齊 琦

（錫林郭勒盟民族歌舞團(tuán)，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思考

齊 琦

（錫林郭勒盟民族歌舞團(tuán)，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)非常重要，其是將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖直接傳達(dá)給觀看者。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于是否能夠借助設(shè)計(jì)讓舞臺(tái)展現(xiàn)出更為突出的藝術(shù)風(fēng)格和特色，其設(shè)計(jì)效果將會(huì)直接決定舞臺(tái)的表演質(zhì)量。對(duì)此，本文詳細(xì)分析新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

新媒體；藝術(shù)；舞臺(tái)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言

隨著新媒體的到來，在新媒體環(huán)境之下，媒體藝術(shù)有了全新的傳播空間和宣傳空間，其在包裝﹑廣告﹑繪圖﹑設(shè)計(jì)等多個(gè)方面的應(yīng)用更加顯著，這也促使著媒體藝術(shù)的發(fā)展更加長遠(yuǎn)。在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境之下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也有了全新的方式和應(yīng)用，對(duì)視覺沖擊感﹑意義降解性等均存在明顯的優(yōu)化作用，尤其是在舞臺(tái)方面，可以促使舞臺(tái)能夠更好地與觀眾之間形成交流與溝通。對(duì)此，研究新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具備顯著意義。

一、新媒體藝術(shù)以及現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)

（一）新媒體藝術(shù)

伴隨著新媒體的不斷發(fā)展，其內(nèi)容以及涵義也在不斷的豐富。新媒體藝術(shù)主要是借助科學(xué)的手段，開展一些藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從而達(dá)到一些傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法無法達(dá)到的藝術(shù)形態(tài)。新媒體藝術(shù)具備特殊的性質(zhì)，其主要體現(xiàn)在非傳統(tǒng)性﹑個(gè)人主義性以及寓意性。在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式當(dāng)中，藝術(shù)家發(fā)展的最大約束就是技術(shù)方面的創(chuàng)新，雖然有新的點(diǎn)子，但是技術(shù)無法實(shí)現(xiàn)，所以不得不放棄[1]。伴隨著技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體藝術(shù)油然而生，其能夠突破藝術(shù)的表現(xiàn)以及創(chuàng)作方式，在技術(shù)形式﹑表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法等多方面均有顯著的創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)也可以被理解成為舞美設(shè)計(jì)以及布景設(shè)計(jì)，所包含的內(nèi)容比較多，例如幕布﹑燈光﹑道具以及舞臺(tái)等，其中所涉及的內(nèi)容也相當(dāng)多，例如形態(tài)﹑光色﹑空間以及變化等?，F(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)具備相應(yīng)的表現(xiàn)特性，其中主要是借助創(chuàng)建空間﹑營造相應(yīng)的舞臺(tái)氛圍以及表達(dá)相應(yīng)的情緒從而達(dá)到優(yōu)化舞臺(tái)表演效果的目的[2]。舞臺(tái)最為突出的便是空間方面的局限性，舞臺(tái)的空間是表演者最為重要且唯一的場所，所以在表演一些需要大空間的藝術(shù)時(shí)，傳統(tǒng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)就很難達(dá)到相應(yīng)的效果，必須借助表演者的表演﹑觀看者的想象來得以實(shí)現(xiàn)，這也顯著制約著現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。舞臺(tái)設(shè)計(jì)也是呈現(xiàn)演員的情感以及心理變化的有效措施，可以表達(dá)人物的情感。對(duì)此，現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)的有效性將會(huì)直接決定作品的表演質(zhì)量。

二、新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用案例

伴隨著新媒體藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的廣泛應(yīng)用，其在藝術(shù)表現(xiàn)形式以及廣度等方面均有明顯提升，在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中的藝術(shù)效果也非常突出，同時(shí)還可以適當(dāng)降低舞臺(tái)的設(shè)計(jì)成本。當(dāng)前，現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中真正應(yīng)用新媒體藝術(shù)的并不多，其主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者對(duì)新媒體藝術(shù)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用認(rèn)識(shí)不足，希望能夠通過以下案例強(qiáng)化兩者的融合[3]。

首先，在《歡迎來到真實(shí)的沙漠》以及《征兆》這一舞臺(tái)作品當(dāng)中，其舞臺(tái)設(shè)計(jì)就是應(yīng)用了大量的新媒體藝術(shù)。《征兆》這一概念本身是來表達(dá)一種綜合的不確定性，在《征兆》當(dāng)中，作者完成了跨領(lǐng)域媒介的應(yīng)用，同時(shí)對(duì)各種綜合性的知識(shí)關(guān)系進(jìn)行了思考，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)用了非線性的形式進(jìn)行表達(dá)，應(yīng)用了大量的新媒體藝術(shù)，創(chuàng)新了舞臺(tái)的整體設(shè)計(jì)，并促使舞臺(tái)的效果更加真實(shí)和生動(dòng)。在《歡迎來到真實(shí)的沙漠》當(dāng)中，應(yīng)用了多種藝術(shù)語言，同時(shí)也促使舞臺(tái)本身能夠說話，通過應(yīng)用新媒體藝術(shù)全方向呈現(xiàn)特點(diǎn)，采用時(shí)空錯(cuò)亂以及非線性的敘事方式，促使沙漠更加真實(shí)。

在《屏風(fēng)》的應(yīng)用當(dāng)中。可以說，我國最早在舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用新媒體藝術(shù)的便是《屏風(fēng)》，其作者是江建偉。江建偉曾經(jīng)專門研究和應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)油畫，經(jīng)過新媒體的沖擊，提高了對(duì)新媒體的藝術(shù)應(yīng)用接受程度，同時(shí)也創(chuàng)新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在《屏風(fēng)》當(dāng)中真正實(shí)現(xiàn)了新媒體藝術(shù)和現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)的有效融合。在《屏風(fēng)》的舞臺(tái)表演中，江建偉將舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中的各個(gè)要素以及成分轉(zhuǎn)換成為了非線性的表現(xiàn)形式，進(jìn)而促使舞臺(tái)具備較高的開放性以及不確定性，從而實(shí)現(xiàn)了時(shí)間與空間的有效改變。在表演過程中，通過新媒體藝術(shù)傳達(dá)了作者的一種意識(shí)，并且屏風(fēng)本身就是一種文化形態(tài)，也展現(xiàn)了人們的一種渴望改變時(shí)間和控制空間的愿望。《屏風(fēng)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中合理應(yīng)用新媒體藝術(shù)本質(zhì)上就有一定的應(yīng)用依據(jù)。

三、總結(jié)

綜上所述，就當(dāng)前而言，新媒體的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，但是與舞臺(tái)設(shè)計(jì)相比，其是一種更為生動(dòng)﹑多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)和表現(xiàn)方式，促使舞臺(tái)能夠?qū)崿F(xiàn)更為突出的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊感。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，通過大量的實(shí)踐，必然能夠更加完美的融合新媒體藝術(shù)以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)。

[1]楊舒.新媒體語境下當(dāng)代舞美設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)互動(dòng)元素介入研究[D].沈陽:魯迅美術(shù)學(xué)院,2015.

[2]吳曉星.藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的若干思考[J].美術(shù)教育研究,2015(15):102.

[3]呂瑩.多媒體技術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思考[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2015(15):52.

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