楊慧霞

（浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，浙江 金華 321004）

流行、時尚、徘徊、展望
——中國大陸通俗音樂的認(rèn)知與解釋

楊慧霞

（浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，浙江 金華 321004）

應(yīng)為任何一種藝術(shù)門類總是脫離不了社會，脫離不了人民，總是與一定的歷史背景與現(xiàn)實(shí)條件相聯(lián)系，正因如此，我們的通俗音樂應(yīng)該與中國文化相結(jié)合，應(yīng)該與中國人的審美情趣相結(jié)合，應(yīng)該與時代發(fā)展相結(jié)合，應(yīng)該與中國的市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)展有中國特色的通俗音樂。

俗音樂；中國大陸；認(rèn)知

上世紀(jì)八十年代，隨著國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的變革，對外開放的逐步推行，社會主流意識形式的變遷引發(fā)了音樂文化領(lǐng)域的震動與變化。音樂市場逐漸對全世界敞開了大門，市場經(jīng)濟(jì)的法則強(qiáng)烈介入音樂藝術(shù)領(lǐng)域。香港﹑臺灣﹑東南亞以及歐美的音樂樣式逐漸在中國大陸流行。通俗音樂的創(chuàng)作﹑傳播﹑欣賞成為一種時尚。曾幾何時，港臺風(fēng)雄踞國內(nèi)內(nèi)流行樂壇。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，中國大陸流行音樂發(fā)展的勢頭愈發(fā)強(qiáng)勁，特別是“中國好聲音”﹑“我是歌手”﹑“中國好歌曲”等電視欄目的出現(xiàn)，讓我們看到了不一樣的中國通俗音樂。

一、通俗音樂及其定位

“通俗音樂”一詞實(shí)際上是從英語單詞“p o p u l a r m u s i c”翻譯而來的，而流行音樂（或稱通俗音樂）的定義，在不同國家﹑不同地區(qū)乃至不同的專家學(xué)者都不盡相同。那么到底什么是流行音樂呢？英國音樂學(xué)家柯柏特勞埃德指出“在整個音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，民間音樂與藝術(shù)音樂之間有著一個廣闊的地帶，流行音樂便盤踞在這里。流行音樂并沒有明確的邊界，其一端伸向民間音樂，另一端伸向藝術(shù)音樂。但大多數(shù)情況下，民間音樂﹑流行音樂與藝術(shù)音樂之間的界限還是非常清楚的”。（陶辛：《流行音樂手冊》，上海音樂出版社1998年版）。

中國的一些專家和學(xué)者對流行音樂的定義，大致有以下幾種說法：通俗音樂泛指一種通俗易懂﹑輕松活潑﹑易于流傳﹑擁有廣大聽眾的音樂，它有別于嚴(yán)肅音樂﹑古典音樂和傳統(tǒng)的民間音樂，也稱“流行音樂”；流行音樂指非古典音樂，通常稱如甲殼蟲﹑滾石﹑阿巴等音樂表演者們所演唱的歌曲；流行音樂是商業(yè)性的音樂消遣娛樂以及與此相關(guān)的一切能夠業(yè)“工業(yè)”現(xiàn)象；流行音樂就是群眾中流行的音樂；流行音樂是在夜總會﹑舞廳﹑酒吧間等娛樂場所演唱（奏）的音樂。

但也有一些專家及學(xué)者對以上的說法持不同的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為流行音樂等于通俗音樂，一切形式簡潔﹑曲調(diào)流暢﹑易于被大眾接受的古今中外的音樂作品都可以包括在內(nèi)，它也可以是古典音樂。在張會艷的《論通俗音樂的美學(xué)意義》一文中這樣寫到“通俗的東西并不一定流行，流行的東西也不一定通俗，只有在一定條件下二者所述才有可能屬于同一范疇，從邏輯上看通俗和流行的內(nèi)涵也是不一樣的，然而盡管專家和學(xué)者對通俗音樂和流行音樂有不同的看法，但基本上大家還是認(rèn)為兩者大體應(yīng)該屬于一個范疇”[1]。

二、通俗音樂的美學(xué)價值

審美是人們對美的事物的判斷﹑品鑒與欣賞。審美過程就是客體的美作用于主體的感覺器官，激發(fā)主體的審美意向。對通俗音樂來說，到底有沒有審美價值？在現(xiàn)今的樂壇上，一些研究傳統(tǒng)音樂的音樂家及音樂人對通俗音樂的美學(xué)價值存在著疑義，但無論是承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，通俗音樂有其不可磨滅的美學(xué)價值。

在尤靜波的《淺論流行音樂審美》中指出：”通俗音樂具有超強(qiáng)的時代性，隨著時代的變化，審美客體會對流行音樂的形式美作出不同的反映?，F(xiàn)代流行音樂體現(xiàn)出的商業(yè)性和融合性就是值得深思的現(xiàn)象。針對它的融合性而言，如拉丁爵士﹑藝術(shù)搖滾﹑世界音樂等不同形式的融合與雜交現(xiàn)象的出現(xiàn)給流行音樂審美帶來了極為明確的概念，即流行音樂的多面性”。[2]

通俗音樂有其一定的藝術(shù)性。張春江在《也談通俗音樂的藝術(shù)性與商業(yè)性》中這樣說到：“從對通俗音樂的產(chǎn)生和流行原因的分析，就可推論出，通俗音樂的藝術(shù)性是最次要的，但這并非說，它完全不考慮其藝術(shù)性，通俗音樂就其藝術(shù)性來說有以下幾點(diǎn)：通俗音樂旋律的簡單化；通俗音樂歌詞的淺顯易懂；通俗音樂歌手演唱風(fēng)格的生活化?！闭沁@些看似不具備藝術(shù)性的特點(diǎn)卻構(gòu)成了通俗音樂的藝術(shù)特點(diǎn)”。[3]

綜上所述，通俗音樂的美學(xué)意義到底來評價呢？在張會艷的《論通俗音樂的美學(xué)意義》一文中指出：“通俗音樂的美學(xué)意義就在于它的社會性的維持人本身的生產(chǎn)過程中為社會提供了適應(yīng)于一定社會大多數(shù)成員心理結(jié)構(gòu)認(rèn)同的審美對象，反映了通俗音樂在社會化環(huán)境中能夠體現(xiàn)出的美學(xué)本質(zhì)的主要內(nèi)容”。[4]

三、通俗音樂與音樂教育

通俗音樂對于音樂教育的作用大體有兩種看法，有些人認(rèn)為通俗音樂不準(zhǔn)進(jìn)課堂，理由是這樣的：“流行歌曲作品良莠不齊，其中不乏糟粕，對分辨力不強(qiáng)的中小學(xué)生會產(chǎn)生不利影響”。[5]作者還舉一些《毛毛雨》《何日君再來》等一些“糟粕”作例證。而另一些人則認(rèn)為流行音樂可以有選擇性的進(jìn)課堂，也能起到良好的教育作用。

對于通俗音樂能否進(jìn)課堂的爭論其實(shí)由來已久，雖然第四屆國民教育研討會宣布流行音樂不準(zhǔn)進(jìn)課堂，但這并不能阻止廣大中小學(xué)生對流行音樂無限熱愛，它那朗朗上口的旋律，通俗易懂的音樂，從來不缺乏廣大學(xué)生的熱愛甚至一些專業(yè)院校及音樂教師的熱愛。比如：四川音樂學(xué)院﹑星海音樂學(xué)院等都適時的開設(shè)了通俗音樂專業(yè)。又如一些音樂教師拿一些具有積極向上的通俗歌曲如《紅旗飄飄》《愛的奉獻(xiàn)》等進(jìn)行的愛國主義教育也不失為一種良好的舉措。

關(guān)于通俗音樂能否進(jìn)課堂，在音樂教育界爭論可謂如火如荼，筆者認(rèn)為，流行歌曲當(dāng)中確實(shí)存在一些粗俗低劣的作品，但是某些權(quán)威部門宣布流行音樂不能進(jìn)課堂就真的代表流行音樂沒有進(jìn)課堂的資格了嗎？事實(shí)并非如此。流行音樂還是以各種各樣的形式進(jìn)入課堂，如，學(xué)校門口的音像店里的強(qiáng)烈的音響對于坐在教室里的學(xué)生難道不是聲聲入耳？又如某些學(xué)生帶著自己的MP3或者樂譜讓自己的同學(xué)們學(xué)唱，難道不是流行歌曲進(jìn)入課堂的表現(xiàn)？諸如此類的現(xiàn)象不勝枚舉，只是以這些形式進(jìn)入課堂的一些作品被老師們認(rèn)為是粗俗的。導(dǎo)致我們的學(xué)生又因?yàn)樗麄兊膶W(xué)識以及辨別能力的問題而沒有學(xué)習(xí)優(yōu)秀的流行音樂，這也恰恰是規(guī)定流行音樂不能進(jìn)入課堂所帶來的負(fù)面影響。筆者認(rèn)為，對于通俗音樂我們不能采取遮遮掩掩的態(tài)度，而是要做好引導(dǎo)工作，通過音樂教師的課堂教學(xué)準(zhǔn)許好的作品進(jìn)入課堂，去其糟粕而取其精華。

應(yīng)笑月在《走進(jìn)流行花園 ——關(guān)于小學(xué)高年級流行音樂進(jìn)課堂的思考》一文中這樣寫道：“一﹑教師要有較高的教學(xué)藝術(shù)來吸引學(xué)生；二﹑選擇一些具有代表性的作品進(jìn)行教學(xué)，如《我熱戀的故鄉(xiāng)》﹑《前門情思大碗茶》等；三﹑教師要以學(xué)生為主體，通過師生互動引導(dǎo)學(xué)生主動的去探究和辨別哪些作品是好的，哪些作品是不好的”[6]。

四、通俗音樂與高雅音樂

關(guān)于“高雅音樂”與“通俗音樂”的確切定義，到目前為止還沒又在任何一本音樂論著中加以闡述。人們之所以有“高雅音樂”之稱謂，也無非是因?yàn)椤扒吆凸选保瑳]有多少普通人能夠聽懂并理解它，也正是因?yàn)檫@些作品的高深，有些人稱這些作品為“陽春白雪”。而有些流行音樂之所以被稱為“通俗音樂”，不外乎是因?yàn)檫@些作品易于理解，通俗易懂。一些“高雅人士”便稱這些作品是“下里巴人”。

吳佩芝在《高雅音樂與通俗音樂漫議》一文中是這樣描述嚴(yán)肅音樂與通俗音樂的：“大致說來，這里所謂的嚴(yán)肅音樂（高），應(yīng)該具備以下一些特點(diǎn)‘嚴(yán)肅音樂應(yīng)通過他所具有豐富內(nèi)涵﹑表現(xiàn)力和哲理來顯示他深藴的美，對這種美感的領(lǐng)悟和感受，要求聽眾具備一定的文化素養(yǎng)，對音樂的感受力和心里準(zhǔn)備；嚴(yán)肅音樂應(yīng)體現(xiàn)民族意志與時代精神，它常常具有嚴(yán)肅的社會主題。實(shí)際上很難想象脫離時代，脫離民族精神能產(chǎn)生豐碑式的嚴(yán)肅音樂來；嚴(yán)肅音樂被賦予的美感和精神具有超時代的特點(diǎn)，每一個嚴(yán)肅音樂雖產(chǎn)生于歷史的某一瞬間，但它具有持久的生命力，具有永恒的價值；嚴(yán)肅音樂與通俗音樂相比，它具有‘凝重’的品格，以‘輕快活潑’為主調(diào)的音樂總不會被人門歸為嚴(yán)肅音樂的；通俗音樂的最大特點(diǎn)在于它的大眾性，即易于被廣大群眾理解，接受的意思。”[7]

在溫曉麗﹑晁東紅《對于嚴(yán)肅音樂和流行音樂的思考》一文中指出“嚴(yán)肅音樂是一種高雅的藝術(shù)，流行音樂是一種通俗易懂的音樂”他們認(rèn)為高雅音樂和流行音樂應(yīng)該互相依存，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，在人類文化的多元結(jié)構(gòu)中，奏響一只和諧的交響曲。

在于潤樣的《關(guān)于高雅﹑流行音樂合流的雜感》中寫道“在一個文明國家里，高雅（或稱嚴(yán)肅）音樂與流行音樂之間既不要以纖為壑，造成不可逾越的鴻溝，也不可能，不應(yīng)該互相取代只留一花獨(dú)秀，而是最好互補(bǔ)互學(xué)，既易于吸收對方的有點(diǎn)來豐富自己，卻又保持各自的藝術(shù)特點(diǎn)。在創(chuàng)作和表演上有交流和交叉地以各自高水平的，美好的作品和演出來豐富一國的文化生活”[8]。

筆者認(rèn)為，一種音樂形式的存在必有其存在的理由，廣大音樂同仁們應(yīng)該允許和尊重其他音樂形式的存在，這樣才能出現(xiàn)百花齊放，香飄滿園的局面。

五、結(jié)語

關(guān)于通俗音樂的話題還有很多，筆者不再一一贅述。自21世紀(jì)初葉起，我國的通俗音樂已經(jīng)走了近百年的歷史，從一開始的不理解﹑不認(rèn)同，到現(xiàn)在對它如此熱愛?？v觀中國大陸當(dāng)下通俗樂壇，我們不難發(fā)現(xiàn)，通俗音樂的發(fā)展仍然存在一些問題，具有中國特色的流行音樂路在何方？任何一種藝術(shù)門類總是脫離不了社會，脫離人民，總是與一定的歷史背景與現(xiàn)實(shí)條件相聯(lián)系，也正因如此，我們的通俗音樂應(yīng)該與中國文化相結(jié)合，應(yīng)該與中國人的審美情趣相結(jié)合，應(yīng)該與時代發(fā)展相結(jié)合，應(yīng)該與中國的市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，也只有這樣才能發(fā)展中國的通俗音樂。

[1]張會艷.論通俗音樂的美學(xué)意義[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(04).

[2]尤靜波.淺論流行音樂審美[J].樂器,2002(11).

[3]張春江.也談通俗音樂的藝術(shù)性與商業(yè)性[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(01).

[4]張會艷.論通俗音樂的美學(xué)意義[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(04).

[5]資利萍.重論流行音樂進(jìn)課堂[J].中國音樂教育,2000(11).

[6]應(yīng)笑月.走進(jìn)流行花園——關(guān)于小學(xué)高年級流行音樂進(jìn)課堂的思考[J].中小學(xué)音樂教育,2004(01).

[7]吳佩芝.高雅音樂與通俗音樂漫議[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1994(04).

[8]于潤樣.關(guān)于高雅、流行音樂合流的雜感[J].人民音樂,1995(07).

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