吳堡方言四字格詞中的文化詞語研究

王一帆

海南師范大學，海南 海口 571158

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吳堡方言四字格詞中的文化詞語研究

王一帆*

海南師范大學，海南 ?？?571158

從微觀方面研究方言與歷史文化的關系主要是方言詞語的研究。不是所有的方言詞語都能反映方言區(qū)的歷史文化，但是或多或少反映文化內容的詞語也不在少數(shù)，能反映歷史文化的詞語叫做“文化詞語”。根據(jù)李如龍《漢語方言學》的分類，我們從風物詞語、習俗詞語、觀念詞語、史跡詞語四小類對吳堡四字格詞語作以探究。

風物詞語；習俗詞語；觀念詞語；史跡詞語

一、風物詞語

(一)關于自然環(huán)境的詞語

各地關于地形地貌的名稱都各有特色，草原上的敖包，長江三角洲的涇、浜、瀆、溇，福建丘陵地帶的垅、垵、壢、坑，許多沿海地區(qū)的礁、鼻、澳、角。秦晉高原的則是峪、塬、峁、墚。吳堡地處秦晉高原，山多而高，千溝萬壑，吳堡四字格中有許多表示本地地形地貌的名稱。例如：山峁圪垯，溝墚圪嶗，山上溝下，叉墚沒道，翻墚達背等等。

吳堡地處黃土高原，山多，天旱，山上植被覆蓋率較低，黃土裸露。大風一起，塵土飛揚。黃塵冒煙，黃風霧氣，天旱黃土，培塵圪土都是對吳堡地理環(huán)境，天氣狀況的描述。

吳堡地處陜北地區(qū)，緯度較高，冬季寒冷，表示溫度低，寒冷的詞語尤多。比如：天寒日短，冰倒察滑，冰人瓦罐，冰西各凄，冷洼淘食，成拔老冰，成冰瓦害，寒風涼氣等。

(二)關于居處器用的詞語

北方住的是窯洞，睡的是炕，于是就有一套關于窯洞和炕的名稱，如：寬窯大炕，寬門大窗，窄窯小炕，暖窯熱炕。

由于不同地區(qū)的農業(yè)生產項目不同，農時季節(jié)各異，耕作方式和所使用的農具也相差很大。南方使用耕牛，北方使用騾、驢、馬。吳堡方言四字格中有為數(shù)不少的與牛、馬有關的詞語。如：馬民代王，牛蹄馬胯，牛天動地，沒牛使驢，牛皮燈籠，牛心大利，牛行地轉，牛角梢梢。

二、習俗詞語

(一)家庭關系禁忌

前出后里，指的是隨母親改嫁的孩子的地位。隔山兄弟，隔山姊妹中，隔山指的是同父異母，這樣的詞語屬于禁忌和避諱的委婉用語。

(二)茶的淵源

飲茶在中國大概已有數(shù)千年的歷史，至少在江南的普遍的習慣。吳方言普遍稱白開水為茶。吳堡四字格中有不少和“茶”有關的詞，如：三茶六飯，做茶打飯，端茶遞水等。

三、觀念詞語

(一)反映自然觀的詞語

方言形成于古代社會，由于當時的科學尚未昌明，人民對自然界(包括人類自身)的現(xiàn)象未能正確理解，因而許多方言詞就顯得很不合科學原理。古人普遍以為“心之官則思”因而方言中也充滿著用“心、腹”來表示思想的詞語。如：里心外計，酒醉心明，賣良失心，心心事事，緊心盼里，喜心不盡，死心不倒。

(二)反映社會觀的詞語

中國的傳統(tǒng)社會是一個重整體、輕個體的社會。這種整體大的是國家民族，中的是鄉(xiāng)里州縣，小的則是家庭。其中最實際的是最基層、用血緣和地緣連結起來的整體。這種社會網絡在相當長的時期內一直是維持社會生活運作和形成道德規(guī)范的基礎，吳堡四字格中也有一套詞語體現(xiàn)著這種網絡和規(guī)范。如：親堂叔伯，房前屋后，十家九親，一種八代，一家無外，三朋四友，前家后繼，前村后舍，養(yǎng)老歸宗，養(yǎng)兒防老，偏親帶故，親親到處。

(三)反映生活觀的詞語

吳堡，據(jù)史料記載，從唐末、五代至宋元，戰(zhàn)事不斷，到處修筑寨堡，林草破壞，北民南移，農業(yè)受到嚴重影響。明清農業(yè)有一定的發(fā)展。以后，隨著人口迅速增加，大量墾荒，植被破壞，水土流失日趨嚴重，農業(yè)連續(xù)減產。

民國初，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事連綿，土地兼并十分嚴重，大部分農民無地而墾荒，越開越窮。

吳堡四字格中有大量“少x沒x”“有x沒x”的詞語。如：少天沒地，少東沒西，少鋪沒蓋，少穿沒戴，少家沒具，少牛沒馬，少窯沒炕，有穿沒戴，有吃沒喝，有鋪沒蓋。

“少x沒x”“有x沒x”的大量存在不但反映了在經濟落后、生產力低下的社會背景下，老百姓的低質的生存狀態(tài)——吃是為了做，做是為了吃。以及樸素的生活哲理——人生在世，要想吃就得做，有做才有吃；也詮釋了老百姓對勞苦后能吃飽飯的企盼。

四、史跡詞語

(一)地理史跡——“?！?/p>

有些史跡詞語保留了前代社會生活所經歷過的生活制度和習慣。中國歷史悠久，地域廣闊，有不少歷史上的制度和習慣分別保留在不同的地方?！袄硎Ф笥谥T野”，透過方言詞語可以幫助我們了解不少歷史的事實。

吳堡方言中“?！钡挠梅?，可以說明，一些居民的祖先肯定來自海邊。例如：江南湖海，山南北海，無邊海沿，山珍海味，海席海菜，海游江湖，海吃海穿。海，意為像海一樣大，有相對的大，廣的含義。

吳堡距海迢迢數(shù)千里，在當今交通發(fā)達的情況下，見過海的人也很少，何以在四分五裂的舊中國，沒有海上生活的經歷，也沒有見過海，反而有如此多的“?！钡挠梅?。從中，可以佐證南人北遷的史實。

(二)詞語史跡

1.關于“日”字

白天在古漢語里說“日”。如：熏日胡天，晴天白日，紅天焦日，天寒日短。

2.關于“滾”字

熱在古漢語里說“滾”。如：滾油燒心，滾滾浪浪，滾格處處。

3.關于“谷”字

如：鬼谷爛攤?！蹲髠鳌分杏小安还取币辉~，意為不善。

4.逍遙散游

指的是徜徉，緩步行走，有優(yōu)游自得，安閑自在的狀態(tài)。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。”姜亮夫校注：“逍遙即游之義?！薄肚f子·逍遙游》：“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下?！背尚⑹瑁骸板羞b，自得之稱?！?/p>

5.品之乎也

形容過分斯文，極不慷慨而惹人厭煩的意思。

6.鬼谷亂談

鬼谷之學，玄之又玄，鬼谷之人亦飄渺不定，其術大抵虛妄，奇中出奇，因號鬼谷。其人早不可考，大約在春秋戰(zhàn)國之世，游說方興，黑白難分，遂有鬼谷之事，亂談治道，又好言兵法，其后無聞焉。然而陜北話中至今形容人胡說八道還用這個詞——鬼谷亂談。比如說某某鬼谷亂談，含有不知所云，吹牛，不負責任，任意下結論等等意思。任何不中聽之言論，此四字足以概之。另外有一個詞叫五迷三道，又與鬼谷亂談相象但仍不同。鬼谷亂談是說不太嚴重的，甚至是善意的取笑，朋友間往往開玩笑這樣調侃對方，而五迷三道的后果要嚴重的多，也就是說，人已經完全墮落了，并且不可能再回頭。

[1]中共吳堡縣委宣傳部.可愛的吳堡[M].陜西人民出版社，1996.

[2]齊國林.大陜北[M].東方出版社，2002.

[3]王亦群.陜北文化研究[M].陜西榆林地區(qū)陜北文化研究會出版，1995.

[4]周振鶴，游汝昌.方言與中國文化[M].上海人民出版社，2001.

王一帆(1991-)，男，漢族，浙江嘉善人，海南師范大學，中國語言文學專業(yè)碩士研究生。

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