郭曉旭

1.中央黨校研究生院，北京 100000； 2.山西省財政稅務(wù)?？茖W(xué)校，山西 太原 030000

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馬克思主義哲學(xué)中國化對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的影響

郭曉旭1，2

1.中央黨校研究生院，北京 100000； 2.山西省財政稅務(wù)?？茖W(xué)校，山西 太原 030000

我國的傳統(tǒng)文化是我國幾千年發(fā)展歷史的結(jié)晶，是中華民族傳承下來的精神和血脈。但是在世界近現(xiàn)代化的浪潮下，我國傳統(tǒng)文化卻面臨著前所未有的發(fā)展困境。隨著西方思想和文化的入侵，馬克思主義哲學(xué)因其科學(xué)性和先進(jìn)性對我國的革命和建設(shè)道路進(jìn)行了正確的引導(dǎo)，也推動了我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的步伐。

馬克思主義哲學(xué)中國化；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化

改革開放以來，我國一直把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為發(fā)展的中心，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為帶動我國社會整體發(fā)展的出發(fā)點和突破口。實踐證明，這一偉大決策對中國的崛起和發(fā)展所產(chǎn)生的重大意義，我國迎來了發(fā)展的新起點，取得了舉世矚目的成就。但是長期注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)使我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)明顯滯后，在社會生活中也逐漸暴露出來了文化建設(shè)所存在的問題和弊端。因此，在新形勢下，為了進(jìn)一步提升我國的綜合實力和國際競爭地位，推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化建設(shè)是十分必要的。

一、馬克思主義哲學(xué)中國化概述

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，具體可以分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。研究馬克思主義哲學(xué)中國化對傳統(tǒng)文化的影響，需要將馬克思主義中國化與馬克思主義哲學(xué)中國化的含義加以區(qū)分。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的一個組成部分，是基于世界歷史發(fā)展背景形成的哲學(xué)理論，不能將其同馬克思主義直接等同起來。馬克思主義哲學(xué)的中國化，簡單地說就是借助馬克思主義哲學(xué)的基本原理，來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，并在這一過程中與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行相互影響和融合，形成獨(dú)具中國特色的思想體系。也就是說，馬克思主義哲學(xué)中國化的過程，就是用馬克思主義哲學(xué)來批判、分析中國傳統(tǒng)的文化體系的過程，結(jié)合中國的實際情況來闡述馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵，通過理論與實際的結(jié)合，推動馬克思主義哲學(xué)的具體化。馬克思主義哲學(xué)的中國化，不僅深化了人們對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識，還能夠使馬克思主義哲學(xué)更具時代特色和中國特色，更能指導(dǎo)我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的深度發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)文化概述

中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于數(shù)千年的發(fā)展歷史中，記錄了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會形態(tài)的變遷，凝結(jié)了幾千年來中國人民的勤勞與智慧，是中華民族重要的精神財富和瑰寶。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但是在近現(xiàn)代社會的變革中，我國傳統(tǒng)文化也面臨著前所未有的危機(jī)局面。1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方侵略者強(qiáng)行打開了中國的大門，掀開了中國近代史的篇章，中國開始淪為半殖民地半封建社會，封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體，中國傳統(tǒng)文化也陷入了發(fā)展的困境。一方面，中國落后的傳統(tǒng)文化無法適應(yīng)近現(xiàn)代的發(fā)展浪潮，無法滿足知識分子救亡圖存的需要，中國迫切需要一種科學(xué)、先進(jìn)的思想來引導(dǎo)中國走出危局；另一方面，各種外來的思想、宗教、觀念等一下融入國門，其中不乏一些消極的文化因素，都可能對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生各種影響。在這一背景下，中國部分先進(jìn)知識分子逐漸受到了馬克思主義的影響，認(rèn)識到了馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性對中國社會的指導(dǎo)作用，將馬克思主義作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，這也開啟了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的新局面。

(一)中國傳統(tǒng)文化的特性分析

文化是一個國家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，并對政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用?？v觀中國傳統(tǒng)文化發(fā)展數(shù)千年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化具有民族性、延續(xù)性和復(fù)雜性等特點。不同國家、不同民族都有自己獨(dú)特的文化，中國傳統(tǒng)文化的民族性就是指中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于世界其他文化的特性，具有中國特色的風(fēng)格和氣派；延續(xù)性指的是中國傳統(tǒng)文化代代相傳、歷久彌新，是中國幾千年發(fā)展歷史的結(jié)晶；復(fù)雜性主要是指中國地域廣闊、民族眾多，不同地域、不同民族也有自己獨(dú)特的文化，這些文化相互融合、相互影響，共同組成了中國特色的傳統(tǒng)文化。

(二)中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

在了解了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，還需要進(jìn)一步了解其精神內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化之所以能夠經(jīng)歷幾千年的發(fā)展與變革仍然具有旺盛的生命力，與其主流文化的影響是分不開的。在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的過程中，以儒家思想為核心的一系列文化體系發(fā)揮了重要作用。儒家思想強(qiáng)調(diào)“任”、“義”，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”、“以德治人”，構(gòu)建了我國封建社會的政治思想體系。隨著封建社會的發(fā)展儒家文化也發(fā)生了一些演變和創(chuàng)新，并逐漸成為了我國封建社會的官方正統(tǒng)文化體系，并且儒家文化具有包容性，在發(fā)展的過程中逐漸吸收了其他思想流派的觀點和思想，進(jìn)一步充實了儒家文化，為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。隨著儒家思想影響力的逐漸深廣，其功能和價值也逐漸顯示出來，儒家文化不僅對人們的思想和行為具有導(dǎo)向作用，還能夠增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，具有很強(qiáng)的凝聚作用，這也是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的重要因素。

中國傳統(tǒng)文化以人文主義為核心，其精神內(nèi)涵主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一、自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息不僅是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是中國民族精神的體現(xiàn)。中國的很多古籍和文學(xué)著作里都有對自強(qiáng)不息的論述和歌頌，激勵中國人民要吃苦耐勞、積極進(jìn)取、不斷拼搏，靠自己的努力創(chuàng)造出成效。正是這一精神內(nèi)涵的支撐，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)中國人民勇于克服困難和挑戰(zhàn)，開創(chuàng)中國發(fā)展的新局面。二、天人合一，以人為本。天人合一的思想產(chǎn)生于農(nóng)耕社會，是當(dāng)時生產(chǎn)力水平的反映。人們沒有能力對抗大自然，只能順應(yīng)著“天”來謀求生存。隨著人們生產(chǎn)力水平和認(rèn)識水平的提升，人們逐漸總結(jié)和掌握了自然界發(fā)展的一些基本規(guī)律，實踐經(jīng)驗告訴人們只有嚴(yán)格按照自然規(guī)律行事才能求得生存和發(fā)展，違反了規(guī)律就必然會受到自然規(guī)律的懲罰。以人為本的思想要求人們注重加強(qiáng)自身的反省與修養(yǎng)，不斷提升自身的思想道德水平，這樣才能更好地實現(xiàn)天人合一，更好地解決人與自然社會之間的矛盾。三、中庸思想。中庸指的是無論何事都要注重把握“度”，做到厚德載物，既接納事物中積極、有用的部分，又要剔除其中落后、消極的部分，采取“中”的處事態(tài)度，把握好處理事物的原則和態(tài)度，及時協(xié)調(diào)事物之間的矛盾，最終實現(xiàn)“和”的目標(biāo)，這也是中國傳統(tǒng)文化的精神追求。

三、馬克思主義哲學(xué)中國化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

(一)馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必然性

馬克思主義哲學(xué)中國化就是馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，二者的結(jié)合有一定的必然性。首先，結(jié)合馬克思主義傳入中國時的歷史和時代背景可以知道，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是社會實踐發(fā)展的需要。一方面，中國內(nèi)憂外患、救亡圖存的局面需要先進(jìn)的思想理論體系來指導(dǎo)，而中國落后的傳統(tǒng)文化難以滿足中國社會發(fā)展的需要；另一方面，馬克思主義哲學(xué)傳入中國需要一定的媒介和契機(jī)，與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合也是馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展和擴(kuò)大影響的需要。馬克思主義提倡的實事求是、一切從實際出發(fā)等觀點符合當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人革命戰(zhàn)略的需要，并對后來中國社會主義事業(yè)的建設(shè)提供了指導(dǎo)。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，貫穿于馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的全過程，實踐證明，二者的結(jié)合有效指導(dǎo)了中國的革命和建設(shè)工作，體現(xiàn)了最廣大人民的利益要求，引導(dǎo)著中國社會又好又快發(fā)展。其次，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合符合馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展要求。要想實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化，就必須將馬克思主義哲學(xué)深入扎根到中國社會中，深刻把握中國社會的實際情況。傳統(tǒng)文化作為中國社會歷史發(fā)展的結(jié)晶，是中華民族風(fēng)格和特色的集中體現(xiàn)，要想實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和壯大，就必須將其與中國傳統(tǒng)文化充分結(jié)合。最后，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的需要。廣闊的地域和眾多的民族造就了中國多元的傳統(tǒng)文化，不同文化之間的融會貫通決定了中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性。這種包容性不僅表現(xiàn)為中國社會內(nèi)部文化的融合，還促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)文化的融合，這樣更加激發(fā)了中國傳統(tǒng)文化的生命力，推動著文化發(fā)展的現(xiàn)代化步伐。

(二)馬克思主義哲學(xué)中國化創(chuàng)造了豐富的理論成果

馬克思主義哲學(xué)的中國化實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體革命和建設(shè)實際的結(jié)合，在馬克思主義哲學(xué)中國化的長期探索與實踐的過程中，逐漸形成了豐富的理論成果。一方面是形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，二者分別是中國革命和建設(shè)時期馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國實踐的成果，毛澤東思想指導(dǎo)著中國革命取得了偉大的勝利，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。這些都是馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際結(jié)合的成果，不僅推動了馬克思理論自身的完善與發(fā)展，還推動了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。另一方面的理論成果是形成了獨(dú)具中國特色的紅色文化和紅色精神。與思想和理論體系不同，紅色文化和紅色精神更多的是一種精神的象征，它充分體現(xiàn)了中國人民、中華民族在內(nèi)憂外患的局面下救亡圖存的精神與意志，還凝結(jié)了中國人民對美好生活的期望和向往，記錄了中國革命和建設(shè)的艱辛路程，這也是馬克思主義哲學(xué)人民性的體現(xiàn)，充分顯示出了廣大人民的革命熱情和愛國精神，是一種重要的精神財富。

(三)馬克思主義哲學(xué)中國化推動著中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程

在新形勢下，我們擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，必須大力推動中國的文化建設(shè)，借助馬克思主義哲學(xué)來挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，并積極借鑒優(yōu)秀的外來文化，取其精華、去其糟粕，不斷推動中國先進(jìn)文化建設(shè)，逐步增強(qiáng)我國的文化軟實力，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這其中，最重要的是要借助馬克思主義哲學(xué)的中國化來推動中國的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)建設(shè)。

借助馬克思主義哲學(xué)中國化來指導(dǎo)文化自覺。文化自覺是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，主要是指中國人民要增加對自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、關(guān)注和了解，正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，這樣才能夠推動傳統(tǒng)文化更好地傳承，更好地促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。馬克思主義哲學(xué)對文化自覺的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在其科學(xué)、先進(jìn)的指導(dǎo)作用上，馬克思主義是經(jīng)過實踐和歷史檢驗的科學(xué)的世界觀和方法論，對社會發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。文化自覺作為一種文化意識，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，尤其是馬克思主義哲學(xué)的中國化，又使得其在一般指導(dǎo)性原則的基礎(chǔ)之上充分體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的階段性特點和特色，對于引導(dǎo)人們樹立對中國傳統(tǒng)文化深刻、全面、客觀的認(rèn)識具有重要作用。

借助馬克思主義哲學(xué)中國化重塑文化自信。文化自信建立在文化自覺的基礎(chǔ)之上，反映了人們對自身文化發(fā)展的自信心和自豪感，特別是對于文化繼續(xù)發(fā)展的前景而言。文化自信并不是對自身文化的盲目自信，而是對文化價值的深刻認(rèn)同，并且能夠積極吸收和借鑒外來文化中的精華部分，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。近現(xiàn)代中國所面臨的生存和發(fā)展的危機(jī)使得人們逐漸喪失了對傳統(tǒng)文化的信心，借助馬克思主義哲學(xué)的文化理論，不僅可以進(jìn)一步明確文化建設(shè)工作的方針，還能引導(dǎo)人們正確對待文化遺產(chǎn)，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)上來。在馬克思主義哲學(xué)中國化的背景下，我國已經(jīng)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中國的綜合國力和國際地位都顯著提升，這也進(jìn)一步激發(fā)和提升了人們的文化自信，逐步提升了我國的文化軟實力。

馬克思主義哲學(xué)中國化推動文化自強(qiáng)。發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是當(dāng)下我國文化事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。文化自強(qiáng)意味著我們要不斷提升自身的文化軟實力、逐步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和升級、逐步把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國。這就要求，首先我們要走中國特色社會主義文化建設(shè)道路，牢牢把握中國的國情，這一過程離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。同時，要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化自身建設(shè)，一方面要大力推動傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，去粗取精，大力發(fā)展先進(jìn)文化，另一方面要注重借鑒和吸收外來文化先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗和成果，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)中國化的成果，推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和升級。

四、小結(jié)

文化發(fā)展的現(xiàn)代化是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在新的時代背景下，要深刻認(rèn)識到我國實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型所面臨的困難和挑戰(zhàn)，大力借鑒馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果和指導(dǎo)理論，指導(dǎo)我國社會主義文化建設(shè)的順利發(fā)展，最終實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)。

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[2]林少紅.傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化研究——基于社會政治理想視角[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報，2014(6)：72-76.

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