劉淑儀

（清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)與經(jīng)貿(mào)學(xué)院，廣東清遠(yuǎn) 511510）

論禪茶文化對(duì)高校學(xué)生干部功利性思想的影響與思考

劉淑儀

（清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)與經(jīng)貿(mào)學(xué)院，廣東清遠(yuǎn) 511510）

為適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)高校自20世紀(jì)末開(kāi)始擴(kuò)大生源，大量的高中畢業(yè)生進(jìn)入到了各類高校中，這就為高校選拔學(xué)生干部提供了多元化的選擇。但是，毋庸置疑的是，當(dāng)前教育以書本知識(shí)為核心，德育教育對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)影響微乎其微，導(dǎo)致學(xué)生的思想覺(jué)悟不高，思想道德水平與知識(shí)水平脫節(jié)。為此，筆者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，從高校培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的角度，與讀者分享如何利用茶禪文化影響學(xué)生。

禪茶文化；高校學(xué)生干部；影響與思考

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)高校的規(guī)模呈幾何速度發(fā)展，每年招收的學(xué)生不斷增多，在高校內(nèi)建立學(xué)生組織是高校管理的特點(diǎn)。挑選思想積極、表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校管理組織是高校每年的重要工作，但是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，為高校帶來(lái)了巨大的沖擊，學(xué)生干部的表現(xiàn)也越來(lái)越功利化，這與當(dāng)初通過(guò)學(xué)生管理組織管理、服務(wù)學(xué)生、成為學(xué)生與學(xué)校之間紐帶的出發(fā)點(diǎn)是相悖的。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生干部的思想品德，改變學(xué)生功利化的思想成為了筆者思考的重點(diǎn)。禪茶文化自古有之，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。筆者通過(guò)本文與讀者分享利用禪茶文化的深層內(nèi)涵解決當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題。

1 中國(guó)茶文化的發(fā)展與內(nèi)涵

1.1 茶文化的發(fā)展歷程

禪茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成了完整的禮儀制度。人們通過(guò)采摘茶葉、品味茶香來(lái)體會(huì)人生百態(tài)，可以說(shuō)禪茶文化對(duì)人們的生產(chǎn)生活起到了很大的影響。

中國(guó)在形成文明的過(guò)程中，五帝之一炎帝神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶葉，并記載了茶葉的功效是可以解毒。自此，茶葉開(kāi)始為人所熟知。茶在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔靡苍絹?lái)越重要。自秦漢至唐，中國(guó)生產(chǎn)力得到了巨大的提升，茶葉也開(kāi)始從貴族飲品逐漸平民化，在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔靡苍絹?lái)越重要。自宋朝開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)重心的南移促進(jìn)了茶文化的形成。茶文化不僅包含茶葉本身，同時(shí)也包含了茶具、飲茶的環(huán)境等諸多要素，因此，古人提出可以通過(guò)飲茶達(dá)到“儉”、“清”、“和”、“靜”，禪茶文化不僅滿足人們物質(zhì)的享受，同時(shí)也可帶來(lái)精神的享受。

1.2 當(dāng)前中國(guó)高校思想品德教育的問(wèn)題

學(xué)生在進(jìn)入高校前，大部分學(xué)校和家庭將培養(yǎng)的重心放在書本知識(shí)和淺層的德育工作上，且基礎(chǔ)教育的學(xué)習(xí)壓力較大，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入高校后，通常行為習(xí)慣逐漸懶散，自我約束能力下降、受社會(huì)功利化影響越來(lái)越大，作為學(xué)生干部尤其明顯。通過(guò)近年來(lái)媒體的報(bào)道我們可以發(fā)現(xiàn)，高校暴力事件不斷，學(xué)生行為規(guī)范越來(lái)越懶散，這與高校德育活動(dòng)的缺失和漏洞是分不開(kāi)的，因此，如果繼續(xù)放任學(xué)生發(fā)展，將有大部分學(xué)生的思想品德會(huì)發(fā)生下滑現(xiàn)象。有的學(xué)校開(kāi)展了德育教育活動(dòng)，卻不重視課外活動(dòng)的開(kāi)展，僅僅依靠課內(nèi)的講授來(lái)進(jìn)行，這就造成理論與實(shí)踐的脫節(jié)，缺少互動(dòng)的德育教育效果也將大打折扣。

2 茶文化對(duì)學(xué)生功利性思想的影響

2.1 良好的思想品質(zhì)

學(xué)生良好的思想品德的養(yǎng)成需要長(zhǎng)時(shí)間教育和規(guī)范，針對(duì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的不足，通過(guò)宣揚(yáng)禪茶文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我剖析，進(jìn)一步認(rèn)清自我，從而對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)。禪茶文化中重視“靜坐”，在冥想中思考自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這就為培養(yǎng)學(xué)生思想品德提供了方法。學(xué)生尤其是學(xué)生干部在通過(guò)學(xué)習(xí)禪茶文化，在“靜坐”和“忘我”中自我剖析，從而提高思想覺(jué)悟，提升學(xué)生思想境界，在遇到困難、挫折時(shí)，會(huì)努力思考如何解決而不是逃避。這可以讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折，運(yùn)用理性思維來(lái)面對(duì)挫折，最終將消極因素轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生有利的積極因素。通過(guò)此類的教育可以讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，從而以積極的心態(tài)參與到各類的活動(dòng)中。

2.2 健康的生活習(xí)慣

進(jìn)入高校后，大學(xué)生的約束下降，如果學(xué)生的自我約束力不強(qiáng)，則許多的不良習(xí)慣則會(huì)放大，成為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的絆腳石。筆者通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)我國(guó)的高校在校生進(jìn)行了調(diào)查，我國(guó)重點(diǎn)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣較好，很少出現(xiàn)逃課等現(xiàn)象。相對(duì)于我國(guó)的重點(diǎn)高校，普通高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣問(wèn)題較為突出。學(xué)生普遍有過(guò)逃課的現(xiàn)象，而許多的男生則出現(xiàn)徹夜上網(wǎng)的現(xiàn)象，甚至有的學(xué)生干部此類經(jīng)歷也較多。因此，改善學(xué)生的生活方式，形成健康的生活習(xí)慣是學(xué)生需要思考的問(wèn)題。學(xué)校通過(guò)禪茶文化的宣揚(yáng)，首先對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣。禪茶文化提出了勤儉的思想，就是要形成勤儉的習(xí)慣和規(guī)律的生活習(xí)慣。

2,3 培養(yǎng)健康的心態(tài)，提高自我調(diào)節(jié)能力

根據(jù)調(diào)查和筆者自身的經(jīng)驗(yàn)，多數(shù)高校學(xué)生處于心理亞健康狀態(tài)。我國(guó)基礎(chǔ)年段的教育仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的書本教育、講授法為主，學(xué)生暢游在知識(shí)的海洋里，但是，與學(xué)生發(fā)展相關(guān)的身體、心理的發(fā)展卻遭到了極大的忽視。到了高校，學(xué)生如果心理健康狀態(tài)較差，自我調(diào)節(jié)能力不足，則會(huì)形成巨大的人身隱患。根據(jù)筆者開(kāi)展的《大學(xué)學(xué)生心理特點(diǎn)》高校調(diào)查得出結(jié)論，高校學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致此階段學(xué)生極易出現(xiàn)煩惱、苦悶、焦躁等等負(fù)面的心理狀態(tài)。同時(shí)社會(huì)飛速的發(fā)展，每天都面臨著巨大的變化，學(xué)生如果跟不上時(shí)代的節(jié)奏也極易出現(xiàn)心理問(wèn)題。這就可以得出結(jié)論：當(dāng)前的大學(xué)生或多或多少存在著心理安全的隱患。這就需要高校進(jìn)行有效地引導(dǎo)，提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力。禪茶文化可以有效地提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力。禪茶文化中在享受茶的同時(shí)，也可以起到靜心的作用，在喝茶的同時(shí)反思自己，成為改善心理健康的一大捷徑。

2.4 形成良好的社會(huì)與學(xué)校的交流渠道

我國(guó)高校的生活豐富多彩，學(xué)生自主性極高，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要來(lái)進(jìn)行各式各類的課外活動(dòng)。課外活動(dòng)的開(kāi)展為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了有利的支持，因此，督促學(xué)生積極參與到各類社會(huì)實(shí)踐中，有利于學(xué)生挖掘自身潛力、開(kāi)拓學(xué)生視野、發(fā)展自身能力，緩解學(xué)習(xí)壓力等等，可以說(shuō)豐富的、健康的、積極的課外活動(dòng)有利于幫助學(xué)生的健康成長(zhǎng)。茶在世界流傳廣泛，我國(guó)大到都市，小到鄉(xiāng)村都有茶的身影，高校通過(guò)推廣茶文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系，在人與人交往中，形成相互寬容、理解、大度的處事方式，通過(guò)人與人的交往，讓學(xué)生逐步了解和懂得自身在社會(huì)中需要承擔(dān)的責(zé)任，逐漸養(yǎng)成遵守社會(huì)法律和社會(huì)公德的良好習(xí)慣。同時(shí)，宣揚(yáng)禪茶文化可以有效促成學(xué)校和社會(huì)的溝通。高校通過(guò)與社會(huì)聯(lián)系，共享新的研究成果，不斷地促進(jìn)高校的發(fā)展和學(xué)生的進(jìn)步。這對(duì)學(xué)生起到巨大的推動(dòng)作用。

3 茶文化與高校學(xué)生干部的關(guān)聯(lián)效應(yīng)

3.1 宣揚(yáng)茶文化，規(guī)范學(xué)生的行為規(guī)范

茶文化的內(nèi)涵豐富多彩，是我國(guó)古代優(yōu)秀思想的結(jié)晶。禪茶文化從采茶、制茶、飲茶都有嚴(yán)格的規(guī)范，但是大部分學(xué)生只能接觸到飲茶的規(guī)范，在飲茶的規(guī)范中，有洗茶、品茶等方面，這與學(xué)生要遵守的行為規(guī)范是一致的。筆者倡導(dǎo)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，可以充分利用此相似性，將茶文化作為學(xué)生思想品德的重要手段。一些學(xué)校引入禪茶文化作為形成學(xué)生日常規(guī)范的手段，起到了很好的效果，學(xué)生的行為能夠有效規(guī)范，作為學(xué)生干部能夠起到模范作用。

3.2 通過(guò)茶文化，樹立積極向上的價(jià)值觀

茶文化的傳播不僅在物質(zhì)上引導(dǎo)人們，同時(shí)帶給了人們極大的精神愉悅。因此，我們可以說(shuō)，茶文化不僅可以規(guī)范學(xué)生的行為規(guī)范，同時(shí)也可以幫助學(xué)生樹立正確的、積極的價(jià)值觀念。

茶禪文化的形成經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，形成了完整禮儀制度，在人們特意的追求下，逐漸發(fā)展和完善了茶的內(nèi)涵文化--茶道。茶道的形成需要“儉”、“和”、“清”、“靜”的過(guò)程，人們?cè)谂囵B(yǎng)自身茶文化的時(shí)候，并不能夠一蹴而就，而是需要自己不斷地挖掘自身，改善和培養(yǎng)自身的情操，逐漸形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵。每個(gè)人的思想內(nèi)涵通常都是獨(dú)特的。學(xué)生在接受茶文化的熏陶時(shí)，也大致會(huì)經(jīng)過(guò)不斷的自我剖析和不斷改善，從而可以有效地促進(jìn)自身思想觀念和價(jià)值觀念的形成，逐步形成健康、向上的價(jià)值觀。

3.3 講解茶文化，健全學(xué)生的心理

禪茶文化的推廣是高效開(kāi)展德育教育的重要手段，讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以興趣為導(dǎo)向，有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，開(kāi)展相關(guān)的專題講座。邀請(qǐng)相關(guān)方面的專家進(jìn)行講解茶文化以及如何培養(yǎng)自身的禪茶文化是幫助學(xué)生的重要手段。學(xué)生通過(guò)大學(xué)教師的講解激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而逐步深入到茶文化的精神內(nèi)涵。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校開(kāi)展了茶文化競(jìng)賽和“我所認(rèn)識(shí)的茶文化”主題活動(dòng)等方式，不斷地?cái)U(kuò)大禪茶文化在學(xué)生中的影響。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)生的特點(diǎn)，在學(xué)生進(jìn)入高校后，要接受相應(yīng)的大學(xué)階段的德育教育，根據(jù)學(xué)生自身心理、身體因素，學(xué)校將禪茶文化引入到了德育教育中。禪茶文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生的心理會(huì)產(chǎn)生極大的影響，并且不會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生較強(qiáng)的限制。因此，禪茶文化推向高校，對(duì)于學(xué)生的心理成熟是十分有益的，它所體現(xiàn)的誠(chéng)信、仁義、大愛(ài)、寧?kù)o致遠(yuǎn)等為人處世的原則，會(huì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，保障學(xué)生的身心健康。

[1]胡芬芬，傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合點(diǎn)分析[J]，福建茶葉，2016，38（1）：184-185

[2]肖菲，儒家傳統(tǒng)道德思想與當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的有機(jī)結(jié)合分析[J]，社科縱橫（新理論版），2013（4）：235-236.

[3]趙廣偉，傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想道德教育的作用分析[J]，中國(guó)市場(chǎng)，2015(3):132-133.

本文是2015年度廣東省學(xué)校德育創(chuàng)新重點(diǎn)資助項(xiàng)目、廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究項(xiàng)目（德育專項(xiàng)）“建構(gòu)‘三核’融合的高職學(xué)生干部培養(yǎng)平臺(tái)”（項(xiàng)目編號(hào)2015DYZZ029）的成果。

劉淑儀（1984-），女，廣東清遠(yuǎn)人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育、人力資源管理、高職教育。