詹琳琳，寧玉蘭

（海南政法職業(yè)學院社科部，海南?？?571100）

海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關系研究

詹琳琳，寧玉蘭

（海南政法職業(yè)學院社科部，海南?？?571100）

傳承中國的茶文化，可以繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。尤其是海南的傳統(tǒng)茶文化，自身不但具有平等富足的理念與樸素的思想，還可以將其與社會主義核心價值觀的思想進行有效的結合，進而早日實現(xiàn)海南國際旅游島的建設目標，在真正意義上做到了繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。本文正是對海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關系進行深入的研究。

海南茶文化；社會主義核心價值觀；涵養(yǎng)

眾所周知，茶文化是我國最重要的傳統(tǒng)文化之一，尤其是海南的茶文化，不但繼承與發(fā)揚了中國的茶文化，還在一定意義上成就了中華民族的文學內(nèi)涵，進而促進了我國的發(fā)展。若想在本質(zhì)上掌握海南文化的發(fā)展歷程、傳承特征以及海南人們的心理特點，必須對海南茶文化發(fā)展、繼承以及時間進行深入的研究，與此同時，還要在繼承傳統(tǒng)茶文化的同時與當下的發(fā)展進行有效的結合，進而繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。

1 海南茶葉的特點

1.1 茶葉生產(chǎn)有深厚的基礎

海南茶葉的生產(chǎn)有深厚的基礎，現(xiàn)已經(jīng)有近千年的歷史，在清代時期，就將“水滿茶”定位貢品。在20世紀50年代末期，海南更加注重茶葉的生產(chǎn)，與此同時，我國在海南構建了主要的貨源基地——紅茶出口，到1993年為止，海南已有50多個大小不一的農(nóng)場，茶園面積在12萬畝左右，年產(chǎn)干茶總量大約為8000多t[1]。

1.2 茶葉質(zhì)量高、產(chǎn)量高

海南在我國的最南端，因此，茶葉的收獲季節(jié)與我國其它地區(qū)相比早1-3個月，海南生產(chǎn)的明前茶被譽為“華夏第一早春茶”。海南屬于熱帶地區(qū)，無冬長夏，因此，茶葉生長較快、采摘期較長、產(chǎn)量較高。對于內(nèi)地的茶園而言，年采摘菜次數(shù)為4－5輪，而海南的茶園采摘次數(shù)高達7－8輪。由此可見，若在投入相同的情況下，海南茶園的產(chǎn)量會比其他地區(qū)多30%左右[2]。

1.3 茶葉生產(chǎn)具有自身的優(yōu)勢

對于茶葉的生產(chǎn)而言，獲得的經(jīng)濟效益與熱帶水果相比也毫不遜色。荔枝每畝平均產(chǎn)400kg，按6元/kg計算，每畝共收入2400元；胡椒每畝平均產(chǎn)100kg，按32元/kg計算，每畝共收入3200元；然而，海南的茶葉每畝平均總收入為5000元左右。但是，熱帶水果的市場價格一直是劇烈起伏，相比之下，海南茶葉一直呈穩(wěn)定狀態(tài)上升。

2 海南傳統(tǒng)茶文化促進社會主義核心價值觀的形成

2.1 海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的異曲同工之處——“和”

海南傳統(tǒng)茶文化中的“和”指的是人們內(nèi)心的“和”，如內(nèi)心的平靜、內(nèi)心的平和等，進而形成一種思想境界。當下，飲茶已經(jīng)成為一種潮流，海南傳統(tǒng)的茶文化中“和”的理念已經(jīng)逐漸轉化為一種特色茶文化中的“和”。自古以來，人們就喜歡用各種動植物的品質(zhì)來形容人們的精神，尤其是海南人，不但崇拜梅蘭竹菊的高尚情操，還特別喜愛茶清香與清澈，在悠閑自在飲茶的同時，既可以體會茶的名貴，還可以感受茶文化，陶冶情操[3]。對于海南的傳統(tǒng)茶文化而言，不但是一種“待客之道”的體現(xiàn)，更是一種社會主義核心價值觀所表現(xiàn)出來的“友善”，尤其是在人們的人際交往中，意義非凡，并且已經(jīng)形成一種和諧理念，融入到社會主義核心價值觀之中。海南傳統(tǒng)茶文化中的“和”，其思想更是在寓意著人與自然的相處規(guī)律，也為中國社會主義的發(fā)展奠定基礎，這一切都源于和諧相處的內(nèi)涵。

2.2 海南傳統(tǒng)茶文化的文化意境——我國的富強與大一統(tǒng)

文化并非是無本之木、無源之水，需要在傳承與發(fā)展文化中才更有生命力。在社會主義核心價值觀進行發(fā)揚與宣傳中，更加需要傳統(tǒng)茶文化的的輔助，由此可知，茶文化與我國的內(nèi)在精神存在密切聯(lián)系，然而在判別我國個人基本價值的同時，更需要對社會主義核心價值觀進行深入的了解。傳統(tǒng)茶文化一直在追求平等富強，并在科學社會主義的影響下，一直具有生命力，海南傳統(tǒng)茶文化中的“和”就一直在促進我國富強與大統(tǒng)一的發(fā)展，希望可以早日實現(xiàn)目標[4]。與此同時，海南傳統(tǒng)茶文化在一定意義上也是我國各民族之間緊密相連的紐帶，文化的形成是建立在經(jīng)濟基礎上的一種精神文明，文化的興盛和物質(zhì)文明更是有著密不可分的基礎，這也在一定程度上促進我國的富強與大一統(tǒng)。傳統(tǒng)茶文化正逐漸融入到社會主義核心價值觀的發(fā)展之中，為祖國的繁榮發(fā)展奠定堅實的基礎。

3 海南傳統(tǒng)茶文化的實踐為社會主義核心價值觀拓展開辟了路徑

3.1 提供了實踐借鑒與理論基礎

在社會主義核心價值觀的發(fā)展中，已經(jīng)將個人、集體、國家這三者的關系進行適當?shù)亩ㄎ?，充分意識到自由發(fā)展的必要性。傳統(tǒng)茶文化不但形象的表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還提高了國家的道德水平。文化的傳播需要教育的輔助，傳統(tǒng)茶文化的實踐性就具有一定的教育功能，主要表現(xiàn)在將道德教育融入到茶德、茶道、茶儀、茶藝以及茶文化之中，海南人們可以在飲茶中通過其獨有的方式提高教化育人的作用[5]。茶文化充分體現(xiàn)出我國發(fā)展對道德水平的關注，茶的獨特文化也正是代表著人類道德追求的基本理念，進而促進茶文化的傳承與發(fā)展。茶文化中的道德內(nèi)涵與社會主義核心價值觀中主張不謀而合，都是在提高人們的道德水平，其原因是海南傳統(tǒng)茶文化在道德水平的培育中已經(jīng)積累出很豐富的經(jīng)驗，不但在人們的心中占有很重要的位置，還促進社會主義道德的形成。

3.2 利于人類尊重自然規(guī)律，并形成正確的關系

茶文化在不斷的實踐中，為人與自然的關系進行了科學的論證，不但在人們的心中對大自然形成了敬畏之心，還立于人類最終自然規(guī)律的培育。大自然與人類只有和諧的相處，才能推動社會的發(fā)展，并形成社會主義核心價值觀[6]。由此可知，任何文化在一定意義上都是對大自然的一種敬畏，更是對自然規(guī)律的服從與探索。在社會主義核心價值觀的發(fā)展中，和大自然與人類關系的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，這既是文化本質(zhì)的屬性，又是全球環(huán)境逐漸惡化的必然趨勢，在人們對國家、社會、個人三者關系進行探索時，不但可以更深刻的了解社會主義核心價值觀，更加體現(xiàn)出對大自然發(fā)展規(guī)律的一種尊重，進而形成正確的關系。只有對海南傳統(tǒng)茶文化進行深入的剖析，才更加利于社會主義核心價值觀的發(fā)展，進而在自然與人類正確關系的形成中，為社會主義核心價值觀拓展開辟了路徑。

4 海南傳統(tǒng)茶文化的交流為社會主義核心價值觀拓展開辟了路徑

4.1 利于培育與宣傳社會主義核心價值觀

隨著社會的不斷發(fā)展，海南傳統(tǒng)茶文化的交流已經(jīng)成為中外交流的重要橋梁，更加有利于培育與宣傳社會主義核心價值觀。我國將海南傳統(tǒng)茶文化進行輸出，可以使其他國家通過海南傳統(tǒng)茶文化更加了解我國的傳統(tǒng)茶文化與發(fā)展方向，各國家可以在不斷的交流中，更深刻的領悟茶文化的內(nèi)涵，進而促進社會主義核心價值觀的發(fā)展[7]。我國領導人曾說過，只有更好的交流借鑒，才能使其文明更加富有生命力，而海南傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展正是在踐行這句話，社會主義核心價值觀在發(fā)展中必須要不斷的對資本主義文明與社會主義文明，并進行充分的了解與掌握以及其它文明形成正確的關系，才能在不斷的發(fā)展中發(fā)揚傳統(tǒng)茶文化。隨著全球化的不斷發(fā)展，文化的交流也就顯得尤為重要，不斷的借鑒與融合也是我國發(fā)展之本，也更加利于培育與宣傳社會主義核心價值觀。

4.2 利于社會主義核心價值觀拓展路徑

我國在進行國際的交流與發(fā)展時，傳統(tǒng)茶文化起到媒介的作用，只有不斷的繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)茶文化，才能培育與宣傳社會主義核心價值觀。起初，茶只是海南人們用來招待客人的飲品，隨著不斷的發(fā)展，已經(jīng)在海南人們的生活中發(fā)揮著重要的作用，海南傳統(tǒng)茶文化中的媒介正不斷的被發(fā)掘，既是用來招待貴賓的上乘飲品，又是親朋好友饋贈的重要禮物。因此，在社會主義核心價值觀的繼承與發(fā)展中更要適當引進傳統(tǒng)茶文化的媒介作用，只有通過媒介的不斷宣傳，才能使人們在真正意義上了解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與作用，也只有不斷的進行媒介宣傳，才能將社會主義核心價值觀一最簡單的形式轉化成人們的基本道德標準[8]。對海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關系進行深入的分析，才能發(fā)揮出媒介的最大作用，進而利于社會主義核心價值觀進行拓展路徑。

5 結論

綜上所述，我們可以知道，茶文化對社會主義核心價值觀的發(fā)展有著非常重要的作用。只有對茶文化的傳承、交流以及實踐等特征進行充分的了解，才能繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。只有傳承與踐行海南的傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揚我國的傳統(tǒng)茶文化，并在馬克思主義的影響下，發(fā)揚光大。

[1]周斌.實現(xiàn)傳統(tǒng)家訓創(chuàng)造性轉化的原則與策略——基于培育和踐行社會主義核心價值觀的視角[J].探索，2016（8）:160-165.

[2]劉先春，柳寶軍.家訓家風:培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016（6）:30-34.

[3]顧萍，袁久紅.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的前提與路徑思考[J].思想理論教育導刊，2015（1）:73-75.

[4]肖貴清.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系——學習習近平系列重要講話精神[J].南京師大學報(社會科學版)，2015（4）:5-12.

[5]胡鳳飛，陳燕秋.傳統(tǒng)文化法治思想與社會主義核心價值觀法治的關聯(lián)探析——學習習近平關于社會主義核心價值觀的重要論述[J].黑龍江高教研究，2015（6）:92-96.

[6]林賢彪，顏燕燕，閔慶文等.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)非使用價值評估及其影響因素分析——以福州茉莉花種植與茶文化遺產(chǎn)為例[J].資源科學，2014（7）:1089-1097.

[7]馮衛(wèi)英，朱世桂，黎星輝.基于層次分析法的茶文化旅游資源評價——以江蘇宜興陽羨茶文化博覽園為例[J].南京農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2013（1）:127-134.

[8]任洪昌，林賢彪，王純等.地方認同視角下居民對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認知及保護態(tài)度——以福州茉莉花與茶文化系統(tǒng)為例 [J].生態(tài)學報，2015（3）:6806-6813.

海南省高等學校馬克思主義與思想政治教育研究專項2016年課題（《海南地方文化視域下培育社會主義核心價值觀研究》，課題號（Hnsz2016-64））

詹琳琳（1977-），女，黑龍江五常人，本科，高級講師，研究方向：思想政治教育。

寧玉蘭（1981-），女，湖南醴陵人，碩士，副教授，研究方向：中國近現(xiàn)代史、思想政治教育研究。