梁曉明

陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300

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談體育武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失與重塑

梁曉明

陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300

許多大專院校將武術(shù)項目融入到體育教學(xué)工作中，武術(shù)具有觀賞、攻防及運(yùn)動等多方面功能，開設(shè)體育武術(shù)教學(xué)的相關(guān)課程能夠?qū)W(xué)生體魄、意志力、精神等進(jìn)行更好的鍛煉和塑造。但是體育武術(shù)教學(xué)工作中存在文化教育性缺失方面的問題，本文對文化教育性缺失及重塑的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，以期為體育武術(shù)教學(xué)工作的開展提供一定啟發(fā)和參考。

體育武術(shù)教學(xué)；文化教育性；缺失；重塑

為了更好的弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化，對學(xué)生身體素質(zhì)、意志等方面進(jìn)行鍛煉，需要對體育武術(shù)教學(xué)工作產(chǎn)生更多重視。但是在實際體育武術(shù)教學(xué)工作中存在一定問題，人們對武術(shù)教學(xué)運(yùn)動、健身方面的作用較為重視，對其文化傳承作用及文化教育性方面的內(nèi)容有所忽視，進(jìn)而對教學(xué)形式、武術(shù)傳承以及學(xué)生人格塑造等方面產(chǎn)生負(fù)面影響，下面結(jié)合上述內(nèi)容對文化教育性缺失及重塑方面的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

一、體育武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失

(一)教學(xué)理念方面的問題

武術(shù)在我國具有較長時間的歷史，并且能夠?qū)θ嗣袼枷?、品質(zhì)等進(jìn)行體現(xiàn)，為了促進(jìn)武術(shù)和體育進(jìn)行更好的融合，需要對武術(shù)適當(dāng)重置，為體育武術(shù)教學(xué)賦予文化功能及教育功能。新時期隨著我國社會的發(fā)展和變化，教學(xué)理念也隨之產(chǎn)生變化，體育武術(shù)教學(xué)工作中文化教育性方面出現(xiàn)異化問題，例如，早期體育武術(shù)教學(xué)的側(cè)重點為“身法”、“協(xié)調(diào)”、“功法”、“勁力”，要求學(xué)生內(nèi)外兼修，如今更多的為武術(shù)動作分解教學(xué)，學(xué)生僅能對“形”有所掌握，無法對體育武術(shù)教學(xué)中的精髓和“神”進(jìn)行理解。

(二)現(xiàn)代價值觀方面的影響

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和普及，學(xué)生能夠從更多途徑獲取信息，其價值觀受到一定影響。許多影視作品中含有武術(shù)元素，在這些作品的影響下學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生更多喜愛及關(guān)注，然而影視作品質(zhì)量有好有壞，一些作品對武術(shù)暴力進(jìn)行渲染，對武術(shù)文化傳承方面的內(nèi)容有所忽視，對學(xué)生造成了一定程度的誤導(dǎo)和影響，學(xué)生對武術(shù)的印象僅停留于克敵制勝、行俠仗義等表層，這些對體育武術(shù)教學(xué)工作同樣產(chǎn)生一定影響，為了調(diào)動學(xué)生對體育武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，教師在不得已的情況下對體育武術(shù)教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整，其中文化教育性的內(nèi)容有所減少。

(三)西方體育思想對體育武術(shù)教學(xué)造成一定沖擊

體育武術(shù)教育始于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時提倡向西方學(xué)習(xí)，體育武術(shù)教學(xué)工作同樣受到該種思潮影響，如今隨著多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等方面的發(fā)展，學(xué)生能夠獲取更加多元化的信息，并且在國外影視作品、體育競技賽事活動的影響下思想觀念產(chǎn)生一定變化，部分學(xué)校參考西方體育競技思想對教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整，體育武術(shù)教學(xué)逐漸被肢解，教師和學(xué)生對“搏擊”、“套路”方面較為關(guān)注，對隱性文化教育性及武術(shù)文化內(nèi)涵等方面有所忽視。

二、文化教育性的重塑

(一)將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)理念

若想實現(xiàn)體育武術(shù)教學(xué)文化教育性的重塑目標(biāo)，應(yīng)對教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，在適宜的教學(xué)理念下對文化教育性進(jìn)行重塑。教師可以從傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和繼承的角度開展教學(xué)工作，將武術(shù)技能教授給學(xué)生的同時將武術(shù)禮儀知識、武術(shù)文化內(nèi)涵等滲透至教學(xué)工作中，提高學(xué)生對武術(shù)文化認(rèn)同感，夯實文化教育性重塑的基礎(chǔ)，使教師及學(xué)生意識層面有所改變，以優(yōu)秀武術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)為己任，最終使體育武術(shù)教學(xué)工作更加飽滿、豐盈，為學(xué)生體魄、意志以及精神品質(zhì)等方面的培養(yǎng)奠定堅實基礎(chǔ)。

(二)應(yīng)用適宜的教學(xué)途徑，促進(jìn)學(xué)生自身的感悟和感知

“天人合一”素來為中國武術(shù)的追求，在體育武術(shù)教學(xué)工作中的體現(xiàn)即為讓學(xué)生對自身進(jìn)行感悟，對武術(shù)理念進(jìn)行靜心體會，了解其中蘊(yùn)含的各類思想，最終實現(xiàn)內(nèi)外兼修目標(biāo)。隨著時代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，導(dǎo)致人心較為浮躁，學(xué)生很少能夠?qū)⒏嗟臅r間和精力投入到武術(shù)理念的體會及感悟當(dāng)中，學(xué)習(xí)的體育項目一般較為簡單，這些均對體育武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑產(chǎn)生阻礙，針對這些問題，教師需要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生對身體的變化進(jìn)行感受，將教學(xué)工作從外在的、速成式的方向向內(nèi)外兼修的方向進(jìn)行調(diào)整，使學(xué)生進(jìn)行更多的實踐，并且在實踐中對武術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行感悟。

(三)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整

我國體育武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中含有較多的拳種，并且拳種不僅為體育套路，其中更是蘊(yùn)含了我國地域文化特色、創(chuàng)造者及傳承者的思想品質(zhì)、文化內(nèi)涵等，上述特點為我國體育武術(shù)教學(xué)的主要特點，并且與西方體育相比存在較多不同。教師可以對上述特點及優(yōu)勢進(jìn)行充分利用，拳種可謂是文化與體育的完美組合，在教學(xué)過程中可以將傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合地域文化對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行選擇，將其融入至體育武術(shù)教學(xué)工作中，避免通過統(tǒng)一式的“流水線”教育模式對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而使體育武術(shù)教學(xué)內(nèi)容更好的滿足學(xué)生需求，為武術(shù)文化的繼承及文化教育性的重塑奠定堅實基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

中華武術(shù)可謂是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成，為了更好的對其進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，很多學(xué)校開設(shè)武術(shù)相關(guān)的課程對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。實際體育武術(shù)教學(xué)過程中存在文化教育性缺失方面的問題，上文從西方體育思想的影響、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變及現(xiàn)代價值觀等方面對其進(jìn)行分析，并且對重塑方法進(jìn)行研究，希望為學(xué)校體育武術(shù)教學(xué)工作的開展提供一定可供參考的建議。

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