邵兵華

成都中醫(yī)藥大學(xué)，四川 成都 611137

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校園武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的影響與作用探析

邵兵華

成都中醫(yī)藥大學(xué)，四川 成都 611137

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種，所以說校園武術(shù)文化既是校園文化的一種，也是傳統(tǒng)文化的一種，校園武術(shù)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的影響是非常大的，尤其是在大學(xué)生的人格塑造方面有著很大的影響，我們這篇文章研究的是校園武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的影響，我們將對(duì)這種影響進(jìn)行探究，以此來推廣校園武術(shù)文化。

校園武術(shù)文化；大學(xué)生；人格；塑造

一、校園武術(shù)文化的概念

學(xué)生是時(shí)代的先鋒軍，學(xué)生身上有很多的特點(diǎn)，例如：創(chuàng)新、活力、誠(chéng)實(shí)等許多優(yōu)良的特點(diǎn)在學(xué)生身上體現(xiàn)，而這些特點(diǎn)也反應(yīng)了校園文化的特點(diǎn)，校園文化是先進(jìn)文化的代表，一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)對(duì)于一個(gè)學(xué)校的名譽(yù)、成就以及培養(yǎng)的人才有非常大的關(guān)系。我們且不說美國(guó)常青藤名校的校園文化對(duì)它們的深刻影響，我們只是說有中國(guó)常青藤名校之稱的學(xué)校，例如：北京大學(xué)。北京大學(xué)能成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的執(zhí)牛耳者，這與它的校園文化是分不開的，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這句話出自《周易》，北京大學(xué)以“自強(qiáng)不息；厚德載物”為校訓(xùn)，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)自我的一種要求。正是這種高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求造就了北京大學(xué)今天的學(xué)術(shù)地位。

校園文化反映的不僅僅是一個(gè)學(xué)校的規(guī)章制度，而且反映了一個(gè)學(xué)校的治學(xué)理念，是學(xué)校得以生存的最基本的處世哲學(xué)，一個(gè)學(xué)校的校園文化能夠帶給學(xué)生的也不僅僅是這個(gè)學(xué)校所教授的課程，能夠教給學(xué)生的文化知識(shí)以及專業(yè)技能，更多地是它將在學(xué)生身上打上自己的烙印，例如李克強(qiáng)總理在很多場(chǎng)合提到他的母校：北京大學(xué)，帶給他的影響，我們也從他的身上看到了作為北大學(xué)子的那種實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)辦公的態(tài)度以及風(fēng)格，這是北京大學(xué)的校園文化在他身上的體現(xiàn)，所以校園文化不僅僅能夠影響一個(gè)人的四年的大學(xué)生涯，而且能夠影響一個(gè)人的一生。校園文化的作用就在于它能夠通過教育、啟蒙等方法對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行建設(shè)，一個(gè)學(xué)校有什么樣的校園文化，將能夠培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。

校園的武術(shù)文化是校園文化的一種，所以校園武術(shù)文化也能夠在人格塑造方面給學(xué)生很大的影響，我們可以通過對(duì)校園武術(shù)文化的現(xiàn)狀，來總結(jié)校園武術(shù)文化對(duì)于大學(xué)生的人格塑造的影響。

二、校園武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生人格塑造的影響

(一)校園武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知的影響

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種，在中國(guó)人的心目中有著非常大的影響，我國(guó)以成龍、李連杰等一大批為代表的功夫影星，將功夫拍成電影，不僅在國(guó)內(nèi)有巨大的影響力，而且讓中國(guó)功夫在世界上揚(yáng)名，這些電影反過來也促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展，真正起到了相輔相成的作用。我國(guó)作為武術(shù)的發(fā)源地，曾經(jīng)也是武術(shù)盛行的國(guó)家，上世紀(jì)初的武術(shù)宗師們?cè)?jīng)設(shè)想要用武術(shù)強(qiáng)國(guó)，不做東亞病夫，我國(guó)掀起了學(xué)習(xí)武術(shù)的浪潮，這在很大程度上推廣了武術(shù)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)武術(shù)多用于強(qiáng)身健體，當(dāng)然這也是武術(shù)最初的想法，武術(shù)在最初的時(shí)候就是用來強(qiáng)身健體的，只是在冷兵器時(shí)代武術(shù)有了更為廣泛的用途。但是當(dāng)今社會(huì)我們提倡全民健身這與一百多年前的用武術(shù)健身也是一樣的，所以理論上武術(shù)來到了又一個(gè)發(fā)展的高峰期，但是由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)當(dāng)代并不普及，以及其他形式的健身項(xiàng)目例如廣場(chǎng)舞等的出現(xiàn)，讓武術(shù)的發(fā)展并不明顯，但從《昆侖決》等武術(shù)類節(jié)目的火爆程度中可以看出，武術(shù)可能會(huì)再一次成為全民運(yùn)動(dòng)。

早在1915年的民國(guó)時(shí)期，武術(shù)就已經(jīng)納入了學(xué)校體育課程的體系之中，在新中國(guó)成立之后，為了傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)人民體質(zhì)，武術(shù)被編入全國(guó)的體育教學(xué)大綱之中，使得武術(shù)得以快速發(fā)展，作為時(shí)代的領(lǐng)軍人物以及弄潮兒，大學(xué)生是最能夠接觸新鮮事物的人群，所以校園武術(shù)能夠在大學(xué)生中成為一種文化，凈化心靈，增強(qiáng)體魄，磨練意志，培養(yǎng)了民族自尊心和自信心，豐富了校園的文化生活，進(jìn)而影響到大學(xué)生的人格塑造。

武術(shù)能夠稱之為一種文化，主要是因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)的招數(shù)以及它本身的一種觀念當(dāng)中滲透著中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，中國(guó)武術(shù)博大精深，一如中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以武術(shù)文化中有著“廣博”的特點(diǎn)，中國(guó)武術(shù)講究厚積薄發(fā)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫照，在中國(guó)武術(shù)中首推太極拳法，太極拳融合了道家的陰陽(yáng)哲學(xué)，是一種極為高深的拳法，無(wú)論從現(xiàn)存的拳法中還是從我們接觸到的電視節(jié)目、武俠小說中武術(shù)都帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的身影，這些傳統(tǒng)哲學(xué)都是中國(guó)古代的先賢經(jīng)過了幾代人的修正，才總結(jié)出的為人處世的哲學(xué)。中國(guó)武術(shù)講究“形神兼具”、“天人合一”，形與神的結(jié)合，也是武力與文化的結(jié)合，如果我們能夠把握住這些“武德”，特別是將武術(shù)文化的坦坦蕩蕩、博大精深的內(nèi)涵把握好，我們就能夠從根本上把握住中國(guó)的傳統(tǒng)文化的根基，特別是對(duì)民族的自強(qiáng)、自立、自尊、自信等有更為深刻的了解，因此武術(shù)并不僅僅局限于競(jìng)技類的體育比賽，更是文化的一種傳承，從這一方面我們就能斷定武術(shù)定能夠影響大學(xué)生的人格塑造。

(二)校園武術(shù)文化中的“仁義禮智信”

武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種集中表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化占了很大一部分，儒家文化所推崇的“仁義禮智信”在武術(shù)文化中表現(xiàn)的淋漓盡致。例如在武術(shù)文化中，中國(guó)古代的武術(shù)家們大多都有“行俠仗義”的想法，這些我們?cè)谖覀兊奈鋫b電視劇以及小說中看到很多，他們擁有絕世武功，拯救普通眾生，雖然只是傳說或者虛幻，但是這足以說明人們對(duì)武術(shù)家的愿景，這也很好的說明了武術(shù)文化中含有“仁”這一概念，當(dāng)然“仁”的定義絕不僅僅體現(xiàn)在濟(jì)世救人上，它也體現(xiàn)在招數(shù)上，在中國(guó)最具代表的拳種是太極拳，太極拳的招數(shù)陰陽(yáng)結(jié)合，用來強(qiáng)身健體和防身最為合適，太極拳雖然非常的厲害，但是它的理念確實(shí)陰柔，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁”在武術(shù)招數(shù)的小細(xì)節(jié)上的體現(xiàn)。再比如“義”，在中國(guó)武術(shù)史上有很多大英雄都懷有報(bào)效祖國(guó)的志愿，大俠霍元甲通過精武門來使國(guó)人強(qiáng)健體魄，振興中華，這些都是“義”的體現(xiàn)，是民族大義，為了中華之崛起，很多人在踐行著自己內(nèi)心的“義”，武術(shù)家們通過自己的行動(dòng)來詮釋民族大義。

這些傳統(tǒng)文化的例子我們都耳熟能詳，這些都在武術(shù)文化中有所體現(xiàn)，通過不斷的熏陶，不斷的磨礪，這些文化最終將內(nèi)化為我們自身的一種內(nèi)在的力量，進(jìn)而影響著我們的行為舉止，使我們能夠在不自覺中對(duì)民族文化進(jìn)行傳承，并最終能夠影響到我們的人格，使我們成為一個(gè)有內(nèi)涵修養(yǎng)以及內(nèi)在力量的人。

(三)校園武術(shù)文化中的“內(nèi)外兼修”

我國(guó)傳統(tǒng)文化講究?jī)?nèi)外兼修，對(duì)于“金玉其外，敗絮其中”的人表達(dá)了極為厭倦的情感，而同樣的武術(shù)文化中也講究“內(nèi)外兼修”，在內(nèi)在修養(yǎng)自己的品格，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷從傳統(tǒng)文化中尋找武學(xué)的新的出路，傳說中的《易筋經(jīng)》是佛教文化中的經(jīng)典之一，后來少林武僧對(duì)它進(jìn)行重新解讀，并參悟其中的奧義，最終創(chuàng)造出獨(dú)步天下的武術(shù)，當(dāng)然這些只是傳說，但是我們依然能夠從中窺見端倪，有些武術(shù)是起源于中國(guó)的經(jīng)典的，我們還是將太極拳作為例子，傳說中太極拳發(fā)源于道家的《道德經(jīng)》，雖然難以考證，但是從它的陰陽(yáng)哲學(xué)中我們可以看出，這種猜測(cè)不無(wú)道理，陰陽(yáng)相濟(jì)，以柔克剛，而《道德經(jīng)》中記載，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，是一種以柔克剛的典范。這是武術(shù)家們的內(nèi)在的修養(yǎng)，另外武術(shù)家們通過參悟文化經(jīng)典，以及總結(jié)自己的人生哲學(xué)，吸收其他門派的特點(diǎn)，將自己的招數(shù)精簡(jiǎn)，使它們更加實(shí)用，這其中的佼佼者便是近代武俠電影的開創(chuàng)者李小龍，他創(chuàng)立了截拳道，是一種招數(shù)精簡(jiǎn)，實(shí)用性非常強(qiáng)的武術(shù)。武術(shù)的內(nèi)外兼修，既是“習(xí)武之人”的一種練習(xí)方法，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，表里如一，是對(duì)一個(gè)人的品德的非常高的褒獎(jiǎng)。如果我們學(xué)習(xí)武術(shù)，并且成為武術(shù)的愛好者，我們一定會(huì)“內(nèi)外兼修”，如果我們能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持，這種品質(zhì)最終會(huì)影響到我們的內(nèi)在，并最終影響到我們的人格修養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化，它在我們的道德品質(zhì)方面有很好的渲染能力，我們通過不斷學(xué)習(xí)武術(shù)以及武術(shù)文化，它的那種由外而內(nèi)的氣質(zhì)，將會(huì)極大的影響我們。我們能夠被潛移默化的熏陶，它的“仁義禮智信”以及“內(nèi)外兼修”的一種理念都是我們現(xiàn)代社會(huì)尤其是大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的，作為時(shí)代的引導(dǎo)者，如果要成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，那么他必須是一個(gè)道德品質(zhì)好的人，否則很難說他會(huì)將知識(shí)運(yùn)用到何處，因此我們需要一個(gè)文化窗口，來使它熏陶當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界，凈化心靈，武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色的一環(huán)，是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)，我們要不斷傳承發(fā)展，尤其是作為現(xiàn)代的大學(xué)，要更加重視文化的傳承，在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，能夠做到理解武術(shù)的精髓，吸取傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的內(nèi)涵。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)校園武術(shù)文化的同時(shí)，也能夠塑造我們的人格，使我們成為一個(gè)更加完美的人，當(dāng)然武術(shù)不可能只有好處，但是武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響肯定利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊端。

[1]梅漢超.論校園武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的作用[J].湖北體育科技，2013(12)：1092-1094.

[2]鄭良思.校園武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的影響與作用[D].武漢體育學(xué)院，2012.

[3]姜玉興.武術(shù)散打課教學(xué)對(duì)大學(xué)生健全人格培養(yǎng)研究[D].河北師范大學(xué)，2009.

邵兵華(1990-)，男，漢族，四川成都人，碩士，成都中醫(yī)藥大學(xué)，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方向。

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1006-0049-(2017)12-0033-02

輔導(dǎo)員通過體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校立德樹人根本任務(wù)及其機(jī)制研究(項(xiàng)目編號(hào)：FAYYB2016-05)。