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      從巴赫《第一法國組曲》淺談巴赫的世俗性與宗教性

      2017-01-31 21:28:54楊與昂
      北方音樂 2017年20期
      關(guān)鍵詞:舞曲巴赫聲部

      楊與昂

      (浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,浙江 杭州 310053)

      從巴赫《第一法國組曲》淺談巴赫的世俗性與宗教性

      楊與昂

      (浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,浙江 杭州 310053)

      巴洛克時(shí)期的音樂在整個(gè)西方古典音樂的發(fā)展中占有非常重要的地位和影響力。其中以巴赫的作品價(jià)值性以及后世的流傳性最高。在巴赫音樂作品中,有兩個(gè)不得不提的影響因素就是宗教色彩以及世俗色彩。本篇論文從巴赫鍵盤作品的《法國組曲NO1》進(jìn)入,嘗試通過從和聲語言,音樂肢體,曲式結(jié)構(gòu),創(chuàng)作手法,等方面分析研究,從中總結(jié)提煉巴赫鍵盤作品的整體風(fēng)格特點(diǎn),并例證其世俗性與宗教性的體現(xiàn),并得出巴赫音樂在這兩個(gè)方面互相融合并不可分割的結(jié)論。

      只有從宗教因素以及世俗特性這些文化的角度深挖研究作品,才能更加深刻地理解這些作品,領(lǐng)會(huì)作品更深層面的精神內(nèi)涵,使巴赫的風(fēng)格特點(diǎn)更加具體化,準(zhǔn)確化,令學(xué)生更加通透其作品背后深刻的文化內(nèi)涵,能夠更加真實(shí),生動(dòng),準(zhǔn)確地演繹這些作品,體會(huì)巴赫作品對(duì)音樂后世發(fā)展的重要意義,以及宗教在音樂的文化內(nèi)涵中伴有的重要角色。

      巴赫 ;世俗性;宗教性;法國組曲;阿勒曼德 ;庫朗特 ;薩拉班德; 小步舞曲; 基格 ;織體 ;賦格

      巴赫的作品是鋼琴學(xué)習(xí)乃至音樂學(xué)習(xí)中必不可少的部分,從《初級(jí)鋼琴教程》伴隨初學(xué)的孩童感受舞曲的音樂性;到《小前奏曲與賦格》擴(kuò)展琴童對(duì)音樂格律織體的進(jìn)一步認(rèn)知;從《二部,三部創(chuàng)意曲》發(fā)展學(xué)生對(duì)復(fù)調(diào)對(duì)位音樂的理解與掌控;再到《十二平均律》中對(duì)三,四個(gè)聲部的控制與平衡,左右手的協(xié)調(diào)與配合,聲部間縱向思維的形成;從《法國組曲》《英國組曲》對(duì)音樂舞蹈性的表達(dá);再到巴赫鍵盤作品中集大成者,甚至可以說巴洛克音樂王冠上最璀璨的寶石《哥德堡變奏曲》。

      我們可以發(fā)現(xiàn),巴赫的作品是每一個(gè)鋼琴學(xué)習(xí)者成長發(fā)展的必經(jīng)之路,它好比每一餐飯中給我們營養(yǎng)和力量的主食,好比那看似稀松尋常卻在我們生命中不可或缺的滋滋流淌的水源,他的作品滋養(yǎng)著無數(shù)后輩,貴如貝多芬,莫扎特也說他們?cè)诎秃盏淖髌分型诰虻綗o盡的瑰寶,巴赫的作品打破了他們對(duì)音樂的認(rèn)知壁壘。

      雖然如此,巴赫的作品卻并不是人人能讀懂的通俗小說,其中隱藏著無數(shù)機(jī)關(guān)密道的藏寶圖。教學(xué)中,我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于巴赫鋼琴作品演繹的巨大偏差,學(xué)生總是抱怨巴赫難彈,很難理解。我想這其中最主要的原因便是巴赫之美并不是浮于表面的浮淺之美,他作品中發(fā)乎自然的旋律之美,猶如建筑般的結(jié)構(gòu)之美,好似精巧絕妙的機(jī)關(guān)一般的對(duì)位之美,極具民族個(gè)性的舞曲之美,這種美是深深藏于文化,藏于歷史,藏于宗教中的。無視美并不是真的無所見,我想更多的是不了解。

      那么談及巴赫的作品的精神層面,又不得不說他作品中最為突出的兩個(gè)特點(diǎn):宗教性與世俗性。說起巴赫作品的宗教性并不難理解,他曾在萊比錫托馬斯大教堂作為宮廷樂長工作27年,作為虔誠的路德教徒,他有著獻(xiàn)身上帝的堅(jiān)定信仰,并把畢生的精力都奉獻(xiàn)給了教會(huì)音樂的創(chuàng)作,他的作品中有四分之三的聲樂器樂作品都是為教堂禮拜所作。另一方面,巴赫又不單單是因?yàn)樽诮潭嬖?,他除去了宗教的桎梏,不只頌揚(yáng)上帝,也歌唱了平凡的生命,描繪了世俗生活的場景,與人間細(xì)膩豐富的情感生活;通過旋律可以看出,作曲家不僅結(jié)合了當(dāng)時(shí)流行的通俗之聲,甚至廣泛吸收了德國,荷蘭,意大利和法國的優(yōu)秀傳統(tǒng),融會(huì)貫通。因此巴赫作品中的世俗性便也清晰呈現(xiàn)了出來。

      那么,在巴赫的作品中,這兩個(gè)因素是如何具體表現(xiàn)的呢?我們以巴赫作品中這首較為經(jīng)典的法國組曲第一首d-moll為例。

      法國組曲第一首d-moll,包含有6首舞曲,阿勒曼德,庫朗特,薩拉班德,第一小步舞曲,第二小步舞曲,基格。在這里,組曲雖然由舞曲組成,但并非作為舞蹈用途,而是經(jīng)過風(fēng)格化后供大家欣賞或演奏的音樂。

      阿勒曼德是起源于德國的一種舞曲,是非常溫和的中速四拍子,一般曲風(fēng)樸素而明快,通常為二段式。16世紀(jì)傳入法國,巴洛克時(shí)期常用來作為組曲中第一首。本組曲的阿勒曼德,是一首典型的德國舞曲,曲速不快,像是溪水潺潺的流動(dòng)和歌唱,又像是一個(gè)人的宣敘,娓娓道來。

      開始以弱起小節(jié)進(jìn)入右手略帶宣敘韻味的旋律,左手以d-moll的主音作為低音背景音,高音旋律潺潺流動(dòng),長線條時(shí)而延伸向上,時(shí)而下探,若一旦稍作停歇停留在長音上,必然中間聲部以及低音聲部便以十六分音符予以補(bǔ)充,從而保持節(jié)奏律動(dòng)的不停歇。并且縱向方位,中聲部與低音聲部的長音滯留,形成縱向和聲好似巴赫管風(fēng)琴版的韻味,致使整個(gè)阿勒曼德有種纖細(xì)悠長,從容不迫,流動(dòng)不止的感覺。

      值得關(guān)注的是,本首阿勒曼德的第一段,在前兩行半主題內(nèi)容的平鋪直敘后,多次出現(xiàn)(附點(diǎn)八分音符+十六分音符)的音型,在這個(gè)關(guān)鍵音型的帶動(dòng)下,從降B到D,再到高音降B,通過音區(qū)的不斷攀升完成了全曲的第一次高潮。第二段,是在第一段的基礎(chǔ)上,左手部分出現(xiàn)了一個(gè)新的音型,第一次出現(xiàn)在第五小節(jié),由一個(gè)長音引出一串d小調(diào)音階,之后分別出現(xiàn)在第六小節(jié),第九小節(jié)(此處音階為g小調(diào)),第十一小節(jié)。四次這種音型的出現(xiàn),由中聲部逐漸引領(lǐng)著向更深音區(qū)過渡,最終將全曲終結(jié)在主音D上。

      本首阿勒曼德是具有宣敘性質(zhì)的舞曲,正式莊嚴(yán),細(xì)膩延綿,既將人們帶入曲風(fēng)意境,又為后續(xù)舞曲拉開序幕。濃厚的德式韻味,顯得厚重穩(wěn)固,從容淡定。

      庫朗特是一種在16世紀(jì)起源于法國的舞蹈樂曲,法語的意思是“跑步”。17世紀(jì)編入組曲的第二樂章,這時(shí)分為法國式和意大利式兩種,法國式為中速3/2拍或6/4拍,情調(diào)高雅;意大利式快速的3/4拍子或3/8拍,曲調(diào)諧趣流暢。

      本組曲的庫朗特是屬于法式的庫朗特。3/2的節(jié)拍,令每個(gè)小節(jié)律動(dòng)拍點(diǎn)變得穩(wěn)定而規(guī)律,使節(jié)奏顯得既活潑卻又不雜亂無章。然而它不僅僅停留在舞蹈性的特點(diǎn)上,旋律也特別優(yōu)美,從A到D的五個(gè)音的下行排列,在與(附點(diǎn)四分音符+八分音符+四個(gè)八分音符)這個(gè)特有的節(jié)奏型的融合后,組織成了一個(gè)簡潔卻極其生動(dòng)的主題形象。第二段更妙,開篇以主題倒影的模仿開始,在不改變音樂元素的情況下,規(guī)避了旋律多次重復(fù)的枯燥,增加了旋律的趣味性和新鮮感。之后在拉寬音域的過程中,音樂內(nèi)容不斷發(fā)展,最后通過幾個(gè)分解和弦的進(jìn)行把情緒推向最后的穩(wěn)定結(jié)束。

      本首庫朗特極其有感染力,它性格鮮明,音色果斷結(jié)實(shí),曲調(diào)明快,極富韻律美感。相較與之前的阿勒曼德,庫朗特更具動(dòng)態(tài),主旋律分別在兩手間交替,彼此呼應(yīng),相互追逐。充分表現(xiàn)了法式舞曲的詼諧幽默,活潑生動(dòng)。

      薩拉班德是一種莊嚴(yán)的西班牙舞曲,是緩慢的三拍子,第二拍時(shí)值較長為其特色。一般在組曲中作為第三首,居于整套組曲的中心位置,在巴洛克時(shí)期,比在西班牙流行時(shí)期更緩慢,氣氛莊重而肅穆。

      本曲是典型的薩拉班德舞曲。肅穆莊嚴(yán),凝重深沉,氣息綿長,好像是無助而渺小的人類,在空曠而又無限向天空延伸的教堂里向上帝傾訴祈求。旋律中以第二拍作為一個(gè)長句的起始,以及將樂句停頓的長音落在第二拍上是巴赫體現(xiàn)薩拉班德重音特征的兩種方法。左手的低音聲部像極了上帝拖著沉重的腳鐐為人類的罪孽負(fù)重前行。柱式和弦好似模仿教堂里的管風(fēng)琴,厚重寬廣,低沉渾厚,好像每一次發(fā)音都要深抵人類的靈魂。而中聲部形成的平行旋律一方面補(bǔ)充了節(jié)奏,另一方面拉長了句子的氣息,使情感變得更加濃厚。

      在本套組曲中,薩拉班德舞曲是最能表現(xiàn)巴赫的宗教性的部分。在這里,巴赫簡直是信手拈來,他好似沒有用任何特別的作曲技巧便把他對(duì)上帝的尊崇與膜拜表現(xiàn)出來了。他是如此虔誠,好像旋律里的每一個(gè)音都渾然天成,自然的好像是他內(nèi)心的獨(dú)白。

      小步舞曲是一種源于法國的三拍子舞曲,男女對(duì)舞。17世紀(jì)由民間傳入宮廷,以中庸的速度與優(yōu)雅的風(fēng)格為其特色。

      本套組曲中的兩首小步舞曲,互為一對(duì),稍有對(duì)比。總體給人的感受是輕巧明快,典雅含蓄的。第二首小步舞曲比第一首更加溫暖和緩,旋律線條更加悠長抒情。

      第一首是標(biāo)準(zhǔn)的三拍子節(jié)奏,每小節(jié)的重音一般在第一拍上,令其舞蹈性更加鮮明,中聲部旋律與上聲部旋律形成互補(bǔ)與陪襯,好似兩種樂器的協(xié)奏,彼此既互相融合又各有各的步調(diào)。

      第二首的特點(diǎn)是其旋律總是以同音反復(fù)開頭,并且重音一直都在第二拍上,使得旋律變得更加綿長抒情,句子更有韻味,情感更加細(xì)膩。

      我個(gè)人認(rèn)為小步舞曲部分在組曲中更像一道開胃小菜,將人從第三首薩拉班德的深沉憂郁的情感中拉出,清新而又明媚,又為進(jìn)入后面基格舞曲作一個(gè)準(zhǔn)備和過渡。它優(yōu)雅輕盈,精致細(xì)膩,充滿了法式宮廷的高貴端莊。

      基格舞曲是一種起源于16世紀(jì)英國的舞曲形式,活潑而富有朝氣,每段都以賦格曲的形式開始,第二段是將原來的主題倒置。整體速度較快。巴洛克時(shí)代一般以基格作為整個(gè)組曲的結(jié)尾。

      本首基格舞曲的節(jié)奏是2/2拍,重音拍點(diǎn)位置在每小節(jié)第一和第三拍上,使得整體節(jié)奏顯得規(guī)整而緊湊。附點(diǎn)節(jié)奏的使用使得全曲性格果斷而堅(jiān)定。三聲部賦格格律的寫法,使鮮明而極具性格的主題在第一段中,分別依次出現(xiàn)在高聲部,中聲部,以及低聲部。第二部分,則是以主題的倒影依次在各個(gè)聲部出現(xiàn)。極快的速度,鮮明的節(jié)奏,瞬時(shí)而過的三十二分音符經(jīng)過音使得這個(gè)部分緊張而又激烈,將全曲推向一個(gè)高潮,在輝煌地詠頌中結(jié)束。

      本首基格是極具英雄主義色彩的舞曲,曲速極快,可其間展現(xiàn)的情緒卻極其豐富細(xì)膩。有不平,有抗?fàn)?,有爭斗,有妥協(xié),最后在堅(jiān)定而果敢中結(jié)束,輝煌而蕩氣回腸。

      在分析完巴赫的法國組曲第一首之后,我們充分感受到,巴赫的作品絕不是只寫給上帝的,他更多的是在描述著人間的情感,有喜有悲,有淚水也有歡笑,有英雄主義的豪情,又有溫婉細(xì)膩的傾訴,有孩童般天真的幽默,又有至擊靈魂的深刻。我們無法將其作品中宗教性與世俗性強(qiáng)硬的撕裂開來。他是個(gè)活生生的人,一方面盡情體驗(yàn)著人世間的七情六欲,另一方面也永遠(yuǎn)沒有忘記自己基督徒的身份和教堂樂長的工作。他用著那個(gè)時(shí)代來自各個(gè)國家最最通俗的舞曲曲式,一面淋漓地表達(dá)著自己豐富的情感,卻又不經(jīng)意間回歸靈魂層面,回歸宗教主題,表達(dá)他對(duì)上帝與宗教的虔誠。

      短短一個(gè)十余分鐘的組曲,卻通過期間一個(gè)個(gè)短小精悍的舞曲,展示了眾多性格情感不同的內(nèi)容:阿勒曼德的質(zhì)樸悠長,庫朗特的果斷堅(jiān)毅,薩拉班德的莊嚴(yán)肅穆,小步舞曲的清新明快,基格的英雄主義色彩,好似一塊塊迥然不同的畫布在我們面前一一展開。由此我們不難看出巴赫的情感是極其豐富,作品風(fēng)格是鮮明而多變的,更重要的是:巴赫的世俗性與宗教性的不可分割,除去作品體裁的指向性外,在曲風(fēng)中它們?cè)缫鸦ハ嗳诤?,你中有我,我中有你?/p>

      作為學(xué)習(xí)古典音樂的后輩們,我們只能對(duì)大師頂禮膜拜,潛心研究,帶著一顆虔誠與謙卑的心沉入巴赫的音樂世界,去學(xué)習(xí)與繼承他的技法,他的 精神;去探索與追尋他的內(nèi)心,他的世界。

      [1]林華.我愛巴赫—巴赫鋼琴彈奏導(dǎo)讀[M].上海:上海音樂出版社,2004.

      [2]王健.宗教與世俗:巴赫音樂的雙重建構(gòu)[J].藝術(shù)百家,2008.

      J60

      A

      楊與昂,現(xiàn)任職于浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系,鋼琴專任教師。2009年赴德留學(xué),先后就讀于德國國立奧格斯堡音樂學(xué)院,國立美因茨音樂學(xué)院,取得鋼琴表演專業(yè)碩士學(xué)位。先后跟隨著名鋼琴家Takeda-Herms, Makiko教授,鋼琴教育專家Frau Olbrich女士,室內(nèi)樂專家Herr Mauss先生學(xué)習(xí)。于2015年9月任職于浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。指導(dǎo)學(xué)生獲得省市級(jí)鋼琴專業(yè)比賽多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

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