茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展模式研究

黃銀華（欽州學院，廣西欽州 535000）

茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展模式研究

黃銀華
（欽州學院，廣西欽州 535000）

在中國傳統(tǒng)文化中，茶文化是不可缺少的重要組成部分，包含了豐富的人生哲理與價值觀念。在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展中，結(jié)合茶文化一同宣傳、倡導，能夠更好的激發(fā)人們對傳統(tǒng)體育文化的熱愛，還能夠幫助人們更好的理解茶文化，傳承茶文化?？傊诋敶鐣髁x建設的過程中，茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展作用十分巨大的，充分利用茶文化的群眾基礎(chǔ)，傳承民族傳統(tǒng)體育文化，構(gòu)建茶文化與民族體育文化和諧發(fā)展的新模式，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是當代每一位中國人共同的承擔責任，也是當代文化建設者們共同承擔的使命。

茶文化；民族傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展；傳承

民族傳統(tǒng)體育文化，就是包含民族特色，以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文化形式，對人類自身的發(fā)展與社會功能的發(fā)揮，有著不可忽視的作用。民族傳統(tǒng)體育文化，是民族傳統(tǒng)文化的一部分，彰顯著民族文化的偉大，是文化與文化的交融。民族傳統(tǒng)體育并不是一種文化，而是多種文化的綜合體，在長期的發(fā)展中，受到周圍的環(huán)境與文化影響，而形成的文化系統(tǒng)。在傳承民族體育文化的過程中，與茶文化相結(jié)合，不僅能夠豐富體育文化的內(nèi)涵，還能夠進一步促進中國傳統(tǒng)文化的傳承，兩者同屬于中國文化的一部分，相互聯(lián)系、相互作用，研究茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展模式，對于當代文化建設來說，有著非常巨大的推動作用。

1 民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化特征分析

茶文化具有原生態(tài)性，而在茶文化發(fā)展的過程中，與民族傳統(tǒng)體育文化相互作用，兩者具有一定的問題共生特征，因在當代傳承民族傳統(tǒng)文化的過程中，建立其與茶文化協(xié)同發(fā)展的模式，十分必要的，也是極具可行性的，下面對此進行幾點分析：

1.1 原生態(tài)特征

具有原生態(tài)特征的茶文化，有許多民族傳統(tǒng)體育文化可以借鑒與繼承的寶貴知識和經(jīng)驗。而最具原生態(tài)特征的少數(shù)民族，當屬土家族和苗族。因為生活的地區(qū)比較偏遠，且無法依靠現(xiàn)代化工具進行生活，因此，在這里生活的少數(shù)民族，多數(shù)都是自給自足進行生活。經(jīng)過與大自然長時間的磨合，他們學習了利用各種原始的方法進行食物種植和收集，同時學會了各種在自然條件下生存的技能，這也在某種程度上鍛煉了他們的體制，從而形成了一種具有地方特色的體育文化。種茶、采茶也是他們主要的生活內(nèi)容之一，由于身處自然環(huán)境當中，沒有工業(yè)的干擾與污染，所以，在這里生活的人們形成了獨有的地方茶文化，而這里的茶葉更具有獨特的韻味。隨著科技的發(fā)展與進步，這里的茶文化被現(xiàn)代人們所發(fā)現(xiàn)，這種與自然高度協(xié)調(diào)、完美融合的茶文化被人們所驚訝，渾然天成且意義久遠的原生態(tài)茶文化成了人們爭相學習的典范，更值得傳統(tǒng)體育文化模仿與學習。

1.2 文體共生特征

茶文化與民族體育文化一直保持著互利共生的關(guān)系。自古就有“文體不分家”的道理。文，是指對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，以及對不同民俗的發(fā)揚過程。體，是將文化良好進行展示的一種表現(xiàn)形式。每個民族在關(guān)注茶文化的同時，更要重視體育文化的發(fā)展。中國是由眾多少數(shù)民族組合而成，因此在不同的民族就有不同的風俗習慣和文化追求。體育活動的出現(xiàn)，增強了各種文化節(jié)日的氣氛，還讓熱愛運動的人們懂得用身體去展示文化的美。體育運動也在一定程度上滿足了茶文化節(jié)日的需要，強身健體的同時更具有觀賞性。

1.3 群體特征

隨著人們對中國茶文化的繼承和發(fā)揚，越來越多的少數(shù)民族以及偏遠地區(qū)的茶文化被人們所發(fā)現(xiàn)。隨著科技水平與技術(shù)的不斷發(fā)展，在蠻荒之地所形成的璀璨茶文化逐步走進了人們的生活。傳統(tǒng)的娛樂方式容易被人們所膜拜和效仿，例如：采茶時用唱歌來緩解工作時的疲勞，高興或者遇到佳節(jié)時，會舉辦采茶舞或采茶表演，以供娛樂消遣。而采茶舞也在某種程度上展現(xiàn)了體育鍛煉精神，具有群體性的活動和娛樂形式，繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的同時，也是發(fā)揚民間傳統(tǒng)體育文化的最好途徑。

1.4 地域特征

茶文化的發(fā)展具有濃郁的地域色彩，同樣，民族體育文化的發(fā)展也離不開多樣的地域特點。因所處地理位置與海拔高度的不同，許多地區(qū)都有其獨有的交通運輸方式，這在一定程度上為當?shù)厝说纳钐峁┝吮憷?。我國的高山峻嶺比較多，很多山區(qū)生活的人們，無法及時與外界進行信息溝通，因此，文化傳播的速度也就相對較慢。但是，也正是這種原因，讓他們可以更好的與大自然接觸，進而更具有創(chuàng)造力和想象力。為了豐富業(yè)余生活，偏遠地區(qū)的人們開始自行組織民間鍛煉健身活動，只有保證擁有良好的體魄，才能更好的生活。例如：土家族通過摔跤進行身體韌性與柔性的練習，通過蕩秋千、踢毽子來增進彼此的的友誼；苗族人更是將舞獅子作為健身娛樂活動，二人同步協(xié)調(diào)表演，既展現(xiàn)了高超的表演技藝，又在一定程度對二人的配合能力進行考驗。還有賽龍舟比賽，不同龍舟隊員統(tǒng)一配合來完成比賽。這里的生活更具有色彩與活力，同時，身體也進行了良好的鍛煉。由此可見，鍛煉不一定需要固定的器械和設備，只要具有最原始的鍛煉欲望和鍛煉精神，就能夠完成對身體的鍛煉活動，從而形成一種獨有的民間體育鍛煉文化。

2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的茶文化生態(tài)發(fā)展策略

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是中國民族文化中不可缺少的禮儀規(guī)范，茶文化將中國傳統(tǒng)的精髓集中體現(xiàn)了出來，在當代各個領(lǐng)域，茶文化都發(fā)揮著不可取代的作用。在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中，融入茶文化觀念，可以豐富人們對傳統(tǒng)體育文化的認知，能夠提升人們對傳統(tǒng)體育文化的認識，并豐富傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容與形式，使其更好的在當代發(fā)展并傳承下去：

2.1 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育和茶文化的生態(tài)圈

中國的許多少數(shù)民族，分布地域廣泛，因此形成了具有地方特色的人文文化。因為生活的需要，當?shù)厝诵枰M行一定的體育鍛煉，這也在一定程度上促使了當?shù)匦纬删哂械胤教攸c的體育文化。而少數(shù)民族在進行種茶采茶等活動時，也形成了具有地方特色的茶文化。茶文化與體育文化經(jīng)過長時間的碰撞、交融，進而促進了兩種文化的發(fā)展與進步。環(huán)境的局限性并不能束縛文化的形成和發(fā)展，因為人們生活必將產(chǎn)生一種符合人們需求的文化，而茶文化與民族體育文化有著高度的統(tǒng)一性和一致性，因此為了促進我國繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化，并保證其在民間體育文化中具有一定的促進作用，就需要我國對民間體育和茶文化充分的認識和了解，從而將眾多茶文化形成統(tǒng)一整體，進而與體育文化融合，形成一個可以促進時代發(fā)展保證構(gòu)建和諧民族的文化交融的生態(tài)圈。

2.2 民族傳統(tǒng)體育和茶文化的品位

隨著人們生活水平的不斷提高，以及工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人們對于茶文化與民族體育文化的品位也逐步提升。隨著時代的進步，人們在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化的同時，也需要不斷的進行“加工、打磨”，從而形成獨具特色具有民間創(chuàng)意的民族傳統(tǒng)茶文化。將優(yōu)秀的茶文化用于商業(yè)，勢必會對其造成一定的影響，同時，要對茶文化有充分的了解和認識，不應該過度改變，使其失去原有的教育價值和指導意義。生活水平的提高注定人們會追求更高品質(zhì)的茶文化與民族體育文化，保持二者良好融合的同時還要在一定程度上維持生態(tài)系統(tǒng)平衡。民族茶文化的發(fā)展，要堅持可持續(xù)性發(fā)展目標，在保證遵從悠久的茶文化發(fā)展歷史的同時，讓茶文化擺脫商業(yè)化模式的束縛，也就是適度開發(fā)。對于盛產(chǎn)茶葉的地區(qū)，需要政府加強對當?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理工作。例如：在一次舉辦茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇會上，眾多地區(qū)的政府部門聯(lián)合發(fā)動了促茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)盟，保證向全世界推廣名茶的同時，繼承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀茶文化。同時幫助當?shù)厝私⑿⌒筒鑿S，進而讓更多的好茶為世界人們所用。

2.3 實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育和茶文化跨越式發(fā)展

如何將民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化良好融合，是讓二者有跨越式發(fā)展前亟待解決的問題。由于不同地區(qū)繼承和發(fā)揚的茶文化歷史不同，因此，少數(shù)民族按照實際生活經(jīng)驗積累而形成的優(yōu)秀茶文化是與地域有直接關(guān)聯(lián)的。為了保證中國茶文化能夠長期穩(wěn)定發(fā)展，并促進民族體育文化共同進步，此時需要不同省份、地區(qū)的政府聯(lián)合起來，以發(fā)展和繼承優(yōu)秀茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化為根本，從而建立一個茶文明與民間體育健康可以共同生存的環(huán)境。利用跨越式發(fā)展模式，讓茶文化帶動部分企業(yè)快速發(fā)展，從而促進地方經(jīng)濟迅猛增長，在一定程度上維持當?shù)匕l(fā)展需要的同時，保證讓一部分人短時間變得富有。為了更好的應對以后的機遇與挑戰(zhàn)，需要茶文化與民族體育文化良好融合，共同解決在未來即將遇到的問題。茶文化具有一定的歷史價值的民族價值，因此，利用體育運動精神，在一定程度上積極促進茶文化的發(fā)展和宣傳工作，這是對中國優(yōu)秀歷史的一種尊重，更是具有跨時代意義的重大一項偉大嘗試。結(jié)束語

本文首先對民族傳統(tǒng)體育與茶文化特征進行了分析，通過兩者特征的分析，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)民族體育中，包括民族文化、體育與娛樂等很多內(nèi)容，它是一種綜合性的存在，其實質(zhì)意義是對民族進步、社會發(fā)展繁榮的見證。而與此同時，在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，茶文化亦是影響其文化走向的關(guān)鍵，并且這些地區(qū)多以茶葉貿(mào)易為主要的經(jīng)濟形式，那么這時傳統(tǒng)民族體育文化與當?shù)夭栉幕g必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系，同時茶文化與體育文化本身同屬于民族文化體系之中，在當代，建立兩者協(xié)同發(fā)展的模式，借助當代茶文化的群眾基礎(chǔ)，以及茶文化復興的浪潮，倡導我國傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展與傳承，是一個非常有效的手段。本文對此進行了分析，希望能夠為我國傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展有所助力。

[1]張勃,劉俊榮.民族傳統(tǒng)文化融入體育教學的模式與思路分析——以采茶舞融入為例[J].福建茶葉,2015(6):224-226.

[2]任春燕.“采茶舞”民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育教學相融合的途徑[J].福建茶葉,2016(3):286-287.

[3]付文燦.民族傳統(tǒng)體育中采茶舞引入高校的“文化植入式”教學模式探析[J].福建茶葉,2016(8):252-253.

[4]周家金,黃向平,孫慶彬.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學模式探析——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].梧州學院學報,2014 (6):57-61.

[5]王海燕.民族傳統(tǒng)體育校園化的實踐與探索——以民間采茶舞的體育教學為例[J].福建茶葉,2016(9):243-244.

黃銀華（1983-），男，湖北孝感人，碩士，講師，研究方向：體育教學與民族傳統(tǒng)體育學。