王維的“禪畫(huà)”藝術(shù)對(duì)近代美術(shù)繪畫(huà)的影響

李琪

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教相融合之后形成的“禪”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)極具影響力。王維，這位南宗畫(huà)派的創(chuàng)始人，其繪畫(huà)風(fēng)格清逸灑脫、淡泊高遠(yuǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)史上獨(dú)特的一種畫(huà)風(fēng)，這位“詩(shī)佛”所作之畫(huà)往往能滲透“禪”的意境。而王維的“禪畫(huà)”藝術(shù)對(duì)近代美術(shù)繪畫(huà)有何影響，是主要的研究?jī)?nèi)容。

關(guān)鍵詞：王維；“禪畫(huà)”；近代美術(shù)；影響

在王維的山水畫(huà)中，其將禪的“意境說(shuō)”以及“自由論”進(jìn)行了滲透融合。畫(huà)意與禪心的融合，是王維山水畫(huà)空靈清寂之感的體現(xiàn)，在他的畫(huà)中，往往能體驗(yàn)到其修禪的藝術(shù)境地，這是對(duì)優(yōu)雅深邃的美學(xué)境界的開(kāi)拓，王維的畫(huà)不僅僅在他所在的時(shí)期受到佛門(mén)中人以及奉行佛教的文人雅士的盛贊，對(duì)近代美術(shù)繪畫(huà)的影響也是極為廣泛深遠(yuǎn)的。王維的山水畫(huà)創(chuàng)作是以禪的審美觀為原則進(jìn)行的，他的畫(huà)中融合了畫(huà)境、意境、詩(shī)境和禪境，體現(xiàn)出清逸空靈的藝術(shù)特點(diǎn)，他的畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展有著深刻的影響。

一、王維“禪畫(huà)”藝術(shù)風(fēng)格

王維的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格可以說(shuō)是自成一家，他的繪畫(huà)作品中均滲透著“禪”的精神，其禪畫(huà)透露出疏密相間的藝術(shù)風(fēng)格。王維的山水畫(huà)，是以原來(lái)的水墨畫(huà)為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，創(chuàng)作出筆鋒勁爽的潑墨山水畫(huà)，形成水墨渲淡的水墨山水新風(fēng)格，成為古今中外歷代畫(huà)家鑒賞傳摹的佳作。我們就以王維所創(chuàng)的《江山雪霽圖》（圖1），對(duì)其藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行分析。

在王維的《江山雪霽圖》（圖1）中，整幅作品以墨色渲染為主，山和樹(shù)錯(cuò)落有致，疏密相間，王維采用了簡(jiǎn)單的皺染點(diǎn)簇的畫(huà)法對(duì)樹(shù)木山石進(jìn)行創(chuàng)作，大自然的意境則通過(guò)墨色的層次變化和濃淡區(qū)別進(jìn)行體現(xiàn)，這樣的意境正是對(duì)文人雅士們淡泊高遠(yuǎn)情懷的表現(xiàn)。王維在畫(huà)面空間上的創(chuàng)作，非常注重觀眾的想象空間以及畫(huà)面情趣的創(chuàng)作?！督窖╈V圖》給人一種寒氣逼來(lái)的慘淡、清寂的感覺(jué)，這是因?yàn)檫@幅作品的水天之色均采用淡墨表現(xiàn)，所以有相關(guān)史籍對(duì)他的作品有參與造化以及筆蹤錯(cuò)思的點(diǎn)評(píng)。這樣的創(chuàng)作手法，是一種將神秘化為清明單純的參道之法，對(duì)所有有束縛、有制約的屏障進(jìn)行突破，這是一種絕對(duì)自由的體現(xiàn)，使畫(huà)家能將自身無(wú)窮無(wú)盡的想象力得以盡情的發(fā)揮。畫(huà)面中的層巒山野白雪皚皚，但是此雪此景卻無(wú)蕭寂落寞之感，反倒表現(xiàn)出淡雅寧?kù)o之情，觀眾在欣賞這樣的畫(huà)作之時(shí)，難免會(huì)生出身臨其境的情誼，出現(xiàn)寒意漸襲的感覺(jué)。這也正體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格，將詩(shī)情畫(huà)意天然合為一體。

《江山雪霽圖》中，王維通過(guò)山、水、樹(shù)、鳥(niǎo)以及天空，在寂靜空靈的圖畫(huà)中滲透進(jìn)清幽、幽寂的禪境。山間的鳥(niǎo)在花落無(wú)聲的寂靜之夜，一聲又一聲?shū)Q叫使月光照映之下的山水更為幽深寒寂，畫(huà)中的世界在寂靜中無(wú)聲、在顫動(dòng)中寂靜?？占诺綐O致，便能感知那寒水中的游魚(yú)，還有在寂夜中飛旋的流螢，那是一個(gè)自由無(wú)拘的世界，那是靈魂深處對(duì)自由的詮釋，寂靜到極致，便要看那俯于林間的蒼苔，無(wú)邊的空寂，無(wú)盡的安寧。這些極致的情誼是一般的畫(huà)工畫(huà)不出的禪境，但是在這幅作品中，觀眾似乎能親眼看到王維忘記了世間一切，只是暢游在空靈無(wú)聲的想象中，癡迷于瞬間的觀照中，把自己置身于永恒無(wú)邊的空寂宇宙之境。要是說(shuō)陶潛的山水詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水畫(huà)其境高于意，那么我們這位“詩(shī)佛”的“禪畫(huà)”則已然將“境”與“意”渾然相合。

二、王維“禪畫(huà)”對(duì)近代美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的啟發(fā)

王維“禪畫(huà)”藝術(shù)風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)，對(duì)中國(guó)近代美術(shù)繪畫(huà)的影響可謂深刻雋永，具有較為重要的啟發(fā)價(jià)值。對(duì)“禪畫(huà)”藝術(shù)進(jìn)行深入的探討研究，可以看到其對(duì)“淡”“簡(jiǎn)”之境的追求，這樣的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)近代中外繪畫(huà)創(chuàng)作均具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)作用。

（一）“淡”

在王維的“禪畫(huà)”中，可以說(shuō)處處均有“淡”的空靈意境。我們上文說(shuō)過(guò)，王維的畫(huà)風(fēng)有淡泊高遠(yuǎn)之意境，這淡泊便是對(duì)世間萬(wàn)物的所有情趣、形相的包容，玄出淡，即是有與無(wú)的結(jié)合。王維的詩(shī)畫(huà)能從唐傳至今，得到歷代文人雅士的盛贊推崇，自然有其珍貴之處，而王維詩(shī)畫(huà)中的“濃妝淡抹總相宜”“醉翁之意不在酒”便是其高深之處。王維的“禪畫(huà)”乍看并不覺(jué)得哪里奇特，但是只要細(xì)細(xì)對(duì)其畫(huà)風(fēng)意境進(jìn)行品味，便能從中體悟到細(xì)微深刻的哲理以及禪境，便會(huì)感知到畫(huà)中淡而有味的至高境界，可謂“言有盡而意無(wú)窮”?！捌匠Ｐ氖堑馈边@一名句是禪宗中的名言，王維作畫(huà)之時(shí)想必也是以無(wú)功無(wú)利、寧?kù)o的心境進(jìn)行創(chuàng)作的，這是自然的體現(xiàn)，讓觀眾體悟到的也是一種寧?kù)o的淡泊，這是我們近代繪畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該加以借鑒學(xué)習(xí)的創(chuàng)作精神。

（二）“簡(jiǎn)”

王維身為南宗畫(huà)派的創(chuàng)始人，其信奉南禪的簡(jiǎn)約之法，其“禪畫(huà)”也出自其派，畫(huà)風(fēng)自然簡(jiǎn)約。禪意與禪境是“禪畫(huà)”中最為重要的特色體現(xiàn)，禪意與禪境要表現(xiàn)寧?kù)o、含蓄的境界，主要采用拙巧相代、虛實(shí)相融、簡(jiǎn)約取代繁雜的創(chuàng)作手法進(jìn)行體現(xiàn)，這些手法在王維的畫(huà)中均有體現(xiàn)。禪宗中有“一切即一，一即一切”的說(shuō)法，認(rèn)為世間萬(wàn)物均萬(wàn)變不離其宗，繪畫(huà)創(chuàng)作亦是如此，應(yīng)該以簡(jiǎn)潔的筆法概括畫(huà)意，將所要表達(dá)的意境和主題表現(xiàn)出來(lái)，將一切表現(xiàn)意境之外的東西摒棄。所以，當(dāng)代的繪畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆墨，將自己內(nèi)心想要表達(dá)的情感以獨(dú)立的筆鋒進(jìn)行表達(dá)，不會(huì)因?yàn)槿唠s的筆墨使作品受到意境渲染的抑制。

（三）“意”

在繪畫(huà)創(chuàng)作之上，可以看到中國(guó)傳統(tǒng)所推崇的往往是擅長(zhǎng)繪畫(huà)、但是并不以繪畫(huà)為專業(yè)的文人雅士，王維、鄭板橋以及蘇軾等均是如此之人。所以當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作者要明白，繪畫(huà)本是一種來(lái)自心靈深處的感動(dòng)，是這種感動(dòng)對(duì)形象的生成進(jìn)行支配，才能與畫(huà)面中的線條、色彩、結(jié)構(gòu)等相互融通，才能達(dá)到畫(huà)與人產(chǎn)生心靈上的共鳴。意大利人郎世寧是清代之人，他所創(chuàng)作的花鳥(niǎo)盡管能體現(xiàn)生命的靈動(dòng)，卻少了生命更生層次的真實(shí)。所以，要?jiǎng)?chuàng)作出能將“意”與“境”相融相生的佳作，當(dāng)如王維般摒棄功利之心，以心境澄明之態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)代畫(huà)家也應(yīng)該保持內(nèi)心的澄明與精神的寧?kù)o，一心一意地進(jìn)行創(chuàng)作，不應(yīng)被世俗中的種種功名所阻礙，更不應(yīng)該以藝術(shù)之名，做出附庸權(quán)貴之舉，這是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。當(dāng)代的創(chuàng)作者亦當(dāng)如王維這般，深入生活，在大自然中找回返璞歸真的心境，用新的創(chuàng)作理念創(chuàng)造新的靈感，創(chuàng)作出具有時(shí)代傳承價(jià)值的佳作。

三、近代美術(shù)繪畫(huà)

創(chuàng)作思索

感悟王維“禪畫(huà)”的超然灑脫，再反觀近代美術(shù)繪畫(huà)的發(fā)展，當(dāng)代美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作思索。王維提倡水墨至上的藝術(shù)主張，追求淡泊、典雅的創(chuàng)作手法進(jìn)行禪境的體現(xiàn)。在當(dāng)今這樣一個(gè)中西方藝術(shù)文化以及思想觀念融匯碰撞的時(shí)代，水墨繪畫(huà)藝術(shù)自然要受到一定的質(zhì)疑和沖擊。而近代美術(shù)繪畫(huà)如何將水墨畫(huà)中涉及到的中國(guó)獨(dú)特的玄學(xué)、莊子哲學(xué)以及禪學(xué)等古老文化精髓進(jìn)行傳承，作為當(dāng)代美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)行深思。全球化的互融，雖然促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是卻也改變了人類的生存狀態(tài)。縱觀中西文化在近幾年的發(fā)展，盡管中國(guó)文化也在不斷地發(fā)展進(jìn)步，但是西方國(guó)家特別是美國(guó)成為了某個(gè)層面上的主導(dǎo)力量。在文化藝術(shù)方面，很多繪畫(huà)創(chuàng)作者受到西方文化的影響，放棄了對(duì)中華民族文化的堅(jiān)守，慢慢習(xí)慣于以西方價(jià)值觀的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)思考問(wèn)題，以至于丟失文化交流中的互動(dòng)權(quán)，使自己國(guó)家的文化精髓慢慢淡出藝術(shù)領(lǐng)域。

面對(duì)這樣的問(wèn)題，中國(guó)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)藝術(shù)的特別之處，從中找尋我們自身文化的定位，中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該朝著創(chuàng)新和調(diào)整的方向發(fā)展。中國(guó)畫(huà)本身就自成一體，再加上悠久的歷史沉淀，其具備自己的文化特性，有著別具一格的藝術(shù)氣質(zhì)，所以應(yīng)該積極主動(dòng)去探索禪學(xué)的精神，尊重傳統(tǒng)藝術(shù)，在繪畫(huà)創(chuàng)作中講究畫(huà)品，講究氣韻，深刻體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的高深，在繪畫(huà)創(chuàng)作中滲透入精、氣、神三要素。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)王維“禪畫(huà)”藝術(shù)風(fēng)格的分析，可以看到起“禪畫(huà)”對(duì)中國(guó)近代美術(shù)繪畫(huà)的影響可謂深刻雋永，具有較為重要的啟發(fā)價(jià)值。對(duì)“禪畫(huà)”藝術(shù)進(jìn)行深入的探討研究，可以看到其對(duì)“淡”“簡(jiǎn)”之境的追求，這樣的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)近代中外繪畫(huà)創(chuàng)作均具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)作用。近代繪畫(huà)創(chuàng)作者亦當(dāng)如王維不因功名利祿而繪畫(huà)，應(yīng)該一心一意投入繪畫(huà)創(chuàng)作中，深入生活，從大自然中尋找創(chuàng)作的靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]白晶瑩.王維“南宗始祖”繪畫(huà)地位的形成及其內(nèi)涵[J].山西檔案，2014，（04）：33-35.

[2]張榮帥.淺析王維詩(shī)畫(huà)藝術(shù)對(duì)繪畫(huà)意境的表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2014，（18）：11-11.

[3]吳夢(mèng)寒.山水詩(shī)繪畫(huà)技巧元素在英譯中的再現(xiàn)——兼評(píng)王維《鳥(niǎo)鳴澗》的英譯[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）：118-120.

[4]楊曉慧.試論禪宗對(duì)王維繪畫(huà)技法創(chuàng)新的影響[J].唐都學(xué)刊，2014，（02）：72-74.

[5]劉潔.淺談王維山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色[J].安徽文學(xué)（下半月），2015，（03）：135-136.

[6]史維，陳剛.詩(shī)家俊語(yǔ)入畫(huà)來(lái)——王維詩(shī)歌對(duì)繪畫(huà)技巧的運(yùn)用及其美感效果[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（04）：14-18.

[7]高雋.淺談王維山水田園詩(shī)的英文譯介——以《山居秋暝》為例[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（01）：45-47.

[8]周怡.雪蕉與雪竹——關(guān)于王維繪畫(huà)禪理表現(xiàn)的一個(gè)模式[J].齊魯藝苑，2014，（04）：18-19.

作者單位：

沈陽(yáng)師范大學(xué)