宋旭平

（西南石油大學，四川成都 610500）

基于法律視角的茶文化遺產(chǎn)保護策略分析

宋旭平

（西南石油大學，四川成都 610500）

茶文化在我國遠源流長，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶，豐富的茶文化具有巨大的經(jīng)濟開發(fā)價值。運用法律手段傳承保護茶文化，維護茶文化體系的系統(tǒng)性，具有重要的社會和經(jīng)濟意義。本文在分析茶文化法律保護范圍和必要性的基礎上，對茶文化遺產(chǎn)保護策略進行了探討和研究。

茶文化；遺產(chǎn)保護；法律；策略

我國自漢代就有喝茶的習慣，唐代茶進入了尋常百姓家中。在這一過程中形成的茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護和傳承茶文化對社會發(fā)展具有重要意義。

1 茶文化遺產(chǎn)法律的保護范圍

茶起源于中國。我國茶文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)如與茶具、與茶有關的遺址等，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如茶葉的制作工藝、泡茶的技藝，與茶有關的故事和傳說以及與茶有關的民俗、禮儀、詩詞曲賦和茶畫等。這些都是茶文化遺產(chǎn)法律保護的范圍。

關于茶文化遺產(chǎn)保護，物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對來說比較容易實現(xiàn)。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如其中的詩詞曲賦和茶畫等由于已經(jīng)固化，也容易實現(xiàn)保護，但對于茶文化遺產(chǎn)中相關的技術，與茶有關的民俗的保護相對比較難以實現(xiàn)，因為這些需要人們不斷實踐和傳承，這樣才能使茶文化在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新，使茶文化更具有生命力。同時，茶文化內(nèi)容豐富，其存在決定于多方面的因素，外界條件的改變就有可能導致茶文化遺產(chǎn)發(fā)生變化，甚至出現(xiàn)毀滅性的破壞。特別是在目前受市場經(jīng)濟和利益的影響，往往單純從經(jīng)濟利益角度出發(fā)，對茶文化進行無節(jié)制的開發(fā)，使茶文化遺產(chǎn)受到了破壞。為適應形勢發(fā)展的需要，必須運用法律手段來解決茶文化遺產(chǎn)保護過程中出現(xiàn)的問題，使茶文化遺產(chǎn)在保護中實現(xiàn)創(chuàng)新，為經(jīng)濟社會發(fā)展服務。

2 茶文化遺產(chǎn)法律保護的必要性

2.1 通過法律保護茶文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)傳承保護的現(xiàn)實需要

茶與飯在我國并稱,足以說明茶在我國人民生活中的重要性。在長期的發(fā)展過程中，我國不同的民族和地區(qū)在飲茶習俗、與茶有關的禮儀方面不盡相同，這些不同正是充分體現(xiàn)了一個民族和地區(qū)的歷史文化、信仰、生活習慣甚至心理特征?？梢哉f茶文化是我國民風、民俗、民情的具體體現(xiàn)。同時，在我國茶文化發(fā)展過程中衍生出了許多與茶有關的文化藝術作品，如茶詩被稱為我國歷史文化的一絕，以茶為內(nèi)容的詞曲賦被譽為我國的國粹，茶畫被視為我國的瑰寶。許多內(nèi)容經(jīng)過專家學者整理，已經(jīng)拍攝成影視作品在國內(nèi)外廣泛傳播。可以說對茶文化遺產(chǎn)進行保護對于傳承研究我國豐富的歷史文化，保持中華民族文化的延續(xù)性，實現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)對藝術審美的再造都具有重要意義。

2.2 茶文化遺產(chǎn)法律保護對社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義

茶文化內(nèi)涵豐富，與茶有關的故事更是意義深遠。如炎帝嘗百草中毒而得茶的故事，就體現(xiàn)了中華民族大愛邊疆的博大胸襟，客來敬茶就是我們中華民族待人接物的基本禮儀。特別是茶文化所推崇的平和清靜是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。品茶所形成的品味人生則是引導人們對人生哲學的思考。這些都對于促進人們之間的理解和交往，對構建和諧社會具有重要的促進作用。同時，茶作為一種商品，加強茶文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)利用，對于促進茶產(chǎn)業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展具有重要的促進作用。如安溪的鐵觀音、杭州的龍井、武夷山的大紅袍、宜興紫砂壺，不僅是當?shù)氐慕鹱终信?，通過商業(yè)化運作，已經(jīng)成為地區(qū)經(jīng)濟的重要拉動力。許多地區(qū)制茶工藝、泡茶技藝已經(jīng)成為一種藝術標簽和商業(yè)表演技藝。所以，對茶文化遺產(chǎn)進行法律保護更具經(jīng)濟和社會效益。

2.3 茶文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀決定了必須運用法律手段進行保護

茶文化具有的巨大商業(yè)開發(fā)價值，這種價值也使得許多利益團體瞄準了這點。但茶作為一種特殊的歷史文化，具有特定的文化內(nèi)涵和地域特征，如果拋開了這些而單純從利益的角度去開發(fā)，就會使茶文化遺產(chǎn)失去了其價值所在?？稍诂F(xiàn)實中談到茶文化遺產(chǎn)，人們更多地把注意力放在了開發(fā)利用上，過度開發(fā)是當前的現(xiàn)實，這樣最終會導致茶文化遺產(chǎn)價值的喪失。另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，我國對茶葉的制作工藝比較重視保護，而對于茶文化的保護卻不重視，許多技藝傳承觀念、方式落后，難以保持文化的完整性，更難實現(xiàn)新的創(chuàng)新。許多茶產(chǎn)地不注重環(huán)境的保護，使許多茶文化物質(zhì)遺產(chǎn)、茶文化景觀發(fā)生不可恢復的損壞。茶文化遺產(chǎn)保護手段單一、方式落后，效率不高等問題十分嚴重。而要解決這些問題，就是要適應當前形勢發(fā)展的需要，以法律制度為基礎，實現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)保護和合理利用。

3 茶文化遺產(chǎn)法律保護策略

3.1 加強茶文化遺產(chǎn)保護立法工作

實現(xiàn)對茶文化遺產(chǎn)法律保護，完善立法是基礎。就目前我國茶文化遺產(chǎn)保護法律來說，并沒有專門的相關法律，在《刑法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《文物保護法》《治安處罰法》和最高院相關的法律解釋中雖然有相關的保護規(guī)定，但這些規(guī)定只是針對所有的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做出的統(tǒng)一規(guī)定，并不是專門針對茶文化遺產(chǎn)保護所設定。當然，在一些產(chǎn)茶重要地區(qū)，從保護茶文化遺產(chǎn)方面出臺了一些地方性的法規(guī)，但這些法規(guī)的效力僅具有區(qū)域性，效力不高，難以適應茶文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實需要。我國作為茶的起源國，茶產(chǎn)業(yè)地位重要，茶文化影響深遠，但對茶文化遺產(chǎn)保護的立法卻是空白，結合這一實際和發(fā)展的需要，應當制訂《茶文化遺產(chǎn)保護法》，這對于茶文化遺產(chǎn)的保護和傳承將具有重大促進意義。

茶文化遺產(chǎn)是特殊的文化遺產(chǎn)，其中的技藝、工藝和品牌等往往與具體的傳承人和地域有關。而《茶文化遺產(chǎn)保護法》作為一部專門性的法律，在其制訂上必須充分體現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)的特殊性，把握好以下幾個基本原則：一是堅持利益平衡的原則。也就是說在立法上必須充分尊重和保護茶文化遺產(chǎn)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的利益，但在利益的保護設置上應當適當。要充分平衡好傳承人和其它社會群體的利益，使其和諧發(fā)展。二是充分尊重民眾意愿的原則。我們茶文化內(nèi)容豐富，各地區(qū)差別較大，這是我國茶文化遺產(chǎn)的特點，也是茶文化遺產(chǎn)法律保護的難點，所以在立法上要進行充分調(diào)研，聽取民眾的建議，遵循民眾的意愿，從而實現(xiàn)對茶文化遺產(chǎn)原產(chǎn)地特色的保護。三是繼承和發(fā)展關并重的原則。茶文化遺產(chǎn)具有濃厚的歷史積沉，但這種文化遺產(chǎn)只有結合實際不斷創(chuàng)新才能實現(xiàn)升華，體現(xiàn)價值所在。如“黃山茶禮”就是在繼承中創(chuàng)新發(fā)展的成功典范。所以在立法中應當一方面加強保護，另一方面應當在保護基礎上促進其發(fā)展。

3.2 完善茶文化遺產(chǎn)的傳承機制

茶文化遺產(chǎn)法律保護中的一個重要內(nèi)容就是文化遺產(chǎn)傳承人權利的保護問題，只有真正解決了這一問題才能使茶文化遺產(chǎn)保護落到實處。而要解決這一問題關鍵要把握好以下幾點：一是茶文化遺產(chǎn)傳承人的準確認定問題。關于傳承人的認定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》做出了相關的規(guī)定。但針對茶文化遺產(chǎn)保護的實際，筆者認為這個傳承人應當在對這個遺產(chǎn)項目掌握程度具有相當?shù)目刂颇芰?，其在這一行業(yè)內(nèi)具有較強的影響力，具有特殊的代表性；同時，這一傳承人應當愿意積極主動的參與茶文化遺產(chǎn)宣傳和展示活動，并從傳承發(fā)展的歷史高度去完成這一項目的繼承和發(fā)展。二是保護傳承人的權利、明確義務。茶文化遺產(chǎn)的保護是一項社會事業(yè)，要從社會發(fā)展的角度去保護傳承人的權利，防止出現(xiàn)某些傳承人因為項目的傳承人而形成生活的困難，喪失生活的尊嚴。要通過法律的手段，保證傳承人的基本生活，甚至應當適當高于其它人的生活質(zhì)量，從而增強傳承的自信心，增強自信力。要通過法律方式明確傳承人的義務，也就是傳承人應當承擔傳承的義務。這種義務包括定期向社會進行公開演示與宣傳，同時從項目發(fā)展壯大的角度，合理確定好接班人，使項目得以發(fā)展和創(chuàng)新。三是明確傳承人合理的利益分享。建立傳承人合理的利益分享機制符合社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，也有利于茶文化遺產(chǎn)有效保護。應當通過法律的方式，對傳承人與有關市場主體達成的開發(fā)約定進行保護，并保障其得到合理的利益份額。但同時在開發(fā)要始終堅持保護為主，合理開發(fā)的原則，防止出現(xiàn)為了商業(yè)利益所進行的破壞性的過度開發(fā)。同時要通過法律手段明確傳承人權利的保障機制，通過經(jīng)濟、行政、法律等手段保護傳承人的合法權利。

3.3 通過法律手段加強對優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地的保護

優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地是茶文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。這里最有代表性的當屬云南的思茅地區(qū)，這一地區(qū)被譽為“古老的茶葉博物館”，這里以最古老的茶樹和歷史最悠久的茶園和茶樹品種最多而著稱。這些都形成了特有的歷史文化資源，具有較高的經(jīng)濟價值。隨著社會不斷發(fā)展，加強優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地地理標志及商業(yè)秘密的保護就成為茶文化遺產(chǎn)保護的重要方面。關于茶文化遺產(chǎn)保護在巴黎公約、馬德里協(xié)定、里斯本協(xié)定、TRIPS協(xié)定等國公約中都有明確的規(guī)定。作為我國來說，簽訂的一些多邊和雙邊協(xié)定對此都有原則的規(guī)定。商標法，馳名商標保護法都提出了一些保護措施。根據(jù)這些國際條約和國內(nèi)法律等，優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地可以通過申請注冊證明商標或集體商標的方式，實現(xiàn)對優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地地理標志的保護。取得名茶原產(chǎn)地域地理標志后，一方面可以體現(xiàn)某一茶產(chǎn)品的產(chǎn)地來源，也可以體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量、信譽等，同時也可以實現(xiàn)相關商業(yè)秘密的保護，保護其品牌價值。經(jīng)過實踐證明，這也是十分可行的，如“杭州龍井”、“信陽毛尖”等商標就不但解決了地理標志的產(chǎn)權歸屬問題，也很好地實現(xiàn)了商業(yè)權利的保護。同時，許多地區(qū)還圍繞優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地域保護出臺了地方性的規(guī)定，這些都促進了對茶文化遺產(chǎn)的有效保護。通過法律手段實現(xiàn)對茶文化遺產(chǎn)的保護，是適應當前形勢發(fā)展需要，是實現(xiàn)保護目的最有效的方法。作為茶文化的起源地，通過相關法律機制的建立必將促進茶文化遺產(chǎn)進一步傳承和發(fā)展。

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宋旭平（1973-），男，四川南充人，碩士研究生，講師，研究方向：民商法學，環(huán)境資源法學。