扎木蘇

（巴彥淖爾市民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）

馬頭琴藝術(shù)及演奏風(fēng)格研究

扎木蘇

（巴彥淖爾市民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）

作為一種極具民族特色的二弦樂器，憑借其獨(dú)特的演奏風(fēng)格和所蘊(yùn)含的民族文化魅力受到了人們的廣泛喜愛。就歷史的發(fā)展衍生來看，馬頭琴在蒙古族所具備的歷史代表性也可被看做是用于傳承和反映歷史的重要媒介之一，基于此對馬頭琴的特點(diǎn)、藝術(shù)與演奏風(fēng)格以及其演奏的技巧等進(jìn)行分析研究就具有重要意義。

馬頭琴；特點(diǎn)；藝術(shù)與演奏風(fēng)格；演奏技巧

馬頭琴之所以被稱之為馬頭琴最主要的原因是因?yàn)榍兕^被雕刻成了馬頭的樣式，作為蒙古族極具民族特色的樂器承擔(dān)了對民族歷史進(jìn)行傳承與反映的重要作用。

一、馬頭琴的基本特點(diǎn)

就馬頭琴這一傳統(tǒng)的民族樂器來看，其無論是外形還是音色都有著非常典型的民族特征，不僅能充分有效地反映蒙古族人民的生活，同時(shí)還能有效的傳承蒙古族傳統(tǒng)的民族精神。就馬頭琴的基本特點(diǎn)來看，最為突出也是最為顯著的特征就是外形，琴頭被蒙古族人民雕刻為馬頭的形態(tài)，這主要是因?yàn)閷γ晒抛迦嗣穸择R是他們?nèi)粘Ｉ钪凶顬橹匾夭豢缮俚幕锇?，以馬頭作為樂器的外形與不僅與蒙古族人民的日常生活相符合，同時(shí)也是蒙古族人民自身民族審美特征的體現(xiàn)。除了外形之外，馬頭琴制作所使用的材質(zhì)也有著其非常突出的民族特征，而其之所使用的材質(zhì)也在一定程度上影響了整體音色的展現(xiàn)。馬頭琴在我國建國之初曾經(jīng)歷過一次重要的變革，在制作方面人們將傳統(tǒng)以皮革為表面材質(zhì)的共鳴箱換成了泡桐木板，共鳴箱的形狀也從傳統(tǒng)的六角轉(zhuǎn)變了為更為簡單的梯形，弦與弓也用尼龍材料代替的原本的馬尾。這一變革從根本上改變了馬頭琴的演奏效果。與西式的弦樂器相比而言，我國如馬頭琴班傳統(tǒng)的民族樂器，其琴桿往往要長很多，這與東方的藝術(shù)審美特征之間有著密切的關(guān)聯(lián)。馬頭琴不僅有別于西式樂器，與我國常見的如二胡等弦樂器之間在共鳴箱上也有著很大的差異性，這也是為什么馬頭琴在演奏中有著典型的蒙古族民族文化特色的重要原因之一。

二、馬頭琴的演奏藝術(shù)風(fēng)格

作為我國蒙古族極具民族特色的傳統(tǒng)樂器，馬頭琴主要被用于草原音樂的演奏中，作為典型的就是蒙古族音樂藝術(shù)中極具特色的長調(diào)音樂。本身具有很強(qiáng)的歌唱性，盡管本身的音樂形式中對傳統(tǒng)的五聲音階也有著非常廣泛的運(yùn)用，但最主要的調(diào)式還是為小調(diào)式，通常在演奏中會(huì)將這些調(diào)式的音進(jìn)行延長。就馬頭琴演奏的藝術(shù)風(fēng)格來看，受蒙古族民族文化特征與人們生活習(xí)俗的影響，在馬頭琴的演奏中往往體現(xiàn)著非常強(qiáng)烈的隨意性，因此，在實(shí)際的演奏中演奏者往往會(huì)大量地使用三度顫音或者是滑音的演奏形式，其幅度響度相對較大可至一個(gè)半八度，不僅是對蒙古族人們傳統(tǒng)生活的體現(xiàn)，也與蒙古族人民生活的廣袤環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。對于這一類型的音樂演奏風(fēng)格，往往需要聽眾真正用心去聆聽才能真正感受到蒙古族對大自然的崇拜，才能真正體會(huì)該民族所獨(dú)有的精神文化魅力。傳統(tǒng)馬頭琴的演奏藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)階段馬頭琴的演奏藝術(shù)風(fēng)格相對而言，現(xiàn)階段馬頭琴的演繹在根本上轉(zhuǎn)變了以往演奏中對實(shí)音和泛音的單一使用，融入了更加多元化的演奏形式，使馬頭琴演奏展現(xiàn)出了更為典型的民族風(fēng)格魅力。

三、馬頭琴的基本演奏技巧

要提高對一門樂器的演奏能力，就必須在演奏過程中保持正確的演奏姿勢和演奏技巧。姿勢對馬頭琴的演奏能力及最終的演奏效果有著極為重要的影響，就如同氣息的運(yùn)用能使聲樂演唱變得更加靈活自如一般，在馬頭琴的演奏中保持良好的姿勢就能讓演奏中對樂器進(jìn)行更加自由地控制，以促進(jìn)演奏者自身的馬頭琴演奏技能獲得全面有效的提升。通常情況下，馬頭琴的演奏都要求演奏者以坐姿作為演奏的主要姿勢，首先，演奏者要坐在椅子的正中位置及部門過于靠前又不能倚靠椅背；其次，兩腳在演奏中應(yīng)保持丁字型，用兩腿保持琴箱的穩(wěn)定，保持琴桿位于左側(cè)的位置。就持弓的方式來看，馬頭琴與二胡之間本身并沒有本質(zhì)的區(qū)別；針對演奏技巧來看，其往往與馬頭琴的演奏質(zhì)量有著直接的關(guān)系。與二胡不同的是馬頭琴的琴弓是獨(dú)立于琴身存在的，這就要求演奏者在演奏中能通過有效的方式將琴弓與琴弦之間一直保持直角相連的狀態(tài)，以保證演奏中不會(huì)出現(xiàn)雜音。這就對演奏者的演奏基本功有著非常高的要求，為確保演奏的質(zhì)量通常需要演奏者花費(fèi)較長的時(shí)間進(jìn)行長弓練習(xí)，以保證在演奏過程中能均衡地分配力量。與傳統(tǒng)同弦樂器的演奏相同的是，演奏者的左手在保持演奏的音色和音準(zhǔn)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，這就要求演奏者能深入地對馬頭琴所具備的特征進(jìn)行充分地了解，并不斷對自身的定弦能力進(jìn)行強(qiáng)化。除此之外，在演奏過程中演奏者要必須重視對自身指法運(yùn)用能力進(jìn)行培養(yǎng)，以確保在在實(shí)際的演奏過程中能更好地對演奏的音準(zhǔn)進(jìn)行控制。相較于西方弦樂器的演奏指法而言，馬頭琴演奏所使用的指法本身有著一定的特殊性，比如需要利用拇指和虎口對琴桿進(jìn)行控制。

四、結(jié)語

作為我國蒙古族極具民族特色的一種樂器形式，馬頭琴無論是外形還是制作所使用的材料﹑無論是音色還是基本的演奏技巧都體現(xiàn)了非常典型與傳統(tǒng)的民族藝術(shù)特征，充分反映了蒙古族人民傳統(tǒng)的生活形式，突出展現(xiàn)了這一民族優(yōu)秀的民族精神特點(diǎn)。作為蒙古族歷史藝術(shù)文化傳承與發(fā)展的代表，馬頭琴已然成為我國極具民族文化魅力的樂器之一，利用獨(dú)特音色所演奏出的音樂形式對整個(gè)中國乃至世界的民族音樂形式都產(chǎn)生了一定的影響，相信在不久的將來肯定會(huì)拓寬影響范圍讓世界各地更多的人感受蒙古族人民所帶來的草原精神。

[1]烏云畢力格.內(nèi)蒙古與外蒙古馬頭琴藝術(shù)之比較[J].音樂時(shí)空,2015(19).

[2]孫媛媛.蒙古族音樂風(fēng)格在二胡演奏藝術(shù)中的文化闡釋[J].音樂創(chuàng)作,2015(02).

J607

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扎木蘇（1961—），男，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市，馬頭琴演奏家，國家二級演員，本科，巴彥淖爾市民族歌舞劇院。