蔣旭軍

（銅仁學(xué)院，貴州銅仁 554300）

當(dāng)代高校體育道德素養(yǎng)在茶文化影響下的發(fā)展

蔣旭軍

（銅仁學(xué)院，貴州銅仁 554300）

馬克思主義的教育觀要求學(xué)生要全面發(fā)展，那么在學(xué)習(xí)體育知識(shí)時(shí)，要給體育課堂賦予更深層次的文化內(nèi)涵，讓體育與文化接軌，不斷完善體育教學(xué)制度與理念，從而更好地展現(xiàn)體育課堂的魅力，吸引更多的學(xué)生來(lái)主動(dòng)學(xué)習(xí)體育知識(shí)，又在文化的熏陶下，把體育知識(shí)轉(zhuǎn)化為體育道德素養(yǎng)的修煉。把表面的，膚淺的內(nèi)容真正沉淀下來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)地消化，從而融合到自身的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)體育的精神。

高校體育；茶文化；融合；道德文化修養(yǎng)

0 引言

體育的教育教學(xué)過(guò)程與茶文化的發(fā)展是大同小異，體育教學(xué)的發(fā)展在某些方面可以借鑒茶文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。而體育教學(xué)與茶文化的不斷融合，為體育增強(qiáng)了厚重的歷史文化內(nèi)涵，讓高校的體育教學(xué)充滿了文化的氣息，塑造了體育教學(xué)的注重文化內(nèi)核培養(yǎng)的形象。當(dāng)然，這一融合，也是有利于與高校體育道德素養(yǎng)的培養(yǎng)的發(fā)展，為高校的體育人才提供了精神文明的建設(shè)培養(yǎng)方式。

1 高校體育活動(dòng)的特點(diǎn)

1.1 人文性

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人文性不僅僅局限于人類的文化現(xiàn)象，它同樣體現(xiàn)在對(duì)人類的教育發(fā)展上?，F(xiàn)如今的教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主人翁精神，進(jìn)行學(xué)習(xí)課程的自主選擇，給了學(xué)生更多的發(fā)展的空間。同樣，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇適合自己學(xué)業(yè)發(fā)展的不同類型的課程。這樣，既兼顧了學(xué)生了身心發(fā)展差異，體現(xiàn)了個(gè)體差異性，又實(shí)現(xiàn)了因材施教的良好的教學(xué)方法，充分促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，符合馬克思主義對(duì)教育的要求。這當(dāng)中，又尤其體現(xiàn)的教學(xué)的人文性，大力尊重學(xué)生的自主選擇，不進(jìn)行橫加干涉。而把教育教學(xué)的人文性發(fā)揮得淋漓盡致的要算高校的體育課了。體育課的課程內(nèi)容眾多，學(xué)校給學(xué)生權(quán)利，根據(jù)自身?xiàng)l件自行選擇想要學(xué)習(xí)的科目，體現(xiàn)了濃厚的人文情懷。

1.2 循序性

萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都講究一個(gè)規(guī)律性，它們的生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程都是緩慢的，卻又條理清晰的。每一個(gè)發(fā)展的步伐都是循序漸進(jìn)的，從低級(jí)到高級(jí)，從無(wú)到有，層層遞進(jìn)，逐步深入。教育當(dāng)然也不例外，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要耐得住性子，等待學(xué)習(xí)過(guò)程中的質(zhì)的升華。高校的體育課程的學(xué)習(xí)中亦是如此。高校體育發(fā)展的循序性包含兩個(gè)方面。第一，是學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)的循序性。俗話說(shuō)“羅馬不是一天建成的?！蓖瑯拥牡览恚瑢W(xué)習(xí)是不可能一蹴而就，它是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。在此期間，切忌體育的學(xué)習(xí)不可拔苗助長(zhǎng)，操之過(guò)急，忽視了教育教學(xué)的特點(diǎn)。要一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好體育知識(shí)的基本功，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的一個(gè)飛躍。第二，高校體育教學(xué)的自身發(fā)展過(guò)程也是一個(gè)循序性的過(guò)程，從體育教學(xué)的理念到體育教學(xué)的制度，都要經(jīng)過(guò)從理論的提出到實(shí)踐的證明的過(guò)程，又通過(guò)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而來(lái)完善豐富理論的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的作用和價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)下的所有發(fā)展都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的開(kāi)拓，當(dāng)然也會(huì)包括高校的教育教育，特別重要的就是高校的體育教學(xué)。如何在教育環(huán)境紛繁復(fù)雜的情況下，對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的茶文化融入體育教學(xué)的作用就尤為重要。

首先，將茶文化合理的融入體育教學(xué)過(guò)程中，最大限度的滿足體育教學(xué)的需求任務(wù)。茶文化的有效融入，為體育教學(xué)開(kāi)發(fā)了新的教學(xué)資源，提供了新的學(xué)習(xí)素材，能夠更加激起學(xué)生的學(xué)習(xí)體育知識(shí)的興趣。另一方面，茶文化的融入，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)心理健康發(fā)展、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的需求、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)、成長(zhǎng)的各種需求等方面進(jìn)行了多層次，多角度，多方面的融合。這一融合，能夠增強(qiáng)學(xué)生的成長(zhǎng)所需的技能技巧和文化修養(yǎng)，以及學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)。

其次，茶文化融入體育教學(xué)中，是茶文化與體育教學(xué)的共同發(fā)展。體育教學(xué)內(nèi)容的加入，為茶文化的發(fā)展注入了新的活力，開(kāi)拓了茶文化發(fā)展的新思維，打開(kāi)了茶文化的新市場(chǎng)。傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)的結(jié)合，也增加了體育教學(xué)內(nèi)容的廣泛性與趣味性，加大了學(xué)生學(xué)好體育的熱情。

最后，茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從神農(nóng)嘗百草而開(kāi)始，經(jīng)歷隋唐的鼎盛發(fā)展，有了陸羽的《茶經(jīng)》，再隨著后代各封建王朝的豐富，到當(dāng)代，茶文化以它獨(dú)特的魅力征服了各國(guó)人名。而茶文化的悠久的歷史內(nèi)涵和豐富的文化底蘊(yùn)，本身就值得我們?nèi)ド钊胪诰驅(qū)W習(xí)。而教育的發(fā)展受茶文化的影響，也要采取多元化的手段，為學(xué)生的體育學(xué)習(xí)提供更多方面的選擇，滿足更多的需求。

3 茶文化融入高校體育教學(xué)改革方法

3.1 通過(guò)自然的方法達(dá)到健康的目的

體育教育是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的鍛煉來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而一些高校的體育課卻是為了完成這個(gè)目標(biāo)，不顧學(xué)生的身體具體情況一味地增加學(xué)習(xí)課程和課程學(xué)習(xí)的難度，妄圖通過(guò)人為的強(qiáng)制性訓(xùn)練來(lái)快速完成這一個(gè)任務(wù)。這種做法也就忽視了人的發(fā)展特點(diǎn)，我們應(yīng)該順其自然，心平氣和地達(dá)到健康的目的。就比如茶，茶不是用來(lái)果腹的，自然不能每天不間斷的飲茶，茶只是作為生活味道的一個(gè)調(diào)劑品，起到為辛苦煩勞的生活消化不適的作用。在茶文化里，人們長(zhǎng)期在飯前或飯后飲一杯茶，是在自然的力量中汲取健康與營(yíng)養(yǎng)。所以，高校的體育課不可通過(guò)高強(qiáng)度，高密度的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的專業(yè)技能，否則，一不小心，只會(huì)適得其反，損害學(xué)生身體健康。

3.2 根據(jù)學(xué)生的需求提升體育課程教學(xué)的針對(duì)性

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)各種磨難，一些文化在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中銷聲匿跡，而茶文化卻經(jīng)歷上下幾千年經(jīng)久不衰，這是因?yàn)?，茶文化?jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，隨著時(shí)代的前進(jìn)發(fā)展，茶文化也在適應(yīng)時(shí)代的變化，從而為自身增添了更多適合時(shí)代的東西。比如，增加更多的茶葉味道，豐滿更多的茶葉的形狀等，努力滿足社會(huì)的對(duì)茶的不同需求。那么，體育教育從茶文化中可以借鑒到一些經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在的學(xué)生思維更加的跳躍，跟著時(shí)代科技的進(jìn)步，思想也更加豐富多元化，他們對(duì)體育課程的學(xué)生的需求也就相應(yīng)地更加多樣化。而學(xué)校，也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同需要，開(kāi)設(shè)更多不同的課程盡量滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。通過(guò)有針對(duì)性的體育教學(xué)來(lái)適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)體差異性，從而促進(jìn)體育課程的教學(xué)更好更快的發(fā)展。

3.3 通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)比賽提升體育教學(xué)的教學(xué)品質(zhì)

自然是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的世界，在生存的過(guò)程中免不了要彼此競(jìng)爭(zhēng)對(duì)峙。茶文化的發(fā)展就是如此，為了更好滿足市場(chǎng)的需要，茶飲不可避免的要發(fā)生一些競(jìng)爭(zhēng)吞噬現(xiàn)象，通過(guò)提升自身質(zhì)量來(lái)打敗對(duì)手，才能在市場(chǎng)立足。把茶文化的道理同樣運(yùn)用到體育教學(xué)中，枯燥的學(xué)習(xí)體育的理論知識(shí)，無(wú)法激起學(xué)生的興趣，而把競(jìng)技比賽加入到體育教學(xué)中，一定可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同樣也可提升體育教學(xué)的品質(zhì)。這樣，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)了體育知識(shí)，在比賽過(guò)程中鍛煉了身體，而且，學(xué)生還可以通過(guò)比賽體會(huì)到競(jìng)技的合作精神、拼搏精神、永不言棄的人生態(tài)度。

4 結(jié)語(yǔ)

體育的教育教學(xué)過(guò)程需要不斷的加強(qiáng)與完善，而體育的道德素養(yǎng)也需要在茶文化的影響中不斷的發(fā)展。體育與茶文化的結(jié)合，將茶文化的從容不迫，平和閑適的態(tài)度與精神融入體育教學(xué)的過(guò)程中，滌蕩體育教育中浮躁之風(fēng)與煩悶之氣，增強(qiáng)體育學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也從另一方面提高了高校的體育的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生的身心教育都得到了很大的提升。相信在茶文化的影響下，高校體育的道德素養(yǎng)的能得到又好又快的發(fā)展。

[1]白帆.茶文化在高校體育教學(xué)中的作用分析[J]，福建茶葉，2016年第07期.

[2]張馬建.關(guān)聯(lián)理論視角下的茶文化及茶名翻譯研究[J]，福建茶葉，2017年第03期.

[3]鄧勇.淺析茶文化在高校體育教學(xué)中的作用[J]，福建茶葉，2016年第12期.

蔣旭軍（1982-），男，本科，講師，研究方向：籃球。