基于茶文化的高校學(xué)生自我管理體系研究

孫峰巖，張玲菲

（河北科技大學(xué)，河北石家莊 050000）

基于茶文化的高校學(xué)生自我管理體系研究

孫峰巖，張玲菲

（河北科技大學(xué)，河北石家莊 050000）

茶文化的核心是茶德，其強(qiáng)調(diào)人的群體價值，倡導(dǎo)人的無私奉獻(xiàn)精神。在茶文化背景下，高校學(xué)生自我管理體系核心就是學(xué)生能充分的融入到大學(xué)的集體當(dāng)中，通過學(xué)校的客觀約束逐步的走向主體自律的過程，在這個過程中逐漸的形成自管機(jī)制。同時，學(xué)生也會形成自己的團(tuán)體，或者成為某些團(tuán)體的一部分，在這樣的團(tuán)體中讓個性和群體互動形成統(tǒng)一。

茶文化；高校學(xué)生；自我管理；群體價值

茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其融入了儒釋道精神，形成了自己獨特的文化體系，本質(zhì)上講茶文化是一種載體文化，其通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣表現(xiàn)人的品行，換言之，人們通過一個人的飲茶和品茶習(xí)慣看到一個人的品行和性格。例如一個人喝茶溫文儒雅、非常平和，這就能一定程度上表現(xiàn)這個人的性格和品行，有些時候不是很準(zhǔn)確，但是在概率上將是大概率事件；而另一些人喝茶一飲而盡，忽視飲茶禮儀，則說明這個人的性格比較豪邁，做事粗枝大葉。我們通過茶文化精神來探尋高校學(xué)生自我管理體系構(gòu)建，核心就是希望高校學(xué)生從茶文化中汲取做人的禮儀，知道人與人之間相處的方法，如何尊重對方，如何修身養(yǎng)性，平和待人，嚴(yán)于律己等等。

1 基于茶文化的高校學(xué)生自我管理客體約束向主體自律的轉(zhuǎn)變

雖然道家講人之初、性本善，但是，事實上善只是內(nèi)在的東西，外在的禮儀則需要通過后天的學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成，就好比一個先天善良的人不知道在公共場合說話大聲是不禮貌的，不知道打斷別人說話是粗魯?shù)?，因此，其在生活中就?jīng)常這樣做，這樣做的結(jié)果就會讓很多人對其產(chǎn)生誤解，認(rèn)為其是一個缺乏教養(yǎng)，缺乏內(nèi)涵的人。在這個意義上，禮儀和外在約束僅僅是讓一個人的內(nèi)在和外在統(tǒng)一起來。一個人生下來并不知道什么是對的，什么是錯的，只有當(dāng)人們通過一些法律道德的東西告訴你，你做這件事情是觸犯法律的，你做這件事情是違背道德的，慢慢地人們就會形成自己的價值觀和是非觀，就能讓人性之善表現(xiàn)出來。從茶文化角度出發(fā)，沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣這些東西早期并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，或許在最初的時候上層人士飲茶就習(xí)慣一飲而盡，認(rèn)為這樣才是對沏茶人的尊重，也未必沒有可能。隨著時代的發(fā)展，人們將沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶的方式逐步規(guī)范下來，人們不斷地去靠近這些規(guī)范，逐步形成一種風(fēng)俗，最終形成一個民族的文化，人們在這樣的文化熏陶下就會成為一個知禮節(jié)的人。

高校的學(xué)生自我管理也是一樣的道理，在最開始的時候，學(xué)生可能并不知道自己做什么是對的，是得到倡導(dǎo)的。因此，學(xué)校就會形成自己的規(guī)定，學(xué)生通過校規(guī)知道學(xué)校的價值觀，知道在這個學(xué)校做什么是大家認(rèn)可的，越來越多的人都這么做之后，就形成了這個學(xué)校的風(fēng)格和氛圍。因此，我們現(xiàn)在很多時候講，一個學(xué)校也有一個學(xué)校的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的形成就是和每個學(xué)校不同的規(guī)定有關(guān)。軍事學(xué)校強(qiáng)調(diào)紀(jì)律嚴(yán)明、強(qiáng)調(diào)絕對服從，一些學(xué)校強(qiáng)調(diào)自由思想、自由表達(dá)和獨立人格，這兩種完全不一樣的狀況就必然形成兩種不一樣的學(xué)生，從而形成不一樣的學(xué)校氣質(zhì)。當(dāng)學(xué)生從這樣的學(xué)校畢業(yè)的時候，就自然而言地帶著這些氣質(zhì)。正如，從民族角度而言，我們會給一些民族加標(biāo)簽，比如中華民族勤勞勇敢、日耳曼民族堅強(qiáng)好斗、大和民族善于學(xué)習(xí)別的東西等等。

因此，高校有必要明確的高職學(xué)生沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶基本禮儀，人知恥而后勇，知道自己做錯了，才會積極地改正。而這種外在的約束會逐步的形成個人的習(xí)慣，這種個人的習(xí)慣是別人認(rèn)識自己最好的東西。

2 基于茶文化的高校學(xué)生自我管理的團(tuán)體架構(gòu)形成

茶文化的核心是茶德，其強(qiáng)調(diào)人的群體價值，倡導(dǎo)人的無私奉獻(xiàn)精神。因此，在茶文化背景下，高校學(xué)生自我管理需要學(xué)生融入進(jìn)不同的團(tuán)隊，大學(xué)最基本的團(tuán)體會有班級、寢室、社團(tuán)，如果放大一些，會有專業(yè)、學(xué)校、區(qū)域等等，這種團(tuán)體的存在會讓學(xué)生有一種認(rèn)同感，認(rèn)同感會產(chǎn)生凝聚力，會激發(fā)人的潛質(zhì)。所以，基于茶文化的高校學(xué)生自我管理的團(tuán)體架構(gòu)形成需要高校幫助學(xué)生找到屬于自己的團(tuán)體。有些人一進(jìn)入大學(xué)就會只在自己寢室、班級等小圈子尋找自己的伙伴，有的人會因為興趣加入相應(yīng)的社團(tuán)，其本質(zhì)是一樣的，人們在現(xiàn)在的團(tuán)隊中無法找到自己的歸屬感，就自然要走出去尋找。就好比一個愛好足球的學(xué)生在班級中是一個邊緣人物，但是他可能在興趣社團(tuán)中風(fēng)生水起。因為它熱愛足球，但是班級中并沒有和他一樣的人喜歡足球，因此，他就需要去更大的群體中找到和自己志趣相投的人。因此，不同的團(tuán)隊之間本生并沒有區(qū)別，只是不同的人在這當(dāng)中找到自己需要的東西。

當(dāng)一個人融入進(jìn)一個團(tuán)隊之后，其所作的任何事情就不僅僅關(guān)乎自己了，就好比一個籃球隊的一份子，一次比賽的表現(xiàn)不單單是自己的表現(xiàn)，會嚴(yán)重影響球隊這次比賽的表現(xiàn)。人在團(tuán)隊中找到自己的位置，并縮小自己的貢獻(xiàn)，讓人變成一個無私的付出者，但是團(tuán)隊也會帶給自己東西，當(dāng)自己無助的時候，團(tuán)隊成員會給予自己的鼓勵和支持，當(dāng)自己落后的時候，團(tuán)隊不會拋棄自己，而是會停下來幫助自己趕上團(tuán)隊的節(jié)奏。因此，不同的學(xué)生團(tuán)體構(gòu)建完成之后，學(xué)生就會各司其職，更加清晰地知道自己將要做什么，自己想要擔(dān)負(fù)什么樣的責(zé)任，負(fù)責(zé)人是自我管理的重要體現(xiàn)，也是一個學(xué)生成熟的標(biāo)志。

在這個意義上，高校也可以組織茶文化興趣社團(tuán)，讓那些喜歡茶文化的學(xué)生能夠聚集在一起，討論茶文化，并向全校其他的學(xué)生傳播茶文化。

3 基于茶文化的高校學(xué)生自我管理的群體互動與個性完善融合

前文中提到，一個學(xué)生需要找到認(rèn)同感就會去尋找自己的團(tuán)隊。茶文化也一樣，茶余飯后，有著相同志趣的人聚集在一起飲茶，喜歡喝普洱的會在一塊，喜歡喝鐵觀音的會在一塊，喜歡喝白茶的又會在一塊，不同的茶葉品類讓不同的人聚集在一起，而茶葉就是每個有著個性的人的共同紐帶。但是，一個人在一個團(tuán)隊中會有自己的價值，也會有自己的個性，正如一群都喜歡喝綠茶的人聚集在一起，有些人喜歡喝毛尖、有些人喜歡喝碧螺春，有些人則喜歡喝龍井，大團(tuán)隊中無形中存在無數(shù)個小團(tuán)隊，而這個小團(tuán)隊可能就是自己，一個個性化的自己，但是自己又必須融入到這個團(tuán)隊中。因此，在這個過程中就存在權(quán)衡取舍，人們需要在做任何事情的時候考慮別的感受，有人喜歡在喝茶的時候聽音樂，但是有些人就喜歡安安靜靜的，這個時候就存在取舍，強(qiáng)勢的人可能覺得音樂是好的東西，應(yīng)該和大家分享，知禮的人可能會覺得既然有人喜歡安靜，那么我就應(yīng)該壓制自己的喜好，做一個安靜飲茶的孩子。

所以，在團(tuán)隊中，每個人都在管理自己的個性，每個人都會讓自己的個性與別人作斗爭，而這個過程中，自己就是那個仲裁者，自己到底做什么樣的選擇，這就是自我管理，這就是自我管理的過程。這種個體和群體之間的博弈讓一個人越來越成熟，越來越知道如何和別人相處，如何尊重別人，而最終的目的就是讓個性和團(tuán)體能夠形成互動，這樣個體也會慢慢影響團(tuán)體，從而讓個性和群體進(jìn)行融合。

4 結(jié)束語

通過上文的分析，我們看到，在茶文化背景下的高校學(xué)生自我管理體系首先需要高校擁有自己的規(guī)則和氣質(zhì)，進(jìn)入到這個大學(xué)的學(xué)生了解了這個大學(xué)的規(guī)則和氣質(zhì)，就會朝著這個方向邁進(jìn)，直到有一天學(xué)生也慢慢地?fù)碛辛诉@個學(xué)校的氣質(zhì)，這就形成了初期的自我管理。緊接著，人們會進(jìn)入到不同的團(tuán)隊中，團(tuán)隊的構(gòu)建本質(zhì)上是不同喜好人的集中地，人們在團(tuán)隊中各司其職，找到自己的位置和自己的責(zé)任，這樣學(xué)生就會通過團(tuán)隊本身擁有的東西來約束自己的，形成自我管理。最后，任何時候人們都是用自己的個性和群體在作斗爭，人們?nèi)绾螜?quán)衡取舍，代表著人們想給外界呈現(xiàn)出什么樣的人，這就是禮儀的實質(zhì)。在茶文化背景下，沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣塑造這一個人的品行，人們朝著正確的沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶習(xí)慣邁進(jìn)，總有一天會成為一個知禮儀的人，一個呈現(xiàn)給別人有溫度的人。

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2016年河北科技大學(xué)五大平臺開放基金課題（編號：2016PT08）。

孫峰巖（1986-），女，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育、傳播心理學(xué)。