艾 藹 王冰雪

華中師范大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430079

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馬克思主義幸福觀及其對當代大學生的啟示

艾 藹 王冰雪

華中師范大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430079

一、馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容

(一)什么是幸福

幸福，是人類永恒的主題。正如恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中所說：“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的……例如，每個人都追求幸福?！雹?/p>

馬克思對于什么才是最幸福的人有一段精彩的論述。他從社會發(fā)展進步的角度為幸福做了如下定義，“幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態(tài)，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚至動物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情”。②“那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜??！雹?/p>

(二)什么是幸福觀

幸福觀是關(guān)于幸福的某種觀點與看法，已經(jīng)經(jīng)過了思想者的加工，是在人們具體的幸福感基礎(chǔ)上抽象而來的，“并且作為一種社會價值制約、影響著特定文化背景下人們的具體幸福感。”④

馬克思主義幸福觀體現(xiàn)在“四統(tǒng)一”。一是馬克思主義幸福觀是主觀與客觀的統(tǒng)一。馬克思主義理論認為，從客觀意義上說，人類個體的幸福要建立在歷史前進和社會進步的基礎(chǔ)之上，不能夠脫離客觀環(huán)境而獨立存在。從主觀意義上說，馬克思主義幸福觀是個人對于生活狀況和社會環(huán)境的一種情緒化體驗，馬克思主義幸福觀正是這些主觀因素與客觀因素的有機統(tǒng)一。

二是馬克思主義幸福觀是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義理論認為，人類的幸福不僅是物質(zhì)需要的滿足，更是精神需要的滿足，二者是相輔相成而存在的。相比物質(zhì)需要，馬克思主義更為強調(diào)精神需要的滿足。

三是馬克思主義的幸福觀是個體勞動與奉獻社會的統(tǒng)一。勞動是社會實踐的重要形式之一，人類通過勞動能夠直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，改變客觀世界的環(huán)境，并通過勞動達到內(nèi)心的愉悅。

四是馬克思主義幸福觀是個人幸福和社會幸福的有機統(tǒng)一?，F(xiàn)實世界中，社會性是人類的本質(zhì)屬性，人類必須要通過不斷地參與社會生活來實現(xiàn)自身價值，獲取物質(zhì)和精神滿足。

二、當代大學生幸福觀現(xiàn)狀

(一)當代大學生幸福觀的主要特征

隨著全球一體化進程的不斷深入、網(wǎng)絡(luò)和信息化時代的到來，當代大學生幸福觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。

當代大學生的多元化幸福觀有如下幾個特征：

第一，當代中國大學生幸福價值主體的自我化。中國社會發(fā)展的急劇變化，市場經(jīng)濟體制的建立，經(jīng)濟全球化的趨勢，喚醒了當代大學生的主體意識。他們受到更多外來文化的影響，有自己的判斷和見解，習慣挑戰(zhàn)主流，質(zhì)疑權(quán)威，更多的將重點放在自身，認為滿足自己的需要才是真正的幸福。

第二，當代中國大學生幸福價值取向的功利化。自我主體的突現(xiàn)，義利定位的更新，價值衡量標準發(fā)生變化，重價值輕形式，重功利輕精神，功利主義趨向表現(xiàn)更加突出。大學生也更加務(wù)實，比如就業(yè)問題是大學生最關(guān)心的問題就反映出他們幸福價值觀的現(xiàn)實性，生存與發(fā)展已成為關(guān)注的主流。對于金錢，大學生們已不再忌諱談及，而且還能進一步正視金錢的作用。

第三，當代中國大學生幸福實現(xiàn)手段的多樣化。大學生對于幸福理解的多元，使得他們在幸福的追求方式和實現(xiàn)手段上也越來越趨于多樣。

(二)當代大學生幸福觀存在的問題

第一，缺乏對幸福內(nèi)涵的正確理解，幸福觀有失偏頗。幸福是在不斷實現(xiàn)個人價值的過程中而得到的一種精神上的滿足，它需要一定的物質(zhì)條件做基礎(chǔ)，但是，幸福不等于物質(zhì)和金錢。然而相當一部分大學生沒有樹立幸福的正確觀念。最突出的表現(xiàn)就是享樂主義、物質(zhì)主義、拜金主義幸福觀盛行，自由主義、功利主義、個人主義思潮滋長。

第二，缺乏對幸福的感受性，更缺乏增強幸福的創(chuàng)造力。對享樂主義、拜金主義、自由主義、功利主義的追求導致大學生普遍缺乏真正的幸福感，他們除了追求感官刺激與快樂以外，沒有培養(yǎng)足夠的追求精神幸福的意識，也缺乏追求真正幸福的能力。

三、如何引導當代大學生樹立馬克思主義幸福觀

(一)高校教育是大學生樹立馬克思主義幸福觀的主要課堂

高校是提高大學生科學文化素質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要場所。從學校教育的過程來看，要注重理論聯(lián)系實際和時代的發(fā)展，把馬克思主義幸福觀貫穿到受教育者的全過程。從學校教育途徑來看，既要強調(diào)高校教師在思想政治理論教育中進行馬克思主義幸福觀教育的的作用，同時又要以教書育人的方法來貫穿馬克思主義幸福觀的隱蔽性教育。

(二)家庭教育是大學生認知馬克思主義教育觀的嶄新起點

家庭教育是學校教育的基礎(chǔ)和補充，家庭成員間的柔性化教育減弱了學校、社會教育易于產(chǎn)生的排斥逆反心理，有利于強化馬克思主義幸福觀教育的效果。家庭教育也是幸福觀教育的起點，尤其在學生品格的養(yǎng)成上起著啟蒙的作用。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，父母往往忽略自身對大學生的家庭教育，造成幸福觀在家庭教育和學校教育銜接不暢。

(三)自我教育是大學生內(nèi)化馬克思主義幸福觀的根本舉措

大學生要深入理解馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵，加強自身對于多種社會思潮的辨別能力，找到通往幸福的道路。馬克思主義幸福觀是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，大學生在追求物質(zhì)財富的同時不能忽視精神生活。馬克思主義幸福觀是個體勞動與奉獻社會的統(tǒng)一，是個人幸福和社會幸福的有機統(tǒng)一。因此在追求幸福的過程中不能僅僅著眼于自身的索取與獲得，也要主動奉獻社會，注重社會幸福。

[ 注 釋 ]

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1960：373.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民教育出版社，1995：78-79.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯論教育[M].人民教育出版社，1958.48.

④邢占軍.測量幸?！饔^幸福感測量研究[M].人民出版社，2005.30.

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1972.18.

[2]丁心鏡.幸福學概論[M].鄭州：鄭州大學出版社，2010.

[3]孫穎等.思想政治教育柔性化與大學生心理幸福觀[M].中國社會科學出版社，2011：127.

[4]苗元江.幸福感與現(xiàn)代心理教育[M].上海教育科研，2003(2)：51-55.

[5]謝宏忠.大學生價值觀導向[M].社會科學文獻出版社，2010.

[6]孟建偉.教育與幸?！P(guān)于幸福教育的哲學思考[J].教育研究，2012(2).

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