微涼Hello！ I’m Candy. I’m a quiet girl. I have many hobbies， such as drawing， dancing， and playing the piano. I enjoy my school life. Every year， we hold many school activities. Among them， I like the study trip best.In this study t

最簡(jiǎn)單的音樂(lè)就是歌謠了，學(xué)起來(lái)更輕松，過(guò)程也更愉悅。同學(xué)們可以在音樂(lè)中學(xué)習(xí)英語(yǔ)歌謠，體會(huì)英語(yǔ)歌謠的魅力。一、歌謠在教學(xué)中的作用1.吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣興趣是最好的老師，這一原則，尤其對(duì)低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)講最為適用。沒(méi)有興趣的話，他們就很難長(zhǎng)時(shí)間集中精力，動(dòng)輒覺(jué)得學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭煩心理。因此，活躍的課堂氛圍、靈活的授課方式就顯得尤為重要，適當(dāng)適時(shí)地運(yùn)用英語(yǔ)歌謠就能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們?cè)谳p松愉悅的氛圍中獲取知識(shí)。2.培

、現(xiàn)場(chǎng)·課例——歌謠在教學(xué)過(guò)程中綻放光彩《月光啟蒙》是蘇教版五年級(jí)下冊(cè)的一篇散文，作者孫友田回憶了小時(shí)候母親在月光下用歌謠、神話故事、童謠、謎語(yǔ)等對(duì)自己進(jìn)行啟蒙教育的事，表達(dá)了對(duì)母親養(yǎng)育、啟蒙之恩的美好追憶。教師以孩子們喜歡的歌謠為切入口，課前激發(fā)孩子們的興趣?！菊n堂實(shí)錄】師：孩子們，今天老師給大家?guī)?lái)了一些好聽(tīng)又好玩的歌謠，想聽(tīng)想玩嗎？生：想。（其實(shí)大部分同學(xué)并不了解歌謠。知道這是賽課，為了課堂效果，隨聲應(yīng)和）師：（出示歌謠：《炒蠶豆》）老師這首歌謠需要

崔若男《歌謠》周刊《發(fā)刊詞》曾提出歌謠研究會(huì)搜集整理歌謠的兩個(gè)目的：學(xué)術(shù)的與文藝的?！拔乃嚨摹敝浮皬倪@學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評(píng)的眼光加以選擇，編成一部國(guó)民心聲的選集。意大利的衛(wèi)太爾曾說(shuō)‘根據(jù)在這些歌謠之上，根據(jù)在人民的真感情之上，一種新的‘民族的詩(shī)’也許能產(chǎn)生出來(lái)?！赃@種工作不僅是在表彰現(xiàn)在隱藏著的光輝，還在引起當(dāng)來(lái)的民族的詩(shī)的發(fā)展：這是第二個(gè)目的?！?1)《發(fā)刊詞》，《歌謠》第1號(hào)，1922年12月17日。這其中意大利駐華公使韋大列(Guido

褓，輕輕飄著一支歌謠，輕柔的呢音天籟的美妙，月兒彎彎掛樹(shù)梢。你的懷抱我一生的襁褓，輕輕飄著一支歌謠，天涯與海角心中常縈繞，月兒彎彎一座橋。月兒彎了又圓了，歌謠白了誰(shuí)發(fā)梢，驀然回頭你變老，風(fēng)中背影漸漸小。讓我抱你入懷抱，輕輕給你唱歌謠，別擔(dān)心呀別害怕，我的媽媽我的寶。我的懷抱你放心的依靠，輕輕飄著那支歌謠，輕柔的呢音深深的愛(ài)，陪你夢(mèng)鄉(xiāng)微微笑。不 老花兒謝了，春天會(huì)不會(huì)老？葉兒黃了，秋天會(huì)不會(huì)老？太陽(yáng)落了，天空會(huì)不會(huì)老？當(dāng)你老了，我不敢老。皺紋添了，容顏怎能不

學(xué)校 盧 燕創(chuàng)編歌謠在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中的運(yùn)用江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 盧 燕兒童外語(yǔ)教學(xué)中使用歌謠對(duì)兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、情感和心理、認(rèn)知、文化學(xué)習(xí)和社交都會(huì)產(chǎn)生良好的影響。鑒于此，在教學(xué)中適當(dāng)采用歌謠輔助教學(xué)的研究顯得十分必要。教材中的歌謠數(shù)量有限，教師可創(chuàng)編歌謠用于教學(xué)，在創(chuàng)編歌謠時(shí)應(yīng)注意靈活性，誦讀創(chuàng)編歌謠時(shí)應(yīng)選用合適的語(yǔ)調(diào)，教學(xué)創(chuàng)編歌謠時(shí)應(yīng)采用適當(dāng)?shù)男问?，以發(fā)揮創(chuàng)編歌謠的效益。創(chuàng)編歌謠 靈活運(yùn)用 課堂教學(xué)兒童外語(yǔ)教學(xué)中使用歌謠對(duì)兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、情感和心

趙朝歌謠里有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寄托著希望，歌謠更以其靈動(dòng)的想象力、豐沛的游戲精神為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)筑起一片快樂(lè)的天空，勾勒出一幅幅人與自然、人與人和諧相處的溫馨畫(huà)面。旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)單，內(nèi)容質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，正是歌謠的魅力所在。學(xué)生在這樣一個(gè)充滿想象和意境的空間中，他們的精神空間充實(shí)，與自然的融合更為密切。學(xué)生在這一語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)著愉悅，也在不斷地建構(gòu)著自己的內(nèi)心世界。然而，正如美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼（Neil Postman）所指出的，現(xiàn)代傳媒技術(shù)在二語(yǔ)習(xí)得中的普及正侵蝕著

32101）民間歌謠的藝術(shù)美探討薛東慧（吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院，吉林 吉林 132101）民間歌謠作為國(guó)內(nèi)歷史最為悠久、內(nèi)容最為豐富生動(dòng)的藝術(shù)文化，以最鮮活、獨(dú)立的民間姿態(tài)保存著民間生活及樸素情結(jié)。深入地分析民間歌謠所表現(xiàn)出的藝術(shù)美，能夠讓更多人了解民間歌謠，讓更多的人共同參與到民間歌謠的推廣中。本文結(jié)合自身實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，分析探討民間歌謠所體現(xiàn)出的藝術(shù)美，希望能促使民間歌謠受到社會(huì)各界更大范圍的認(rèn)可與喜愛(ài)，推動(dòng)民間歌謠的更快更好發(fā)展與傳播。民間歌謠；藝術(shù)美民間歌

熟程度”。［1］歌謠分類(lèi)是現(xiàn)代歌謠研究的重要問(wèn)題，也是歌謠學(xué)不可或缺的組成部分。早在現(xiàn)代歌謠學(xué)誕生之始，北京大學(xué)歌謠研究會(huì)所主持的《歌謠周刊》上就刊登了數(shù)十篇有關(guān)歌謠分類(lèi)的文章，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)歌謠分類(lèi)問(wèn)題的探討。以周作人、顧頡剛、邵純熙為主的歌謠分類(lèi)方法代表了當(dāng)時(shí)歌謠分類(lèi)的三種理念，影響了當(dāng)時(shí)一大批歌謠搜集和研究者。他們的分類(lèi)方法看似合情合理，但在實(shí)際的操作中困難重重，引起了人們頗多爭(zhēng)議。一、周作人的“六分法”周作人是近世歌謠征集活動(dòng)的發(fā)起人，也是現(xiàn)代歌謠

敏內(nèi)容提要：西藏歌謠巫術(shù)心態(tài)的兩個(gè)表現(xiàn)是：1、歌唱者潛意識(shí)中相信歌謠唱誦具有巫術(shù)的力量，他們借助夸張、假設(shè)等手法，試圖在歌謠中把愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；2、“比”和“興”是交感巫術(shù)(含模仿巫術(shù)和接觸巫術(shù))在歌謠技巧中的重要表現(xiàn)。這兩種心態(tài)表明西藏歌謠與早期巫術(shù)有著淵源關(guān)系。關(guān)鍵詞：西藏歌謠巫術(shù)比、興作者單位：福建廈門(mén)集美大學(xué)中文系

著剛從電視上學(xué)的歌謠，忽然卡住了，忙問(wèn)媽媽接下來(lái)該怎么背。媽媽不會(huì)，便讓她問(wèn)爸爸。碰巧我會(huì)的歌謠寥寥無(wú)幾，實(shí)話相告，我也不會(huì)。筱筱便失望地來(lái)了一句：“還是老師呢，連歌謠都不會(huì)?！碑?dāng)老師就該什么都會(huì)嗎?我想跟女兒理論一番，可她畢竟只有五歲呀，怎么能聽(tīng)得懂這樣的大道理?不過(guò)，我可不能讓女兒小瞧了自己，一個(gè)老師，又常在家里敲著鍵盤(pán)寫(xiě)文章，若是連小小的歌謠都背不上來(lái)，那多沒(méi)面子啊。和妻子相視一笑，主意拿定了——重新補(bǔ)課，學(xué)歌謠。我趕緊找來(lái)歌謠專(zhuān)集，背著女兒悄悄地突