李洪才

（川南幼兒師范高等專科學(xué)校，四川 內(nèi)江 642150）

論中國(guó)民族聲樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合

李洪才

（川南幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川 內(nèi)江 642150）

中國(guó)民間音樂(lè)有著鮮明的特色，是民族聲樂(lè)的重要組成元素。民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中積極吸收并融合民間音樂(lè)，以創(chuàng)造提出民族聲樂(lè)的民族特色和民間特色。本文從曲調(diào)創(chuàng)作、歌詞創(chuàng)作和演唱方式三方面探索了民族聲樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合。

中國(guó)；民族聲樂(lè)；民間音樂(lè)；吸收；融合

民間音樂(lè)來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活，是勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)舉，蘊(yùn)含著豐富的民間文化，不僅有著較高的文化價(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展有著重要借鑒意義。因此，民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中積極吸收并融合民間音樂(lè)中的優(yōu)秀元素，以實(shí)現(xiàn)自身文化內(nèi)涵豐富和藝術(shù)價(jià)值的提高。而民族音樂(lè)的曲調(diào)創(chuàng)作、歌詞創(chuàng)作、演唱方式等能夠?yàn)槊褡迓晿?lè)的發(fā)展增添活力，需要民族聲樂(lè)進(jìn)行吸收和融合。研究民族聲樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合不僅能夠促進(jìn)民間音樂(lè)元素的傳承，而且對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展有著深刻意義。

一、民族聲樂(lè)曲調(diào)創(chuàng)作對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合

在上世紀(jì)初期，民族聲樂(lè)作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)民間戲曲、民歌、說(shuō)唱、小調(diào)、吟詩(shī)詞等音樂(lè)形式的曲調(diào)創(chuàng)作進(jìn)行和吸收與融合，將民間音調(diào)融入到民族聲樂(lè)之中，使民族聲樂(lè)具有鮮明的民族特色。例如，趙元任根據(jù)無(wú)錫方言創(chuàng)作的《賣不謠》，根據(jù)家鄉(xiāng)的古詩(shī)音調(diào)創(chuàng)作的《聽(tīng)雨》等，這些民族聲樂(lè)作品都具有深邃、古樸的風(fēng)格。又如，聶耳對(duì)號(hào)子曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作了《打長(zhǎng)江》《大陸歌》等歌曲。再如，歌劇《白毛女》中的音樂(lè)是根據(jù)山西《青陽(yáng)傳》、河北民歌《小白菜》等曲調(diào)創(chuàng)作而來(lái)的。在我國(guó)近代民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，很多藝術(shù)家就十分重視曲藝和戲曲等民間音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，將戲曲和曲藝作為我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要寶庫(kù)。而曲藝和戲曲也為我國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作提供了不竭源泉，民族聲樂(lè)從曲藝和戲曲中吸收了大量的音調(diào)素材。例如，陳嘯空根據(jù)京劇中青衣唱腔旋律創(chuàng)作了《湘累》，趙元任在吸收京劇《西皮原板》旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《叫我如何不想他》。另外，《小二黑結(jié)婚》吸收了中山西梆子中的曲調(diào)，《江姐》吸取了京劇、川劇、越劇、四川清音、曲藝洋琴等音樂(lè)素材。民族聲樂(lè)曲調(diào)創(chuàng)作對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合實(shí)現(xiàn)了戲曲與歌曲的巧妙結(jié)合，深受人民群眾喜愛(ài)。

二、民族聲樂(lè)歌詞創(chuàng)作對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合

民族聲樂(lè)在歌詞創(chuàng)作過(guò)程中也吸收了多種民間藝術(shù)元素，其中，最主要的元素有詩(shī)詞、戲曲和曲藝。首先，從詩(shī)詞方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)民族聲樂(lè)中有很多歌曲的歌詞都借鑒了古詩(shī)詞。例如，琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》的歌詞就是根據(jù)古代詩(shī)人王維《送元二使安西》這首詩(shī)創(chuàng)作的。另外，在民族聲樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中有很多創(chuàng)作者都是直接采用古詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行歌詞創(chuàng)作。例如，劉大白的《賣布謠》、毛澤東的《卜算子 詠梅》、郭沫若的《湘累》中的歌詞都采用了古詩(shī)詞。此外，還有一些民族聲樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中選用了古代詩(shī)人的詩(shī)詞曲譜。例如，《大江東去》這首歌就是根據(jù)蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作的；其次，從戲曲、曲藝方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)民族聲樂(lè)中的很多歌曲都借鑒了戲曲和曲藝的歌詞。一方面，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)戲曲、曲藝的歌詞句式進(jìn)行借鑒和融合。戲曲和曲藝的歌詞句式以十言、七言和五言為主。而我國(guó)民族聲樂(lè)的歌詞創(chuàng)作只以七言和五言比較常見(jiàn)。例如，《只怕不抵抗》、二人轉(zhuǎn)《監(jiān)橋》等采用了五言句式的歌詞，《唱得幸福滿山坡》、京劇《甘露寺》等民族聲樂(lè)采取了七言句式的歌詞。另外，我國(guó)民族聲樂(lè)作詞對(duì)曲藝和戲曲的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了吸收和融合。曲藝和戲曲的唱詞通俗易懂、質(zhì)樸含蓄，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)創(chuàng)作中的歌詞創(chuàng)作很多都借鑒了戲曲和曲藝、樸實(shí)真摯、通俗易懂的風(fēng)格特點(diǎn)。例如《紅星閃閃放光彩》中的歌詞，“紅星閃閃放光彩，紅星燦燦暖胸懷”感情真摯而通俗易懂。

三、民族聲樂(lè)演唱方式對(duì)民間音樂(lè)的吸收與融合

我國(guó)民間音樂(lè)演唱方式多種多樣，不同地區(qū)和不同民族的演唱方式和演唱風(fēng)格也不相同，黃土高原地區(qū)的民歌高亢激越，新疆地區(qū)的民歌純真質(zhì)樸，蒙古地區(qū)的民歌悠揚(yáng)，江南地區(qū)的音樂(lè)柔婉。我國(guó)民族聲樂(lè)在演唱方式上對(duì)民間音樂(lè)的演唱方式進(jìn)行了吸收了融合。例如，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱借鑒了民間音樂(lè)“字正腔圓”“聲情并茂”的特點(diǎn)，并將這兩個(gè)特點(diǎn)作為我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的基本要求。并且，我國(guó)民族聲樂(lè)在演唱風(fēng)格和演唱方法上也吸收融合了曲藝和戲曲的演唱方式。戲曲和曲藝的演唱比較自然，說(shuō)唱性較強(qiáng)，可以自由運(yùn)用嗓音，通常情況下運(yùn)用純真聲，只有在個(gè)別時(shí)候運(yùn)用假聲進(jìn)行演唱。另外，戲曲、曲藝的演唱也講究字正腔圓，并運(yùn)用停頓、強(qiáng)弱、輕重等方法來(lái)增強(qiáng)感情的真摯性。而我國(guó)聲樂(lè)演唱方法對(duì)曲藝和戲曲演唱進(jìn)行借鑒，追求聲情并茂、以字帶聲，強(qiáng)調(diào)聲音自然質(zhì)樸，要求音色明亮，使聲音和情感表達(dá)巧妙結(jié)合。例如，李雙江的《北京頌歌》結(jié)尾的演唱方法就吸收融合了京劇的行腔。

[1]胡東冶.新形勢(shì)下我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展構(gòu)想——“民族唱法”探析[J].音樂(lè)生活,2007(02).

[2]柴玲.民族聲樂(lè)作品中藝術(shù)特色及風(fēng)格韻味的把握——析《木蘭從軍》[J].音樂(lè)生活,2017(03).

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