王春華

（四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都 610110）

中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育課程的融合

王春華

（四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都 610110）

中國傳統(tǒng)茶文化，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。其在兩千余年的形成過程中，汲取了大量其它文化和精神思想，如儒家文化中的“修身齊家”，道家思想中的“天人合一”等。這些精神文化內(nèi)涵對中華民族人文品質(zhì)的形成，起到了至關(guān)重要的作用，深刻影響了我們這個民族的性格和社會人文形態(tài)。對于我國高校體育課程目前存在的“重專業(yè)、輕人文”的偏差，傳統(tǒng)茶文化則有著不容小覷的人文教育意義。由是言之，將中國傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)今高校體育課程進(jìn)行融合，能在一定程度上彌補(bǔ)體育課程目前存在的這些缺陷，促進(jìn)高校體育生文化水平以及道德素質(zhì)的提高。

茶文化；高校體育課程；人文素養(yǎng)；融合路徑

高校體育課程，是我國高等教育中不可或缺的重要內(nèi)容。多年來，其在促進(jìn)我國大學(xué)生“德育體美”全面發(fā)展中起著非常關(guān)鍵的作用。但是在新時期和新形勢下，社會對大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)提出了更高的要求，這就賦予了高校體育課程更加艱巨而光榮的使命。一言概之，高校體育課程不僅要進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)，更要在此基礎(chǔ)上，融入更多的人文精神和文化底蘊(yùn)，以此來提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和精神層次。對于此，將中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育課程進(jìn)行融合，就是一個極具可行性的路徑選擇。

1 高校體育課程的偏差缺陷

近年來隨著我國教育事業(yè)的整體發(fā)展，我國高校體育課程也有了一個非常大的提升，在一些高校甚至有了跨越式發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)看，無論是體育教學(xué)的硬件水平，還是教學(xué)軟件以及課程設(shè)計，都與時俱進(jìn)，取得了有目共睹的成績。但是也毋庸諱言，與發(fā)達(dá)國家的高校體育課程相比，與時代的需要和大學(xué)生的需求相比，我國高校體育課程還存在很多差距和缺陷，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 缺乏必要的人文教學(xué)，對學(xué)生的文化素養(yǎng)重視不夠，甚至是完全缺失

從我國高校當(dāng)前的體育教學(xué)實(shí)踐來看，仍然延續(xù)著過去那種傳統(tǒng)的“成績路線”。具體而言，就是過于注重體育專業(yè)的考試結(jié)果和體育競技成績，而忽略了體育課程的文化內(nèi)涵。高校體育教學(xué)的學(xué)生群體可分為兩類，一類是普通大學(xué)生，另一類是體育專業(yè)生。對于普通大學(xué)生來講，體育課程只是其眾多課程中的一項，無論對于其自身，還是高校管理者，體育課程是否合格或優(yōu)秀，是通過考試成績來體現(xiàn)的。而對于那些專業(yè)的體育生來說更是如此，除了考試成績之外，還要通過相關(guān)比賽成績來評定高校體育教學(xué)的高低優(yōu)劣。在這種考核標(biāo)準(zhǔn)下，作為教學(xué)設(shè)計方的學(xué)校，必然會讓體育課程內(nèi)容的設(shè)計僅僅圍繞考試和比賽成績來展開。從現(xiàn)實(shí)看，我國絕大多數(shù)的高校體育課程，都是熱身、跑步、鍛煉、自由活動這幾項套路。其區(qū)別主要是在鍛煉的內(nèi)容上，有條件的會利用健身房、器械等進(jìn)行鍛煉，條件一般的學(xué)校則主要利用操場進(jìn)行鍛煉。但是無論哪一種，都存在著“重專業(yè)、輕人文”的偏差，這就讓高校體育課程單純淪為強(qiáng)身健體的課程，而失去了人文精神的光輝。

1.2 體育課程內(nèi)容上的單調(diào)和落后

隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)在的大學(xué)生群體在思想、愛好、價值觀等多方面，都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，也對體育課程有了新的更高的要求。但是我國諸多高校的體育課程，仍然秉承著過去那種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，跟不上時代的步伐，甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代。有的體育課程僅僅是老師帶著學(xué)生慢跑幾圈，胳膊腿隨便扭扭，就萬事大吉了，然后任由學(xué)生自由活動。更有甚者，老師點(diǎn)個名便不管不問，學(xué)生們愛玩什么就去玩什么。這樣的體育課程，不僅缺乏必要的體育專業(yè)內(nèi)涵，更遑論什么人文精神和文化底蘊(yùn)了。

2 傳統(tǒng)茶文化的人文內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)茶文化擁有十分悠久的歷史，在其兩千余年的形成過程中，與我國儒家思想、道家精神和佛教文化碰撞融合，同時也與中國傳統(tǒng)文化相互滲透、相互影響，形成了非常深厚的人文內(nèi)涵，以及完善的知識體系。

2.1 傳統(tǒng)茶文化的人文內(nèi)涵具有很好的精神感化作用

在茶文化的發(fā)展過程中，儒家、道家、佛教等思想流派不斷為其注入優(yōu)秀價值理念和精神追求。崇尚“出世”的道家思想，具有天人合一、超凡脫俗、平和歸隱的精神導(dǎo)向，這與茶文化的特性十分契合。茶產(chǎn)于青山綠水中，遠(yuǎn)離人煙的喧囂，親近于大自然，呈現(xiàn)出清新、幽遠(yuǎn)、質(zhì)樸、素凈的自然特性?？梢哉f，道家思想不僅放大了茶文化的這一特質(zhì)，同時更賦予了茶文化更加豐富而完善的價值體系。

2.2 崇尚“入世”的儒家思想

儒家思想具有積極樂觀、勤奮清廉的精神內(nèi)涵，在與茶文化融合的過程中，這些價值理念也就自然而然地滲透到了茶文化的人文內(nèi)涵中，并結(jié)合茶葉的特性，煥發(fā)出別樣的形態(tài)。簡單來說，茶文化倡導(dǎo)適度而和諧的價值理念，追求平和安靜的心態(tài)。在飲茶時，這種內(nèi)涵能夠讓人浮躁的心清靜下來，變得內(nèi)斂而深沉，通過飲茶，去修身養(yǎng)性，并對世間萬物的看法更加成熟，讓自己的人格更加沉穩(wěn)厚重。

2.3 傳統(tǒng)茶文化中所蘊(yùn)含的佛教思想，主要是“茶禪一味”的精神內(nèi)涵

中國的佛學(xué)注重修行，注重通過思考來產(chǎn)生頓悟，通過表面去看透宇宙萬物的本質(zhì)，進(jìn)而讓自己的靈魂得到升華，感悟到生命的真諦。當(dāng)“茶禪一味”遇到傳統(tǒng)茶文化，則為其注入了深刻的哲學(xué)精神，主要體現(xiàn)在“苦靜凡放”這四個字上面。具體來說，苦，指的是人在生命中所必須要經(jīng)歷的各種磨難，例如疾病、離別、死亡、痛苦等。靜，指的是內(nèi)心深處的沉靜。凡，指的是我們所能感受到的種種細(xì)微之事、細(xì)微之物，所謂生活中處處是景，即使如此。并強(qiáng)調(diào)人們要學(xué)會以小見大，由此推彼，舉一反三，從這些細(xì)微中察覺到宏觀的意義，感悟到整個世界的規(guī)律。放，就是要學(xué)會放下，學(xué)會“斷舍離”，不忘自己的初心和來路，對那些沒有意義的事情，要善于舍棄。苦也好，喜也罷，都不應(yīng)沉溺其中。

3 茶文化內(nèi)涵對體育課程的意義和重要性

時代的進(jìn)步以及我國教育改革的不斷深入，給我國高校體育課程賦予了更高的責(zé)任和使命，那就是在提高學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，注入更多的文化內(nèi)涵和人文精神，讓體育教學(xué)“內(nèi)外兼修”，增加內(nèi)涵豐厚的人文教育。從宏觀層面上，其可以分為兩類，一是包含了與體育精神有關(guān)的人文教育，這可以在通過課堂教學(xué)來呈現(xiàn)。二是在體育教學(xué)中，融入一些文化內(nèi)涵，讓體育運(yùn)動本身擁有更多的文化底蘊(yùn)。將茶文化融入到高校體育課程中，這兩方面都是很好的載體。

3.1 能夠更好促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，使其人格更加完善

當(dāng)前社會競爭日益激烈，大學(xué)生就業(yè)難的問題愈加突出。這種背景就使得當(dāng)前的高校教育呈現(xiàn)出功利化的特點(diǎn)。簡而言之，就是一切為了就業(yè)，一切為了社會需求，這必然就顧此失彼，忽略對大學(xué)生身心健康的教育和人格的完善。從現(xiàn)實(shí)來看，現(xiàn)在的大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)越來越高，適應(yīng)社會的能力也逐年提升，但是卻在人文素養(yǎng)上存在諸多缺陷。比如說，道德水平的滑坡、理想信念的缺失、抗壓能力較低、心胸狹窄等等。我們常說，好的人才要“德才兼?zhèn)洹保率鞘孜?，要高于能力。德是一個大概念，其不僅包括文化素質(zhì)，更囊括了人文素養(yǎng)和道德水平。在高校體育課程中融入文化內(nèi)涵，則可以在一定程度上糾正我國高等教育存在的這一偏差。體育教育本來就能使大學(xué)生擁有健康的體魄，而文化內(nèi)涵則可以由表及里，促進(jìn)其心理和性情的健康發(fā)展。如此，便能讓大學(xué)生內(nèi)外兼修，擁有更加完善的人格和更加健康的人文修養(yǎng)、理想追求。

3.2 能夠促進(jìn)我國高校體育教育的又好又快發(fā)展

在新形勢和新任務(wù)面前，高校體育教育就不能再局限于過去那種傳統(tǒng)的教學(xué)模式了，而是要與時俱進(jìn)，在豐富形式、增加內(nèi)涵，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上多下功夫。對于此，將文化內(nèi)涵融入到體育課程中，就是我國高校體課程改革一個很好的著力點(diǎn)。一方面，可以通過豐富多彩的形式，讓體育課程的吸引力和感染力更強(qiáng)，另一方面，豐富的文化知識和深刻的精神思想，可以為體育課程增加深度和厚度。

3.3 能夠提升大學(xué)體育老師的整體素養(yǎng)

當(dāng)前我國高校的體育老師，絕大部分都是體育專業(yè)畢業(yè)，受的是傳統(tǒng)的體育教育，“重專業(yè)、輕人文”的缺陷，就讓他們?nèi)狈Ρ匾奈幕滋N(yùn)和人文素養(yǎng)。盡管在專業(yè)能力上沒有問題，但是這一缺陷就讓他們很難適應(yīng)現(xiàn)在高校教育發(fā)展的新形勢和新要求。而將文化內(nèi)涵注入體育教學(xué)，一方面可以倒逼現(xiàn)在的體育教師隊伍自覺去提高自己的文化水平，以此讓自己能夠適應(yīng)新的課程要求。另一方面，則可以讓高校在培育、選拔、聘用新的體育教師時，有更高的標(biāo)準(zhǔn)，更高的要求，通過提高準(zhǔn)入門檻，來讓新的體育教師團(tuán)隊擁有更高的整體水平。

4 茶文化與高校體育課程的融合路徑

將傳統(tǒng)茶文化與高校體育課程進(jìn)行融合的路徑從大的方面來說分為兩類，一是人文內(nèi)涵和知識體系上的融合，二是形式和外在上的融合。這兩者具有互補(bǔ)的作用，缺一不可，下面我們分別進(jìn)行闡述。

4.1 將人文內(nèi)涵和知識體系融入到高校體育課程

在這一點(diǎn)上，可以針對高校體育課程的實(shí)際情況，有針對性地去選擇合適的內(nèi)容。對于絕大多數(shù)的高校來講，茶文化“中庸和諧”的內(nèi)涵是必選的內(nèi)容。我們說茶文化中的中庸思想，絕不是現(xiàn)在一般人所認(rèn)為的平庸和和稀泥，其崇尚的是一種人與人、人與物、物與物的協(xié)調(diào)，始終保持一種恰如其分的關(guān)系，不過不缺。而現(xiàn)在的大學(xué)生身上有很多性格缺陷，如自私、自我、孤僻等，在與同學(xué)、老師以及社會的交往中，經(jīng)常會把握不好這個度，有的是與一些社會閑散人員過于親密，過于沉迷于社會上的燈紅酒綠中，有的是與同學(xué)過分疏遠(yuǎn)，關(guān)系冷淡，這對于他們的成長極為不利。因此，在高校的體育課程中，老師可以有針對性地開展一些強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊精神、注重配合的體育運(yùn)動，增加同學(xué)們之間的親密度，讓他們感受到“中庸和諧”思想的重要性。同時，在進(jìn)行體育鍛煉中，老師還要通過講道理、說故事、演講等形式，把茶文化中勤奮積極的內(nèi)涵講給學(xué)生聽，讓他們得到思想和靈魂上的洗禮。另外，針對一些體育專業(yè)生，還要就競技比賽殘酷性極易給他們帶來心理負(fù)擔(dān)和壓力的特點(diǎn)，將茶文化中樂觀平和的價值理念傳達(dá)給他們。讓體育生能夠正確面對得與失，做到勝不驕敗不餒。這不僅對他們的求學(xué)生涯大有裨益，當(dāng)他們步入社會后，在激烈的社會競爭中，這種價值觀念更能讓他們更好地成長。

還要將茶文化中蘊(yùn)含的禮儀知識融入到高校體育課程中。我國是禮儀之邦，這在茶文化中有著非常深刻的體現(xiàn)。中國人將茶用在待客、交友等諸多方面，并且發(fā)展出一套嚴(yán)格的茶藝之道。而現(xiàn)在的大學(xué)生很多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的意識較為濃厚，缺乏對他人足夠的尊重。在高校體育課程中，就要通過開設(shè)茶藝表演、茶文化禮儀知識講座等方式，將茶文化的禮儀知識傳授給大學(xué)生。尤其是茶藝表演，需要大量的肢體語言，甚至是需要舞蹈的參與，這與體育課程很是契合。高校體育教師，就應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)兩者的結(jié)合點(diǎn)，在運(yùn)動中做到知識傳承，在學(xué)習(xí)中做到強(qiáng)身健體。

4.2 傳統(tǒng)茶文化與高校體育課程在形式上的融合

將兩者進(jìn)行融合，不能生搬硬套，不能強(qiáng)行拼湊，出現(xiàn)“兩張皮”的尷尬情形，而是要做到巧妙而自然，這就需要高校體育教育者解放思想，創(chuàng)新手段。筆者認(rèn)為，第一，是要找準(zhǔn)茶文化中所蘊(yùn)含的體育元素，并將其提取出來，然后融入到體育課程中去。比如說，中國茶文化中有一種歷史悠久的采茶舞，這是由我國江西地區(qū)采茶女采茶時的動作發(fā)展而來，其源于生活，源于勞動，不僅有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值，同時更有很強(qiáng)的體育運(yùn)動作用。因此，在將兩者進(jìn)行融合時，就要將茶文化中的舞蹈元素進(jìn)行提取和改編，使其更加適合體育課程，更加適合當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)和審美價值，然后再引入到體育課程中。如此，不僅能夠讓學(xué)生感悟到體育之美，更能從中學(xué)習(xí)到我國茶文化中的茶人精神。

其次，還要大膽創(chuàng)新體育課程的教學(xué)形式。體育運(yùn)動本來就是要走出教室，在自然當(dāng)中得到鍛煉。因此，高校體育教育者，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思維，從操場中走向大自然，利用“情景教學(xué)”的方式，去增強(qiáng)體育教學(xué)的效果。比如說，一些地處產(chǎn)茶區(qū)的大學(xué)，就要和當(dāng)?shù)夭杵?、茶農(nóng)進(jìn)行合作，組織大學(xué)生前往茶區(qū)進(jìn)行親身體驗(yàn)，在勞動中增強(qiáng)體魄，在勞動中感悟到茶文化那深厚而燦爛的文化內(nèi)涵。

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王春華（1984-），女，四川簡陽人，本科，講師，研究方向：體育教育。