付相宜

（西南石油大學(xué)，四川成都 610500）

采茶舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承

付相宜

（西南石油大學(xué)，四川成都 610500）

采茶舞蹈是我國民間傳統(tǒng)舞蹈的一種，主要流傳于閩南、贛南、廣西等地，這一舞蹈主要通過對日常采茶活動的各種動作進(jìn)行抽象和審美化，將日常的采茶動作通過流暢而又簡潔的動作、輕快歡樂的伴奏，將茶農(nóng)日常采茶的豐收喜悅表達(dá)出來。采茶舞蹈不僅是日常生活的產(chǎn)物，更是博大精神的茶文化中極為重要的一環(huán)，采茶舞蹈所表現(xiàn)出來的各種動作，是對采茶生活歷史變遷的真實(shí)寫照。本文將從我國采茶舞蹈的藝術(shù)審美和文化傳承角度出發(fā)，探討我國采茶舞蹈蘊(yùn)含的審美特征和文化價(jià)值，分析這類民俗的保護(hù)方法，為我國傳統(tǒng)文化的傳承提供參考。

采茶舞蹈；民俗文化；文化傳承

采茶舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展和我國茶葉文化的興盛息息相關(guān)，我國茶葉文化最早起源于西南、東南丘陵山地地區(qū)，在長期的生活中，充滿智慧的祖先發(fā)現(xiàn)茶樹的妙用并開始大范圍種植茶樹。在這一馴服過程中，茶葉逐漸進(jìn)入人們的生活，并因此形成了極具中國特色的茶文化和茶思想，采茶舞蹈也是在這一過程中形成的。我國的采茶舞蹈主要流傳于閩南、贛南、廣西等地，不同地區(qū)由于其生活習(xí)俗不同，形成的采茶舞蹈也各具特色，其中保存最為完整，影響最為深遠(yuǎn)的還是贛南地區(qū)的采茶舞蹈。本文將從贛南采茶舞蹈的研究為切入點(diǎn)，分析贛南采茶舞蹈的產(chǎn)生和藝術(shù)特征，研究其文化傳承價(jià)值，分析新時(shí)代下的傳承方式，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)提供借鑒。

1 采茶舞蹈的產(chǎn)生發(fā)展

贛南采茶舞蹈是在長期的民族生活中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和民族特色逐漸形成的民俗活動，這些活動反映出客家人艱苦奮斗、敬祖睦鄰的精神風(fēng)貌，是客家人精神文明極為重要的物質(zhì)外化體現(xiàn)，也是精神文化保存的重要物質(zhì)載體。采茶舞蹈不僅具有記載采茶活動的功能，其形成的大范圍舞蹈活動，更具有娛樂、教育和社會功能。

1.1 贛南采茶舞蹈的起源

文化是社會生活的產(chǎn)物，任何的文化特色項(xiàng)目都離不開特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境而產(chǎn)生，贛南采茶舞蹈也不例外。贛南地區(qū)位于亞熱帶地區(qū)，東臨武夷山脈，西連羅霄山脈，南面橫臥南嶺山脈，四周皆山，地勢陡峭，是一個(gè)相對封閉的地理位置，這一位置雖然客觀上阻礙了外來文化與本地贛南文化的交融，但更加有效得保護(hù)住了古贛南文化的民族特色。不同于平原地帶的稻田小麥種植文化，贛南地區(qū)由于地勢起伏較大，不適宜水稻等農(nóng)作物的大范圍種植。原始森林植被覆蓋密集，時(shí)常形成各種山林瘴氣，野虎猛獸出沒，在這種惡劣的環(huán)境下，贛南祖先客服了重重艱難險(xiǎn)阻，在不適宜種植水稻的地方，發(fā)現(xiàn)了茶樹這一經(jīng)濟(jì)性林木并廣泛種植，并在后來與其他地區(qū)的商人進(jìn)行互市的過程中，形成了獨(dú)具特色的茶葉文化和商業(yè)文化。

贛南采茶舞蹈的產(chǎn)生主要受以下三點(diǎn)因素的影響：首先是勞動和社會生活的影響，贛南山區(qū)由于山林密布，植被覆蓋，常有瘴氣產(chǎn)生?？图蚁让裨谏钪校瑫r(shí)常因環(huán)境惡劣而染病，輕者手足生瘡、口焦舌爛，重者昏厥休克甚至危及生命，在這種艱苦的生活環(huán)境下，客家祖先發(fā)現(xiàn)了茶葉可解百毒，明目益智的作用，并開始在生活中大量種植墾荒，大規(guī)模生產(chǎn)茶葉。在長期生活中，茶葉采摘越發(fā)普及，為慶祝收獲，茶葉舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，每逢茶葉采摘的季節(jié)，客家先民便會唱著山歌、跳起茶舞，慶祝豐收；其次是受祭祀活動的影響，祭祀時(shí)先民生活中極為重要的一部分，每到播種季節(jié)，先民便會祭祀天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順，這種祭祀的場合便會跳采茶舞蹈，表達(dá)對先祖和上天的感恩和祈福。最后一個(gè)原因則是受娛樂活動的影響。由于贛南地域交通相對閉塞，與外界交流較差，先民在日常中的娛樂活動較少，當(dāng)農(nóng)忙結(jié)束，唱山歌、跳采茶舞蹈就成了人們最為喜歡的一種娛樂方式，也成為當(dāng)?shù)厣畹纳鷦訉懻铡?/p>

1.2 贛南采茶舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r

贛南采茶舞最早起源于明朝中葉，是在采茶歌曲的形式上進(jìn)一步發(fā)展而出的一種舞蹈動作，每年三月茶葉開市，許多外地商人涌入茶山，山民們表演山歌、跳采茶舞蹈接待客人。一開始采茶舞蹈只是單純記錄采茶活動，到后來逐漸演變?yōu)榘〝⑹霾柁r(nóng)故事、表達(dá)少男少女的青澀情感等豐富多樣的舞蹈形式。到清朝中期，采茶舞蹈逐漸固定下來并形成規(guī)模化的表演團(tuán)隊(duì)，這些表演團(tuán)隊(duì)一開始是從有表演經(jīng)驗(yàn)的采茶工之間產(chǎn)生，后來由于采茶舞蹈團(tuán)隊(duì)發(fā)展的壯大，開始了更為精細(xì)化的培訓(xùn)，許多居民從小就把孩子送入采茶舞蹈團(tuán)隊(duì)中，跟隨舞蹈團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)表演方式，采茶團(tuán)隊(duì)的表演受到許多居民的熱捧，采茶舞蹈的發(fā)展逐漸進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

建國后，采茶舞蹈曾經(jīng)一度因?yàn)楦鞣N政治原因，被扣上了資本主義的帽子，采茶舞蹈得不到重視，采茶舞蹈團(tuán)隊(duì)的體制分崩離析，領(lǐng)導(dǎo)干部被辭退，資深的采茶藝術(shù)表演者遭受迫害，采茶舞蹈所用的服裝、道具等物品被毀棄，采茶舞蹈的發(fā)展進(jìn)入蕭條時(shí)期。由于這一時(shí)期樣板戲占據(jù)了全國戲曲表演的主導(dǎo)地位，其他戲曲的發(fā)展都或多或少的受限，在加上劇組經(jīng)費(fèi)問題，采茶舞蹈的傳承岌岌可危，大范圍的采茶舞蹈表演團(tuán)隊(duì)幾近滅絕，只剩下少部分仍與采茶活動有密切關(guān)系的茶農(nóng)仍保留著這一傳統(tǒng)。改革開放以后，贛南采茶舞蹈獲得新生，資金的投入使得采茶舞蹈團(tuán)隊(duì)重新開始建立起來，在內(nèi)容形式上，采茶舞蹈根據(jù)時(shí)代的需要，一方面演出許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)典劇目，展現(xiàn)了原始的傳統(tǒng)風(fēng)貌，受到觀眾的廣泛好評，另一方面不斷鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)作，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)作出了許多杰出作品。但值得注意的是，隨著改革開放的深入推進(jìn)，包括采茶舞蹈在內(nèi)的許多戲曲傳承都受到?jīng)_擊，農(nóng)耕不再是主要生活方式，年輕人不喜歡這種慢節(jié)奏的藝術(shù)，老一輩則因?yàn)槟挲g原因逐漸退出采茶舞蹈的舞臺，贛南地區(qū)采茶舞蹈的傳承開始陷入危機(jī)。

2 采茶舞蹈的文化傳承

2.1 采茶舞蹈文化傳承危機(jī)的原因

社會生活的變遷是文化產(chǎn)生與變更的根本原因，采茶舞蹈也不例外。采茶舞蹈在當(dāng)代陷入了傳承危機(jī)，其本質(zhì)原因是快節(jié)奏的社會生活導(dǎo)致的，社會生活的發(fā)展提供了極為豐富的物質(zhì)條件，跳采茶舞不再是村民日常生活的主要娛樂方式，采茶活動也不再是村民的生活重心，村民對這一民俗的參與興趣逐漸降低，再加上中國城市化進(jìn)程的加快，年輕一輩都在外打工，傳統(tǒng)文化的傳承后繼無人。其次是由于政策原因，傳統(tǒng)采茶舞蹈承載著社交、娛樂等諸多功能，但隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代采茶舞蹈僅僅具備娛樂功能，其他功能都被剝離，政府政策也沒有向這方面傾斜，雖然贛南采茶舞在2010年成功申報(bào)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是政府在文化保護(hù)這一方面投入的力度并不大，許多措施都只是口頭宣傳，沒有落到實(shí)處。

2.2 采茶舞蹈的文化傳承途徑

采茶舞蹈作為我國贛南茶葉文化的載體形式，具有極為重要的精神價(jià)值和文化價(jià)值，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必須加大保護(hù)措施，傳承經(jīng)典文化。這就要求首先發(fā)揮政府在文化保護(hù)中的主導(dǎo)作用，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建政府公民共同參與的保護(hù)機(jī)制，通過發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，結(jié)合我國文化保護(hù)的相關(guān)法律，制定符合地方保護(hù)情況的地方性法規(guī)和政府規(guī)章，用制度的力量將采茶舞蹈的保護(hù)規(guī)范化、體系化。通過行政力量的干預(yù)，鼓勵(lì)地方企業(yè)對本地采茶舞蹈進(jìn)行宣傳和建設(shè)，對從事采茶舞蹈宣傳的企業(yè)，可以適當(dāng)加大行政補(bǔ)貼，也可以借助媒體宣傳的力量，加大對贛南采茶舞蹈的宣傳力度。政府作為國家事務(wù)的管理者，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文化的重任，將采茶舞蹈這一地區(qū)特色文化發(fā)揚(yáng)光大。

從源頭上加強(qiáng)采茶舞蹈的傳承與保護(hù)，當(dāng)前采茶舞蹈傳承危機(jī)體現(xiàn)在后繼無人上，為了彌補(bǔ)年齡斷層對這一藝術(shù)文化的傳承，可以從兩方面入手。一方面將傳統(tǒng)的額采茶舞蹈納入教育體系，在贛南地區(qū)學(xué)校內(nèi)，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)能力，開設(shè)特設(shè)的采茶舞蹈課程。學(xué)校是完成文化傳承工作的重要場所，通過特色課程的開設(shè)，讓學(xué)生近距離接觸帶有地方特色的采茶舞蹈，了解其發(fā)源歷史，通過特定動作的學(xué)習(xí)，掌握先民流傳下來的古老文化，使學(xué)生接受經(jīng)典文化的熏陶。有調(diào)查顯示，贛南地區(qū)已經(jīng)有部分學(xué)校將采茶舞蹈進(jìn)行了重新編排并教授學(xué)生，將采茶舞蹈納入課間操的教授內(nèi)容。這種方法不僅是學(xué)生擺脫了單調(diào)統(tǒng)一的廣播體操的煩惱，還將地方特色文化融入學(xué)習(xí)中，更加有利于特色文化的傳承。從社會角度來說，將采茶舞蹈納入全民健身系統(tǒng)也是必要的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人們的生活節(jié)奏越來越快，生活壓力越來越大，與之相對應(yīng)的是人們娛樂方式單一，情感抒發(fā)不暢，面對這種現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對人們精神生活的關(guān)注，以健康向上的娛樂方式引領(lǐng)思想潮流，而采茶舞蹈的普及正好滿足這一需要，可以將采茶舞蹈進(jìn)行簡化或者改編，在百姓日常健身中普及開來，滿足人們?nèi)粘＞裆畹男枰?/p>

充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國情下，應(yīng)當(dāng)充分挖掘本地區(qū)的特色文化和資源，發(fā)揮市場對資源的決定作用，將文化資源發(fā)展為旅游經(jīng)濟(jì)資源，借用市場的力量將采茶舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大。近些年民俗旅游成為旅游的熱潮，應(yīng)當(dāng)緊抓這一時(shí)代條件，充分挖掘地區(qū)的民俗文化，將民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)上的民俗資源，開發(fā)贛南地區(qū)的旅游環(huán)境，擴(kuò)大旅游市場，將采茶舞蹈最為民俗旅游資源的重心和特色產(chǎn)品進(jìn)行包裝，通過加大宣傳力度，增強(qiáng)品牌效應(yīng)，擴(kuò)大采茶舞蹈的影響力，吸引更多的游客來參觀交流。在這種交流過程中，采茶舞蹈會隨著市場的需要不斷完善，其保護(hù)效果也會大大增強(qiáng)。

3 結(jié)語

采茶舞蹈是茶農(nóng)長期生產(chǎn)生活和實(shí)踐形成的文化，具有很強(qiáng)的文化價(jià)值和極高的藝術(shù)審美價(jià)值。采茶舞蹈通過活靈活現(xiàn)的藝術(shù)舞蹈表現(xiàn)，表達(dá)了勞動人民對生活的熱愛與追求，是一筆寶貴的精神財(cái)富，值得我們借鑒和傳承。在新時(shí)期的今天，只有不斷立足我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行借鑒吸收再創(chuàng)造，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代的社會發(fā)展?fàn)顩r，才能創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，采茶舞蹈等許多特色民俗是一座豐富的民族文化寶庫，需要我們不斷進(jìn)行文化傳承，才能實(shí)現(xiàn)民族文化大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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付相宜 （1987-），女，四川成都人，本科，助教，研究方向：舞蹈教學(xué)。