jīng)》開篇，莫扎特就用下行小二度音程建構(gòu)整部《安魂曲》的中心主題。先后用低音管和巴塞管進行音樂演奏，訴說超度亡靈的強烈情感，奠定本樂曲基本格調(diào)?？梢?，莫扎特《安魂曲》音樂基本格調(diào)是超度亡靈﹑愿逝者安息，這一點從樂曲開篇就充分地表達(dá)出來，這是本作品的主要創(chuàng)作意圖。

《進臺經(jīng)》合唱部分依然延續(xù)著“超度亡靈﹑愿逝者安息”的基本格調(diào)，以小二度音程這一中心主題為基調(diào)[3]。開始是男低音，其后是男高音，下面依次是女低音﹑女高音，采用五度音程，歌詞以模仿對位方式唱出，述說著獲得上帝恩賜﹑永恒安息的祈望。從開篇到結(jié)束，一直延續(xù)這一中心主題，只是以不同方式表現(xiàn)在不同的樂曲中。

在第二部分《垂憐經(jīng)》中，莫扎特用快板速度連續(xù)三次呼求“上主，求你垂簾”，之后進入慢板，用圣詠唱方式合唱，中心主題體現(xiàn)在女高音聲部。

在第三部分《繼敘詠》通過六首樂曲描述末日審判的場景，音樂主題主要體現(xiàn)第一首《震怒之日》中的男低音聲部?！墩鹋铡酚兴膫€聲部，當(dāng)音樂響起時，四聲部同時用強勁的聲音唱出歌詞，其中的男低音聲部正是由中心主題構(gòu)建的旋律。除了第一首外，第六首《痛苦流淚之日》也出現(xiàn)了音樂主題。在《痛苦流淚之日》中，莫扎特親手寫出了內(nèi)心的悲愴之感，從中可以感受到莫扎特在生命彌留之際的所承受的精神與肉體折磨。

在第四部分《奉獻經(jīng)》中，《主耶穌基督》中的賦格樂段部分體現(xiàn)了中心主題。緒斯邁爾為《安魂曲》續(xù)寫的樂曲部分也延續(xù)了前四部分中心主題，音樂基調(diào)沒有發(fā)生變化。如，第七部分《羔羊經(jīng)》中的合唱部分，都是四部和聲堅強有力唱出歌詞，男低音部分出現(xiàn)中心主題，通過小二度旋律突出了愿逝者安息的情感訴求。

（二）體會

莫扎特寫《安魂曲》時期去世的，完成了第一部分﹑第二部分，以及第三部分﹑第四部分的合唱部分，其余部分由蘇斯邁爾等人續(xù)寫。莫扎特臨終前對蘇斯邁爾有交代，蘇斯邁爾雖然才情不足，但是他盡量體現(xiàn)了莫扎特創(chuàng)作部分的中心主題，其續(xù)寫并非“狗尾”。從莫扎特《安魂曲》的中心主題和情感訴求看，這首曲子的宗教音樂色彩雖然濃郁，但是其中交雜著莫扎特本人對生命的渴求，以及對死亡的恐懼﹑感悟，拓展了安魂曲創(chuàng)作手法和音樂內(nèi)涵。

莫扎特從小受宗教熏陶，內(nèi)心深處的宗教情結(jié)比較重，當(dāng)他面對死亡時，自然把獲得上帝恩賜﹑永恒安息作為最高福祉，所以在生命即將消亡的時候創(chuàng)作了《安魂曲》，中心主題反復(fù)出現(xiàn)，將莫扎特內(nèi)心的掙扎﹑恐懼等情感充分的表現(xiàn)出來。強烈的情感歸屬使得莫扎特祈望獲得上帝恩賜，為上帝奉獻自己血肉之軀以求得寬恕，在上帝庇護在永恒安息。與此同時，莫扎特知道死亡是不可逆的，他在生命終結(jié)的時候理性思考自身存在的價值和意義，如何體現(xiàn)﹑延續(xù)生命的意義是他在《安魂曲》中一直探討的問題。雖然莫扎特本人恐懼死亡，但是他努力自我救贖，對生命有無限的熱愛之情，祈望得到上帝的庇護和恩賜，彰顯出了人類自我意識覺醒。因此，莫扎特《安魂曲》給人以心靈上的激蕩，引發(fā)人對生命﹑死亡的思考。與其他《安魂曲》相比，莫扎特《安魂曲》既有宗教的莊重感，帶有宗教音樂氣息，也有莫扎特式的獨特美感，這主要源于莫扎特本人的高貴精神和藝術(shù)創(chuàng)造天賦。

三、結(jié)論

綜上所述，莫扎特《安魂曲》是安魂曲音樂中的一首重要作品，在此類體裁音樂中的演奏次數(shù)最多，倍受世人肯定?？v觀莫扎特一生，他的生命雖然短暫，但其所經(jīng)歷的﹑所感觸到的十分豐富。在生命即將消亡的時候，莫扎特基于基督教創(chuàng)作了《安魂曲》，將自己對生命的熱愛﹑對上帝的敬畏﹑對死亡的感悟及個人價值等內(nèi)容融入其中，豐富了《安魂曲》音樂內(nèi)涵。

[1]向敏敏.簡論莫扎特《安魂曲》的創(chuàng)作特點——以《安魂曲》第三樂章第六首為例[J].音樂時空,2014(01):75.

[2]胡偉.莫扎特《安魂曲》的音樂結(jié)構(gòu)與死亡主題[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報,2014(04):127-129.

[3]范舒怡.莫扎特《安魂曲》音樂研究[D].沈陽:沈陽師范大學(xué),2015.

J605

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安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目《西方安魂曲死亡主題研究》（項目編號：SK2016A0496）。