梁惠燕

（廣東省佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)，廣東 佛山 528315）

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的高中音樂教學(xué)策略研究

梁惠燕

（廣東省佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)，廣東 佛山 528315）

音樂作為人類生活中必不可少的精神營養(yǎng)，是促進(jìn)人類文化素養(yǎng)全面提升的重要內(nèi)容。通過教育的方式構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須將課程的核心價值作為實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)，以詳細(xì)準(zhǔn)確的課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，確保以學(xué)生核心能力和素養(yǎng)為主線的核心素養(yǎng)框架的順利構(gòu)建。本文主要是就高中音樂教學(xué)在學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建過程中的策略進(jìn)行了深入的研究和分析。

學(xué)生；音樂發(fā)展；核心素養(yǎng)；教育策略

引言

音樂這一藝術(shù)形式，在人類社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮著極為重要的作用，不僅寄托著人類的思想情感，同時也是人類不可或缺的精神營養(yǎng)。因此，社會各界對現(xiàn)階段我國青少年音樂教育的重視程度也隨之不斷提高。

一、學(xué)生音樂核心素養(yǎng)發(fā)展的特點(diǎn)

（一）將音樂審美作為核心

音樂審美的意義就是人類通過肢體的感悟﹑溝通﹑交流等不同的方式，將音樂文化的內(nèi)涵充分地表現(xiàn)出來。我國著名的教育家孔子在聽到齊國的六代樂舞中舜時的《韶》樂時，內(nèi)心產(chǎn)生了一種“三月不知肉味”的思想情感。而這種感受也是孔子對政治和藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代學(xué)生在音樂方面的發(fā)展，主要是在培養(yǎng)音樂興趣的過程中，促進(jìn)音樂審美水平的提高，最終達(dá)到幫助學(xué)生樹立追求樂觀生活的目標(biāo)[1]。音樂教學(xué)中無所涉及到的審美藝術(shù)，不僅可以幫助學(xué)生加深對人文概念的領(lǐng)悟，對學(xué)生個人情緒也會產(chǎn)生積極的影響，充分利用審美藝術(shù)改善自身的價值觀，為學(xué)生生活品質(zhì)和身心健康成長奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）音樂實(shí)踐和音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)

音樂實(shí)踐在學(xué)生音樂發(fā)展的過程中發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用。學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的過程中，充分利用制作系統(tǒng)積極的參與到音樂實(shí)踐中，在促進(jìn)自身音樂素養(yǎng)不斷提高的同事，促進(jìn)學(xué)生音樂創(chuàng)新理念的不斷提升。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，也促進(jìn)了自身意識力量﹑音樂智能﹑文化感知等各方面能力的全面發(fā)展和進(jìn)步。

（三）將學(xué)科綜合與音樂本體緊密融合

能夠根據(jù)音樂自身以及不同的表達(dá)方式，將音樂作品展示在學(xué)生的面前，就是我們所說的音樂本體。而這也是音樂作品構(gòu)成的重要因素。而學(xué)生在確定音樂本體的同時，還必須對音樂與其它各個學(xué)科之間存在的聯(lián)系予以充分的重視。比如，世界各國的搖籃曲風(fēng)格都存在很大的差異，而學(xué)生在學(xué)習(xí)搖籃曲時，不能只關(guān)注歌曲的歌唱方式，而是應(yīng)該深入地了解歌詞和音樂背后之間存在的聯(lián)系，只有充分了解和掌握了歌曲所要表達(dá)的藝術(shù)形式之后，才能深入的了解因?yàn)樵谏鐣l(fā)展過程中所發(fā)揮的功能。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，不能只是簡單的學(xué)習(xí)音樂這一單一的學(xué)科知識，而是要將音樂作為學(xué)習(xí)的本體，促進(jìn)各學(xué)科的全面發(fā)展和進(jìn)步。

二、學(xué)生核心素養(yǎng)的高中音樂教學(xué)策略研究

國家在培養(yǎng)人才的過程中最關(guān)注的就是人才核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是通過某一學(xué)科的學(xué)習(xí)完成的，而是要在各個學(xué)科的共同努力下，建立完善的核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，才能確保這一目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。隨著國際市場競爭程度的日趨激烈，國民素養(yǎng)展現(xiàn)的不僅是國家的軟實(shí)力，同時也是決定國家可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。音樂教育必須將其在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的功能和作用充分的發(fā)揮出來，才能避免這一學(xué)科在社會發(fā)展的過程中被邊緣化的現(xiàn)象發(fā)生。音樂素養(yǎng)作為藝術(shù)素養(yǎng)中非常重要的組成部分，其功能和價值是其它學(xué)科無法比擬的。因此在構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)框架的過程中，必須確保課程建設(shè)的體系化﹑系統(tǒng)化，并以此作為基礎(chǔ)，促進(jìn)音樂教學(xué)效率和質(zhì)量的進(jìn)一步提高。

（一）音樂理論培養(yǎng)人的認(rèn)知能力

人類在學(xué)習(xí)知識過程中的最基本的能力就是認(rèn)知能力，而這一能力也是其他能力發(fā)展的基礎(chǔ)和保障[2]。在知識教育的過程中，人類的認(rèn)知能力在開發(fā)人類左腦功能的過程中發(fā)揮著極為重要的作用。如果站在醫(yī)學(xué)角度來說的話，音樂不僅發(fā)揮著協(xié)調(diào)人類左右腦的作用，同時也是確保兩者相互平衡﹑相互促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，在設(shè)置音樂課程的過程中，必須根據(jù)學(xué)生對音樂知識認(rèn)知和理解的規(guī)律，制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)循序漸進(jìn)的促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的提高。音樂理論素養(yǎng)的構(gòu)建模式必須圍繞在學(xué)生對音樂知識的認(rèn)知和理解等方面，將音樂知識的趣味性最大限度的體現(xiàn)出來。比如，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知樂器時，不能只是將圖片展示在學(xué)生的面前，而是應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求盡可能的向?qū)W生展示實(shí)物，使學(xué)生在欣賞﹑辨別樂器的過程中加深對樂器的認(rèn)知和理解。另外，音樂課程的設(shè)置必須結(jié)合素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)際需要，加大音樂教學(xué)的研發(fā)和整合力度，從根本上促進(jìn)學(xué)生音樂認(rèn)知學(xué)習(xí)能力的提高。

（二）音樂創(chuàng)作開發(fā)人的創(chuàng)造能力

課程認(rèn)知能力的培養(yǎng)，是決定能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵。音樂思維能力培養(yǎng)的目的主要是將人類的瞬間靈感充分的激發(fā)出來。正是因?yàn)橐魳匪季S具有較強(qiáng)的跳躍性，所以在人類發(fā)明和創(chuàng)造的過程中往往都發(fā)揮著非常重要的啟發(fā)作用[3]。任何一件藝術(shù)作品都有其內(nèi)在的原創(chuàng)性，原創(chuàng)性從無到有的演變，就是激發(fā)人類創(chuàng)造潛能最重要的階段。比如，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家，不僅具有驚人的綜合知識力量，這些藝術(shù)力量也是引領(lǐng)社會發(fā)展的主要潮流，是推動整個社會進(jìn)步和發(fā)展的重要內(nèi)容。這種知識力量也將音樂與核心素養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系充分的表現(xiàn)出來。這說明了，在人類社會發(fā)展的過程中，不管是偉大的音樂作品，還是一段小小的創(chuàng)作旋律，都是人類充分運(yùn)用知識創(chuàng)作的一種結(jié)果，而這也是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。人類社會的進(jìn)步和發(fā)展與音樂之間有著密不可分的聯(lián)系，任何一種人類文明的傳承都需要經(jīng)過教育這一重要的通道，而音樂文化的發(fā)展和演變則必須建立在完善的音樂教育的基礎(chǔ)上。只有將音樂創(chuàng)作與音樂教育體系緊密地融合在一起，將其作為學(xué)生教育的一種思維訓(xùn)練課，沖破傳統(tǒng)教育理念對高中音樂課程教學(xué)的束縛，將全新的創(chuàng)作理念與音樂課程教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，才能從根本上促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造素養(yǎng)的不斷提高。

（三）音樂鑒賞提高人的審美能力

新課程改革在實(shí)施的過程中，要求音樂教育必須將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為核心，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不斷提高的目的。音樂教育過程中所體現(xiàn)出的審美趣味，是確保學(xué)生在接受音樂教育后，形成審美觀念的基礎(chǔ)和保證。只有在音樂教育實(shí)踐的過程中，積極地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞﹑感受音樂作品才能促進(jìn)學(xué)生審美能力的不斷提高。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體已經(jīng)與人們的生活緊密的聯(lián)系在一起，這也為很多品味低下的音樂作品提供了生存的空間，這些庸俗的歌曲不僅對學(xué)生的審美能力造成了嚴(yán)重的影響，也制約了學(xué)生音樂審美能力的不斷提高。因此，必須加大學(xué)生音樂審美能力提高的培養(yǎng)力度。將核心素養(yǎng)和核心價值的培養(yǎng)作為學(xué)生音樂鑒賞的精神食糧，促進(jìn)學(xué)生甄別音樂作品能力的進(jìn)一步提高。這就需要我國相關(guān)部門必須根據(jù)我國教育發(fā)展的實(shí)際情況，建立適合我國教育體系發(fā)展需要的音樂鑒賞課程體系，才能從根本上促進(jìn)我國音樂教育效率和質(zhì)量的穩(wěn)步提高。

（四）音樂心理提升人的心理調(diào)適能力

音樂思維本身不僅是一種心理反應(yīng)，也是影響學(xué)生情緒和身心健康成長的主要因素[4]。音樂教育不僅是音樂思維的訓(xùn)練，也發(fā)揮著調(diào)節(jié)人類心理狀態(tài)的積極作用，是確保人類在理性和感性之間找到平衡的關(guān)鍵因素。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，音樂正在逐步的發(fā)展成為一種新型的治療技術(shù)，這種治療技術(shù)已經(jīng)在高中音樂課程教學(xué)的過程中發(fā)揮出了其重要的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，其核心素養(yǎng)和溝通能力的提高其實(shí)就是學(xué)生傾聽能力最直接的表現(xiàn)，傾聽能力的提高對學(xué)生溝通能力的提高則具有積極的促進(jìn)作用。音樂教育在實(shí)施的過程中，必須將學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為最重要的內(nèi)容，確保音樂教學(xué)效率和質(zhì)量的進(jìn)一步提高。比如，在實(shí)施音樂教育的過程中，必須對現(xiàn)階段學(xué)生的成長規(guī)律為基礎(chǔ)，將音樂教育與心理教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，構(gòu)建出以音樂為本體的的心理輔導(dǎo)心理課程，促進(jìn)學(xué)生音樂和心理素養(yǎng)的全面提高。

三、結(jié)束語

嚴(yán)格的按照新課程改革的要求，加大音樂教育鑒賞能力﹑審美力﹑想象力﹑創(chuàng)造力等各方面能力的全面提升，才能培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需要的綜合型人才。將音樂作為教育開展的載體，探索出適合我國發(fā)展需要的音樂教學(xué)模式，才能從根本上促進(jìn)高中學(xué)生音樂核心素養(yǎng)和審美能力的不斷提高。

[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.

[2][美]哈羅德－埃伯利斯.音樂教育原理(第2版)[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2014(02).

[3]孫杰遠(yuǎn).教育的偏離與匡正[J].教育發(fā)展研究,2015(03).

[4][美]戴維－埃里奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐— —新音樂教育哲學(xué)[M].上海:上海音樂出版社,2014.

G633.951

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