薛 忠劉 娜

（1.蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工中專，甘肅 蘭州 730050）

音符、旋律與聲音的對接

薛 忠1劉 娜2

（1.蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工中專，甘肅 蘭州 730050）

音符是音樂構(gòu)成諸要素的第一地位的構(gòu)成元素，是音樂在進(jìn)行運(yùn)動時(shí)主導(dǎo)者，它存在于旋律的每個(gè)節(jié)奏之中，旋律離不開音符，所以，音符與旋律是必不可分的，音符在聲音中并不是以個(gè)體音樂的特性而獨(dú)立存在，聲音是音符組合的重要表現(xiàn)手段。

音樂；聲音運(yùn)動；音符與旋律

音樂是聲音的運(yùn)動藝術(shù)，《詩經(jīng)》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”對音樂中聲音就有所論及，這個(gè)聲音運(yùn)動符合人的生物鐘運(yùn)行模式，特別是自然界很多聲響的自然模仿在音樂旋律中，《管子》中述“凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。”并與之產(chǎn)生愜意的聯(lián)系，以其特有的表現(xiàn)方式傳遞給聽眾聲響的震撼，對原有單調(diào)、獨(dú)立、無調(diào)性的符號通過作曲家的靈感和固有的技巧與深厚的社會實(shí)踐進(jìn)行合理的組合，展示出的一連串具有曲調(diào)性和特殊節(jié)奏的音符組合，我們所說的旋律，它分別為由器樂所演奏的旋律（器樂作品）和由人聲演唱的旋律（聲樂作品），此刻的音符組合才能反應(yīng)出以旋律的變化為主線，以演奏和演唱為表現(xiàn)客體，這樣就給予音符組合以活力和生命力，這就是通常說的藝術(shù)在特殊環(huán)境中的相互聯(lián)系和相互影響，聲音是音符組合的重要表現(xiàn)手段，以它特殊的發(fā)展形式不斷得以提升，使旋律的流暢性在藝術(shù)欣賞中得以全方位的展示。

音符是音樂構(gòu)成諸要素的第一地位的構(gòu)成元素，是音樂在進(jìn)行運(yùn)動時(shí)主導(dǎo)者，它存在于旋律的每個(gè)節(jié)奏之中，旋律離不開音符，所以，音符與旋律是必不可分的，音符在聲音中并不是以個(gè)體音樂的特性而獨(dú)立存在，它是以某些社會感情為積淀，融入了表演者的自身藝術(shù)閱歷，使之書面的音符變得具有人物的感情變化和事物表現(xiàn)的能動性，襯托出音樂藝術(shù)整體的協(xié)作特點(diǎn)，隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲音帶給人們是特殊的精神享受，以它特有的藝術(shù)形式反映社會的多個(gè)現(xiàn)象，最主要的功能是以感化和影響人們追求美好未來，將人們內(nèi)心中一些歪曲的理念得以凈化，增進(jìn)社會和諧發(fā)展，《呂氏春秋》中述“凡音者產(chǎn)乎于人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)?！币虼耍魳肥菫槿祟愊嗷ソ涣魈峁┓?wù)的，其目的是發(fā)揮其特殊功效，喚起人們運(yùn)用理智去認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，使之在內(nèi)心中建立正確認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)狀，形成對社會現(xiàn)實(shí)有一個(gè)清醒的認(rèn)識，促進(jìn)人們?yōu)樯鐣?wù)的目標(biāo)和為自己創(chuàng)建良好的生活環(huán)境確立方向。在受眾群體中由于每位表演者的年齡、閱歷、環(huán)境、文化程度等的不同，其對音樂這種表露方式各不相同，特別是已經(jīng)在音樂環(huán)境上歷練的音樂家而言，正確理解和掌握音樂表現(xiàn)的技能是極其重要的，它直接影響受社會整體對音樂的感悟、理解與認(rèn)識。

《春秋繁露》中述“聲發(fā)于和，而本于情，接于肌膚，臧于骨髓?！甭曇襞c旋律的充分結(jié)合才是一種更高的藝術(shù)形式，也就是我們通常所講的“好聽”這是音樂表演的最終目標(biāo)，漂亮的聲音與優(yōu)美旋律完美的結(jié)合，創(chuàng)造出能激發(fā)人潛在的藝術(shù)激情，并達(dá)到理想的藝術(shù)享受。余秋雨先生認(rèn)為：“從古以來由于大大小小的民族災(zāi)難頻仍，我們歷來焦急地呼喚著軍事修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)修養(yǎng)，很少有呼喚藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)樗鼘?shí)在太缺少實(shí)利了。但是，一旦當(dāng)我們擺脫急功近利的狹隘觀念就會懂得，只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會的升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會的內(nèi)在品格。從人類發(fā)展的總體而論，軍事、政治、政治等等再重要，也帶有手段性和局部性，唯獨(dú)藝術(shù)，貫通著人類的起始和終極，也疏通著每一個(gè)人生命的童年與老境、天賦和經(jīng)驗(yàn)、敏感與深思、內(nèi)涵與外化，在蘊(yùn)藏風(fēng)流中回蕩著無可替代的屬于人本體的偉力。”這要求作曲家在多方面的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把不同的音符按照某種意識要求加以組合，創(chuàng)作出一大串不同音高、流暢、適中的音符形態(tài)交于演奏家和歌唱家，兩種不同音色共同反映出同一個(gè)問題就是闡釋出音符的優(yōu)美動聽性，這樣就需要演奏和演唱者要有一雙很有辨別聲音是非的耳朵，還要有解決演奏和歌唱發(fā)聲技能方面的能力。在此基礎(chǔ)上還要要求對旋律闡釋者在聲音與藝術(shù)修養(yǎng)上以一定的理解力，并不斷理解作曲家的思維與自身?xiàng)l件之間的相互協(xié)調(diào)，取得一定得聲音效果，方可在聲音舞臺中獲得眾多的欣賞鼓勵，《律呂新論》一書中說到：“凡聲，氣也；人，亦氣也。同在一氣之中，其聲自有流變，非人之所能御。”但并不是說所有的表演者都能完整、恰當(dāng)?shù)陌褧嫘赊D(zhuǎn)化為理想的聲音藝術(shù)，反過來說，只有全社會有一個(gè)正確的聲音概念，使其表演的聲音在多數(shù)場合中達(dá)到一定的藝術(shù)水平，這就難能可貴了，也是值得一提的。這是一種普遍性的旋律轉(zhuǎn)化為聲音的現(xiàn)象。

音符的不同表現(xiàn)形式直接影響著聲音優(yōu)美程度，它并不是用大量的音符和和弦來堆砌來敷衍制造怪異的聲音，而是旋律以音符為基礎(chǔ)，音符以旋律展示目的，使受眾者獲得感動，真實(shí)的領(lǐng)悟到聲音與旋律的結(jié)合時(shí)給予出的特殊場景和情感表現(xiàn)。音符所組合的優(yōu)美旋律就是關(guān)于社會某種現(xiàn)象，人的感情在相互交融下產(chǎn)生的本體效應(yīng)，這些社會現(xiàn)象是客觀的，旋律的變化是主觀的，前者是有理論依據(jù)的，后者是人的意識反應(yīng)，彰顯了音樂旋律的特殊表現(xiàn)形式與個(gè)性，這就是音樂旋律為什么在當(dāng)代人的文化與生活中占其重要的地位。

薛忠（1970-），男，甘肅人，蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂教學(xué)；劉娜（1985-），女，甘肅人，蘭州理工中專，一級教師，本科，主要研究方向：鋼琴教學(xué)。