現(xiàn)代考古學(xué)與中國美術(shù)史學(xué)關(guān)系探討

王寄丹

摘 要：現(xiàn)代考古學(xué)的興起與發(fā)展，不但對整個考古學(xué)影響深遠，而且對20世紀(jì)中國美術(shù)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。民國時期，著名考古學(xué)家李濟、吳金鼎等人將遺跡、遺物的藝術(shù)價值和審美風(fēng)格帶入考古學(xué)的研究之中。而對遺跡、遺物的藝術(shù)價值和審美風(fēng)格的研究，實際上已經(jīng)涉及美術(shù)的研究領(lǐng)域了。正是這種藝術(shù)上的跨界研究，對中國美術(shù)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時很多的藝術(shù)史學(xué)者都將考古學(xué)融入藝術(shù)研究中，這大大拓展了美術(shù)史學(xué)的研究領(lǐng)域，使美術(shù)史學(xué)的研究內(nèi)容變得更為豐富多樣，研究方法和理念也受到了沖擊，進而發(fā)生了革命性的巨變。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代考古學(xué)；民國；中國美術(shù)史學(xué)

在中國美術(shù)史學(xué)上，20世紀(jì)是一個發(fā)展的黃金時期。雖然只有短短百年，卻在中國美術(shù)史學(xué)上占有舉足輕重的地位。特別是這一時期考古學(xué)的成就對美術(shù)史學(xué)的研究方法和理念的巨大影響，使中國美術(shù)史學(xué)的研究領(lǐng)域和研究思想都有了極大突破，上升到一個全新的層次。本文即就現(xiàn)代考古學(xué)與中國美術(shù)史學(xué)之間的關(guān)系進行分析和探討。

一、中國現(xiàn)代考古學(xué)的興起

在我國，以收蔵和研究古器物為主要內(nèi)容的金石學(xué)和古器物學(xué)都有著悠久的歷史，并且都是考古學(xué)研究的重要內(nèi)容，直到今天，考古學(xué)的發(fā)展也離不開金石學(xué)和古器物學(xué)。但是，我國現(xiàn)代考古學(xué)的建立和發(fā)展，卻是在20世紀(jì)以后，以田野發(fā)掘為基礎(chǔ)建立起來的。

早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國現(xiàn)代考古學(xué)就已萌芽。當(dāng)時，由于西方列強和日本在中國進行大規(guī)模探險“考古”，使得殷商甲骨、漢晉簡牘、敦煌經(jīng)卷等一大批古文物被發(fā)現(xiàn)，更將自清代乾嘉以來就高度發(fā)達的古代金石學(xué)推向了一個新高度，而這也成為現(xiàn)代考古學(xué)建立和發(fā)展的前提條件。

乾嘉以來，金石學(xué)和古器物學(xué)發(fā)展到有史以來的最高峰，為中國近現(xiàn)代考古學(xué)的建立和發(fā)展提供了有利條件。然而中國現(xiàn)代考古學(xué)的最終建立和發(fā)展，卻是受到自西方傳來的“自然科學(xué)”的影響。自然科學(xué)的發(fā)展影響了方方面面，考古學(xué)也是其中之一。20世紀(jì)初，在中國進行探險式“考古”活動的西方人，包括了人類學(xué)、地質(zhì)地理學(xué)等諸多學(xué)科的學(xué)者，這些學(xué)者大多具備繪圖、攝影、測量、修復(fù)古文物、分析研究藝術(shù)等方面的技術(shù)，這些都為中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，可以說中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立正是由此開始的。

從20世紀(jì)20年代開始，到新中國成立前，我國涌現(xiàn)出了一批地質(zhì)地理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等方面的人才，如丁文江、李濟、翁文灝、楊鐘健等人，這些人都曾在西方留學(xué)，帶回了較為先進的考古理念和考古技術(shù)。這批人才的回歸，為中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立和發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)，其中李濟更是被稱為“中國考古學(xué)之父”。1928年，當(dāng)時的中國政府專門成立中央研究院，由蔡元培出任院長，自此，中國有了專門的考古發(fā)掘?qū)W術(shù)機構(gòu)。中央研究院成立后，組織了多次大型考古活動，其中1928年至1937年間對殷墟的考古發(fā)掘，是中國考古事業(yè)中規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的考古發(fā)掘活動，是中國考古史上的一座里程碑。

盡管20世紀(jì)的考古活動有很多重大發(fā)現(xiàn)，并且考古學(xué)在中國得到了快速發(fā)展，但綜觀整個民國時期，考古學(xué)在中國的發(fā)展仍處于起步階段，考古的相關(guān)理論和方法都是在摸索中逐步發(fā)展?？梢哉f，民國時期的考古學(xué)是在西方近代考古學(xué)的影響下，結(jié)合中國本土的考古學(xué)發(fā)展起來的，是中國本土考古的進一步發(fā)展，是中國現(xiàn)代考古學(xué)的萌芽和生長期。同時，由于此時的考古學(xué)開始重視遺跡、遺物的藝術(shù)價值和審美風(fēng)格，并對此加以研究分析，因此對中國美術(shù)史學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。

二、現(xiàn)代考古學(xué)與中國美術(shù)史學(xué)相輔相成

受考古學(xué)影響最深的就是歷史學(xué)科，歷史學(xué)科研究范圍的每一次擴展，都離不開考古學(xué)的研究成果，因此說，考古學(xué)和歷史學(xué)有著密不可分的關(guān)系。同樣，美術(shù)史學(xué)和考古學(xué)也有著非常密切的關(guān)系。幾乎每一次重大的考古發(fā)掘活動，都不可避免地會影響到美術(shù)史學(xué)的研究。通過考古發(fā)掘活動，經(jīng)?？梢栽谶z跡和遺物中發(fā)現(xiàn)大量的古代美術(shù)品，此時就需要美術(shù)史學(xué)家站在美術(shù)史學(xué)的角度，對這些古代美術(shù)品加以研究和分析，闡述其藝術(shù)風(fēng)格、特征以及對歷史學(xué)的影響。除此之外，考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)還有著更為親密的關(guān)系，比如說兩者之間常常有著相同的資料，而考古學(xué)中常用的類型學(xué)和年代學(xué)等鑒別方法，也同樣適用于美術(shù)史學(xué)的研究。此外，二者之間還有著相同的研究對象，都是古代美術(shù)品，所以考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)是相輔相成的，兩者之間相互獨立，又彼此滲透，密不可分，缺一不可。

在實際工作中，當(dāng)有一定藝術(shù)修養(yǎng)的考古學(xué)家在野外進行考古發(fā)掘和做資料研究時，會自然而然地代入美術(shù)史學(xué)的知識，從美術(shù)史學(xué)的角度對遺跡和遺物的藝術(shù)價值和審美風(fēng)格進行分析。如在殷墟的發(fā)掘過程中，主持殷墟考古發(fā)掘活動的李濟先生，就對出土的青銅器和陶器上的紋飾加以研究，并將其與仰韶和甘肅等地出土的陶器紋飾加以比較，對紋飾的變遷進行分析和考察，并據(jù)此著作成文，收錄在其著作的《殷商陶器初論》一文中。李濟對青銅器和陶器花紋的考察活動，已不僅僅是單純的考古活動了，其立足點和分析所用的知識和技術(shù)，都已涉及美術(shù)史學(xué)的領(lǐng)域。而將美術(shù)史學(xué)運用到考古發(fā)掘活動中的，不止李濟一人，很多考古學(xué)家都曾將美術(shù)史學(xué)相關(guān)知識和技術(shù)代入到考古學(xué)中。如今，美術(shù)史學(xué)已是考古學(xué)中必不可少的組成部分。

同樣，在美術(shù)史學(xué)的研究中，考古學(xué)也起了非常大的推動作用。如梁思成在研究古代建筑、陳萬里在研究敦煌石窟藝術(shù)時，都受到了考古學(xué)的影響。考古學(xué)開拓了美術(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，使“考古新發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)價值”越來越受到美術(shù)史學(xué)界的重視。民國時期，許多藝術(shù)史學(xué)家如滕固、岑家梧、王子云等人，其研究思想都受到考古學(xué)的影響，在對美術(shù)史學(xué)的研究上越來越趨向于考古學(xué)。

隨著現(xiàn)代考古學(xué)的興起，通過考古發(fā)掘，許多新的、極有價值的美術(shù)史學(xué)研究資料被發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)對美術(shù)史學(xué)的重要作用也越來越凸顯。也正是因為考古學(xué)對中國美術(shù)史學(xué)的影響越來越重大和深遠，所以大部分美術(shù)史學(xué)學(xué)者都開始關(guān)注考古新發(fā)現(xiàn)，甚至打破美術(shù)史學(xué)的局限，親自走到野外參與考古活動，并對古代美術(shù)器物進行調(diào)查研究。如著名的美術(shù)史學(xué)家史巖、王子云等人，為了獲得第一手的美術(shù)史學(xué)研究資料，就曾親自到全國各地，對石窟、佛塔、寺院、巖畫、雕塑、碑碣、壁畫、建筑等古代美術(shù)遺跡和遺物進行考察①，并著撰成文，成為中國美術(shù)史學(xué)和美術(shù)史研究中非常寶貴的研究資料。

這些珍貴的研究資料對中國美術(shù)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，使考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)彼此的滲透和影響進一步加深。對考古學(xué)來說，民國學(xué)者的考察活動是對歷史遺跡的進一步深入研究，對中國美術(shù)史學(xué)來說，這些考察活動最后的研究成果，也成為中國美術(shù)史學(xué)上重要的研究成果之一。

此外，民國時期考古學(xué)的建立和發(fā)展，改變了中國傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)的研究格局。在考古學(xué)建立之前，中國傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)對古代美術(shù)器物的研究主要是以文人畫為主，而研究所用的材料都是來自文獻和見聞，研究方法以文獻考據(jù)為主。而對古代器物進行研究的不是專業(yè)學(xué)者，而是收藏家、鑒賞家和文人畫家。美術(shù)史學(xué)的研究著作，一般都是傳記、著錄、品評和文苑傳等?？脊艑W(xué)的建立和發(fā)展，使中國美術(shù)史學(xué)的研究對象不再僅限于文人畫，建筑、碑碣、壁畫、巖畫、石窟、雕塑等都開始被納入美術(shù)史學(xué)的研究范圍內(nèi)。同時還涌現(xiàn)出了一大批專業(yè)的美術(shù)史學(xué)研究學(xué)者，研究的目的不再是收藏和鑒賞，研究材料也不再限于文獻和見聞，而是更側(cè)重于通過對實物的鑒定得出重要信息。研究方法除了傳統(tǒng)的文獻考據(jù)外，考古學(xué)中的實地考察也成為研究美術(shù)史學(xué)的重要方法之一。在研究著作上，更為專業(yè)的學(xué)術(shù)論文，成為闡述研究成果的主流著述類型。這些明顯的變化奠定了中國美術(shù)史學(xué)由傳統(tǒng)美術(shù)研究向現(xiàn)代美術(shù)研究轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，在這一過程中，考古學(xué)對美術(shù)史學(xué)起到的促進和推動作用是不可忽視的，甚至可以說，考古學(xué)是傳統(tǒng)美術(shù)研究轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代美術(shù)研究的催化劑。

考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)的融合，開創(chuàng)了中國美術(shù)史學(xué)研究的新風(fēng)向，拓寬了中國美術(shù)史學(xué)的研究領(lǐng)域。而美術(shù)史學(xué)在考古領(lǐng)域的應(yīng)用，豐富了考古學(xué)的內(nèi)容，促進了現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展和進步。

三、結(jié)語

縱觀現(xiàn)代考古學(xué)和中國美術(shù)史學(xué)的發(fā)展歷程，可以說兩者之間的發(fā)展是相輔相成的，不管缺了哪一個，都不會有今天的考古學(xué)和中國美術(shù)史學(xué)。盡管兩者之間研究的側(cè)重點不同，但這不能抹殺兩者之間的共通點以及對彼此的促進作用。在未來的發(fā)展中，這種促進作用仍會發(fā)揮巨大的作用，促進和推動彼此的發(fā)展進步?？脊艑W(xué)對古代美術(shù)器物的藝術(shù)研究離不開中國美術(shù)史學(xué)的支持，而中國美術(shù)史學(xué)的研究也離不開考古學(xué)的輔助，只有兩者相結(jié)合，才能促進彼此的進一步發(fā)展，將二者推上一個更輝煌的發(fā)展階段。

注釋：

①民國時期，由于西方人在中國的一系列探險“考古”活動，導(dǎo)致大量的文物流失海外。鑒于這一沉痛的現(xiàn)實，1940年，美術(shù)史學(xué)家王子云先生向當(dāng)時的教育部提出了組建西北文物考察團的建議，獲批后又親自擔(dān)任團長一職，帶領(lǐng)考察團對敦煌莫高窟、甘肅的拉卜楞寺、青海的塔爾寺、關(guān)中漢唐陵墓等遺存，進行了長達四年的考察活動。除了王子云先生外，史巖也曾在1943年3月，由四川經(jīng)天水、蘭州、酒泉、安西等地，于5月26日抵達莫高窟，并對沿途的石窟、壁畫、巖畫等藝術(shù)遺存進行了考察研究。此后王子云先生和史巖先生都將考察中獲得的珍貴資料加以分析研究，并將研究成果著成傳世巨作。

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