郝 珊
關(guān)中歌謠在學(xué)前音樂(lè)教育中的應(yīng)用研究
郝 珊
關(guān)中歌謠多流行于陜西八百里秦川的農(nóng)村地區(qū),一般是由長(zhǎng)輩或者兒時(shí)伙伴間的口傳心授而來(lái)的,具有濃厚的地域性、時(shí)代性、教育性以及娛樂(lè)性。在學(xué)前音樂(lè)教育中,進(jìn)行本土音樂(lè)教育已經(jīng)越來(lái)越受到人們的重視和認(rèn)可。本文試從關(guān)中歌謠的特點(diǎn)及分類,關(guān)中歌謠在應(yīng)用中存在的問(wèn)題以及應(yīng)用措施三方面展開詳細(xì)的論述。
關(guān)中歌謠;學(xué)前音樂(lè)教育;應(yīng)用措施
學(xué)前教育作為終身教育的開端,是非常重要的啟蒙教育。對(duì)于每一個(gè)兒童來(lái)說(shuō),學(xué)前教育的好與壞關(guān)系到今后的整體發(fā)展。音樂(lè)在兒童的成長(zhǎng)中起著不可忽視的作用,對(duì)于學(xué)前兒童而言,他們從歌唱活動(dòng)、律動(dòng)舞蹈、音樂(lè)欣賞活動(dòng)、音樂(lè)游戲活動(dòng)、節(jié)奏樂(lè)活動(dòng)等音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)的感受、理解、表現(xiàn)和創(chuàng)造,也表現(xiàn)了對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和情感。如何讓每一個(gè)學(xué)前兒童都喜歡和了解自己家鄉(xiāng)的音樂(lè),這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題。在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)中,如何結(jié)合關(guān)中歌謠進(jìn)行具體教學(xué)的文章,目前甚少,許多學(xué)前教育工作者的研究在這一方面正處在萌芽階段。
民間傳統(tǒng)文化是民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造、積累、承傳的文化遺產(chǎn),是民族的根基和重要的精神資源。歌謠是活在民眾口頭中最常見的民間文學(xué),千百年來(lái)興盛不衰。陜西關(guān)中地區(qū)歷史悠久,各個(gè)歷史時(shí)期流傳的歌謠都是民眾生活的真實(shí)寫照,抒寫著他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合,見證了特定時(shí)代人們的生活情貌和文化蘊(yùn)藉。陜西人民出版社出版的圖書《關(guān)中舊歌謠》是從千首傳唱于清末至民國(guó)二十年這段時(shí)間的關(guān)中歌謠中精選出百首輯錄而成。收錄范圍遍及整個(gè)陜西省。
一共分為了十類。包括民風(fēng)習(xí)俗類、家庭教育類、憧憬期望類、激勵(lì)信心類、社會(huì)寫實(shí)類、辛辣諷刺類、樸素哲理、游戲娛樂(lè)類、自然經(jīng)驗(yàn)類以及善意詛咒類。這些關(guān)中歌謠中,很大一部分都有較強(qiáng)的生活氣息和教育意義,例如,“咪咪貓,上高窯。金蹄蹄,銀爪爪,不逮老鼠逮雀雀,雀雀給娃納襖襖。叫娃穿,娃不穿。叫狗穿,狗在河里撈韭菜。韭菜花兒漂上來(lái),叫娃戴,娃不戴,別人戴上娃可愛。雀雀飛了,把娃氣死了?!边@首歌謠委婉動(dòng)聽,朗朗上口。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單、淺顯的故事,卻告訴人們一個(gè)生活生存的道理——如果好高騖遠(yuǎn),這山望著那山高,結(jié)果只能是一無(wú)所獲。所以告誡人們,做人做事一定要腳踏實(shí)地。
關(guān)中歌謠在學(xué)前音樂(lè)教育中的應(yīng)用并不盡如人意,還存在很多問(wèn)題需要探討和解決。教學(xué)各方面水平都比較薄弱。首先,教學(xué)樂(lè)器不足,不能充分調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)積極性。教授在教學(xué)過(guò)程中,需要樂(lè)器來(lái)配合關(guān)中歌謠的演唱,營(yíng)造學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍。但是,現(xiàn)有教育資源很難滿足兒童的需求,優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源相對(duì)短缺;其次,教學(xué)教材單一,一成不變,在目前對(duì)于關(guān)中歌謠的學(xué)前音樂(lè)教育中沒有指定的教材供教師參考,只有以往的音樂(lè)教材,在課堂上,教師大多是統(tǒng)一教授幾首固定的歌謠,兒童沒有書本去了解更多的關(guān)中歌謠;最后,教師對(duì)關(guān)中歌謠知識(shí)的匱乏,就更加達(dá)不到創(chuàng)造性思維授課,授課過(guò)程沒有具體的規(guī)劃。教師本身對(duì)關(guān)中歌謠不夠了解,教師也沒有系統(tǒng)專業(yè)地學(xué)習(xí)和研究關(guān)中歌謠,授課教學(xué)得不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。只能在最淺層次上對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo),缺乏對(duì)關(guān)中歌謠的民俗意義的介紹與闡釋。綜上所述,器樂(lè)方面、教材方面、教師水平都存在著較大的問(wèn)題,仍有待于學(xué)校、社會(huì)共同努力,共同解決,為兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)前音樂(lè)教育環(huán)境。
完善教學(xué)設(shè)施。為能實(shí)現(xiàn)更好的音樂(lè)教育,政府加強(qiáng)對(duì)幼兒園音樂(lè)教育的財(cái)政支出是首要條件。政府應(yīng)當(dāng)加大學(xué)前教育投入的力度。在器樂(lè)方面,教師可以根據(jù)教學(xué)需要向幼兒園或教育機(jī)構(gòu)提出購(gòu)買有效教具,可以選擇價(jià)格相對(duì)低廉國(guó)內(nèi)制造的樂(lè)器。在教材方面,學(xué)校應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)厥占恍﹥?yōu)秀的關(guān)注歌謠供民間藝人來(lái)挑選,最后和專業(yè)的音樂(lè)教師共同商定,編寫和出版專門的教材。
加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師參加培訓(xùn),系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握關(guān)注歌謠的相關(guān)專業(yè)知識(shí),研讀有關(guān)關(guān)中歌謠的教材、相關(guān)資料、論文和文獻(xiàn)等。同時(shí),也要改變自己陳舊的教學(xué)觀念和傳統(tǒng)的授課方法。多與其他有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行溝通、學(xué)習(xí)、交流來(lái)提升自己的素質(zhì)和水平。
應(yīng)推動(dòng)加強(qiáng)公、私幼兒園和音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的溝通與合作。通過(guò)教育部門和政府機(jī)關(guān)的宏觀指導(dǎo),合理運(yùn)用三者的教育資源,在減少利益沖突的前提條件下,促使三者在教學(xué)思想及目的上達(dá)成共同目的,在相互交流和學(xué)習(xí)中才可以得到更好的發(fā)展,從而使關(guān)中歌謠更加順利地走進(jìn)學(xué)前音樂(lè)教育的課堂。
音樂(lè)教育至關(guān)重要,教師應(yīng)當(dāng)充分利用音樂(lè)教育這一有效手段來(lái)促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。教師也應(yīng)當(dāng)努力摸索、探尋最有成效的教育方法,創(chuàng)造出生動(dòng)、富有啟發(fā)、卓有成效、富有美感的音樂(lè)活動(dòng)形式,讓孩子們通過(guò)這些有趣的活動(dòng)來(lái)感受美、體驗(yàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美,從而獲得身心發(fā)展的和諧美。教師應(yīng)以音樂(lè)為手段,培養(yǎng)其心靈的美感,對(duì)音樂(lè)的興趣,欣賞的能力,陶冶其美感,激發(fā)智力和創(chuàng)造性,以發(fā)揮音樂(lè)活動(dòng)在身心兩方面發(fā)展的特殊功能。
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[3]劉賀佳.基于民間歌謠的幼兒園藝術(shù)課程資源開發(fā)利用研究[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2010.
G613.5
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1.陜西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃2016年課題《關(guān)中歌謠在學(xué)前音樂(lè)教育中的價(jià)值與傳承研究》(課題編號(hào):SGH16H221);2.西安文理學(xué)院2017年教學(xué)改革項(xiàng)目《基于應(yīng)用型和崗位適應(yīng)性的我校學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程改革研究》(課題編號(hào):JG2017063)。
郝珊(1985—),女,山西運(yùn)城人,碩士,講師,研究方向:學(xué)前音樂(lè)教學(xué)。