孫香珍，王繼文，楊穎

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊050035）

論茶馬古道的人文交流對大學(xué)生思想道德的影響

孫香珍，王繼文，楊穎

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊050035）

作為商貿(mào)渠道的茶馬古道是民族精神的見證，其凝聚的馬幫文化等對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育具有極強的借鑒意義。本文對茶馬古道的溯源及人文交流進行了介紹，并深入剖析了茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德的影響，表現(xiàn)為有利于培育當(dāng)代大學(xué)生正確人生觀，有利于推廣馬幫文化，增強大學(xué)生的團結(jié)情懷，有利于在道德教育中培育大學(xué)生埋頭苦干的精神，有利于培育大學(xué)生民族精神，塑造優(yōu)秀的人格品質(zhì)。

茶馬古道；大學(xué)生思想道德；民族精神

1 引言

茶馬古道是一條充滿高山峻嶺、陡峭巖石、各類危險橫生的古代商貿(mào)之路，歷代馬夫、挑夫等常年行走在這條艱險的道路上，從而形成了現(xiàn)在的“茶馬古道”。茶馬古道不僅僅代表著一條商貿(mào)道路，更是代表著一種人文精神，商人們常年奔波在這條艱險的道路上，不忘本心、持之以恒、堅忍不懈，正如茶的精神類似，蘊含著特殊的意義。

我國茶文化、茶馬古道人文交流的歷史，內(nèi)涵豐富，兩者之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，茶馬古道的人文交流對當(dāng)前我國大學(xué)生思想道德教育具有較強的借鑒意義。作為祖國未來的當(dāng)代大學(xué)生，在思想上還存在很多缺陷，人格上還存在一定的不足，當(dāng)代大學(xué)生還需要進一步鍛煉和培育，茶馬古道凝聚的民族精神、勵志精神、艱苦奮斗的精神等正是當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的重點，我國大學(xué)生只有繼承這種優(yōu)秀的民族文化和品質(zhì)，才能在未來健康成長，中華民族才能屹立于世界之林。正是基于以上研究背景，本文對茶馬古道的溯源及人文交流價值進行介紹，同時深入探索了茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德的影響，本文研究有利于宣傳茶馬古道所秉承的優(yōu)秀精神，促進大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量和層次的提升。

2 茶馬古道的溯源及人文交流價值

2.1 茶馬古道的內(nèi)涵

廣義的茶馬古道源于人類社會伊始，是指一條原生態(tài)古代通道，位于我國三大高原，即青藏高原、云貴高原和川西高原的周邊區(qū)域。而現(xiàn)代狹義的茶馬古道主要是指唐朝以后，隨著茶馬商貿(mào)交易繁榮而興起的一條貿(mào)易通道?！安桉R古道”的概念正式形成于唐宋。唐宋時期，南方的中原地區(qū)以種植為主，而北方的游牧民族以飼養(yǎng)為主，在南北的商貿(mào)交流過程中，形成了“南北互市”的商貿(mào)局面，根據(jù)這一商貿(mào)流通現(xiàn)狀，唐宋時期的“茶馬互市”背景誕生了“茶馬古道”?！安桉R古道”和“絲綢之路”均是我國民族歷史上非常具有典型的商貿(mào)交流形式。

2.2 茶馬古道的歷史淵源

茶馬古道的形成基礎(chǔ)是茶馬交易，唐朝時期吐蕃的飲茶之風(fēng)最初并不盛行，飲茶之風(fēng)僅僅流行于僧侶之間，但是經(jīng)歷“滅佛事件”以后，一些僧侶被迫還俗，而僧侶將這些常有的飲茶習(xí)慣帶入現(xiàn)實生活中，從而使得飲茶成為大眾消費行為，最終發(fā)展成為民族性的普遍現(xiàn)象。為了獲取足夠的茶葉，以馬匹為優(yōu)勢的吐蕃，便進行了“茶馬交易”，即以馬匹換取茶葉的貿(mào)易。隨著茶馬貿(mào)易的不斷繁榮，吐蕃專門派人經(jīng)營管理茶馬交易。最初，唐朝政府對茶馬交易的管理并不嚴(yán)格，但隨著茶馬交易的不斷盛行，唐朝政府開始不斷加強對茶馬交易的控制，并制定相關(guān)政策，如“茶馬互市”、“茶稅”等都是政府管理茶馬交易的重要結(jié)果。

宋朝以后的茶馬交易開始進入興盛時期，但是最初宋朝的茶馬交易主要是以“貢”、“賜”的形式進行。后期，宋朝政府設(shè)立專門的管理機構(gòu)，即茶馬司對茶馬交易的相關(guān)內(nèi)容進行專門管理，其后，隨著茶馬交易巨額利潤的存在，宋政府開始重視茶馬交易，推行“榷茶”制度，嚴(yán)格控制茶馬交易，對其進行壟斷。進入南宋之后，“榷茶”制度的弊端逐步顯現(xiàn)出來，南宋政府開始反思這一問題，改“榷茶制”為“茶引制”，允許茶馬交易在民間進行，從而打破了政府的壟斷經(jīng)營。進入元朝時期，隨著畜牧業(yè)的不斷繁榮，馬匹的需求量已能自給自足，因此茶馬交易不再像往期那般重要，但是由于茶馬交易存在的巨額利潤，元政府也實行了茶馬交易專門管理的政策，設(shè)立“西番茶提司”，促進茶馬互市發(fā)展。元朝政府的茶馬政策對茶馬古道的延伸以及驛站、驛路的開拓具有重要的推動作用，促進了茶馬古道布局范圍的延伸。

2.3 茶馬古道人文交流價值

茶馬古道是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊，已經(jīng)超越了本身原有的商貿(mào)價值，其蘊含的人文交流價值更為珍貴。茶馬古道是漢族人民和藏族同胞的商貿(mào)流通、文化溝通的交流渠道和平臺，反映了民族團結(jié)的精神實質(zhì)。

茶馬古道更是一條人文精神的超越之路，馬幫開始走向這一征程就意味著他們將經(jīng)歷生與死的考驗。首先，茶馬古道沿途十分兇險，但正是這些沿途的陡峭、險峻、壯麗等激發(fā)出商人潛在的勇氣、力量和忍耐，他們的靈魂得到升華，茶馬古道襯托了馬幫人生的偉大以及人真正存在的意義。其次，藏傳佛教在茶馬古道上得到了進一步傳承，促進了各民族的文化交流、經(jīng)濟交流，促進了滇西北納西族、白族、藏族等民族的團結(jié)。最后，延續(xù)了千年的茶馬古道像一條大走廊，連接著沿途各個民族，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，搞活了商品市場，促進了邊貿(mào)地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。與此同時，沿途地區(qū)的藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗文化、意識形態(tài)也得到空前的繁榮和發(fā)展。

3 茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德的影響分析

當(dāng)前理論界關(guān)于茶馬古道的研究十分熱潮，茶馬古道人文交流引起了學(xué)者們的關(guān)注，茶馬古道所產(chǎn)生的社會、經(jīng)濟、歷史、文化意義等值得考證，尤其是茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德影響方面，值得深入探析。

3.1 有利于培育當(dāng)代大學(xué)生直面生死的大無畏精神品質(zhì)

行走在茶馬古道上的古人具有敢于吃苦、敢于拼搏、大無畏的精神品質(zhì)，清朝文人焦應(yīng)旂在《藏程紀(jì)略》中，對茶馬古道的驚奇險峻有著這樣的描述：“堅冰滑雪，萬初崇崗，如銀光一片。俯首下視，神昏心悸，毛骨驚然，令人欲死……是誠有生未歷之境，未嘗之苦也”。從中我們可以體會到古人不達(dá)目的誓不罷體的堅持精神和吃苦耐勞的精神，這種精神與現(xiàn)代長征精神不謀而合，對當(dāng)前我國當(dāng)代大學(xué)生的思想品德培養(yǎng)具有極為重要的借鑒意義。吃苦耐勞、勇于拼搏正是我國當(dāng)代大學(xué)生必須具有的品質(zhì)。但是在今天看來，這種品質(zhì)也正是大學(xué)生所缺少的，例如，一系列的軍訓(xùn)暈倒事件、衣服打包郵寄回家讓父母清洗事件等，這都反映了吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的在大學(xué)生品德建設(shè)中的不足。尤其是90后的這一代大學(xué)生多是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，茶馬古道上的馬夫等所體現(xiàn)的吃虧耐勞的精神值得在大學(xué)生思想教育中被推廣。在大學(xué)生學(xué)習(xí)知識階段，只有堅持吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠真正體會到人生的艱辛，從而抓住機會走向真正的成熟和成功。

3.2 有利于推廣馬幫文化，增強大學(xué)生的團結(jié)情懷

在茶馬古道上，馬幫、挑夫等均是一個團隊，互幫互助，從而形成了典型的“馬幫文化”，馬幫文化是中華民族優(yōu)秀文化的精髓，是民族精神的重要體現(xiàn)。在茶馬古道上，不論是馬幫還是挑夫，面對艱險他們相互幫助，克服困難，經(jīng)歷千辛萬苦將茶葉運送到萬里的邊疆，從而獲得生存之資，這種馬幫文化正是當(dāng)前大學(xué)生思想道德培育的重點，它反映了一個群體必須具備的團隊精神。馬幫文化留給大學(xué)生團結(jié)他人的人文情懷值得大學(xué)生思想道德教育所借鑒，尤其是在今天，團結(jié)精神更值得推廣。在學(xué)校要相互團結(jié)同學(xué)和老師，在社會上要互幫互助，團結(jié)同事和朋友，為了共同的利益與他人相互合作。在整個和平發(fā)展的今天，民族團結(jié)更是十分重要。馬幫文化的意義在于教育當(dāng)代大學(xué)生在人生的道路上只有通過團結(jié)合作才能夠?qū)崿F(xiàn)共贏，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，在思想道德建設(shè)中要明白這一點，對其教育意義十分重要。例如，大學(xué)生畢業(yè)以后進行自主創(chuàng)業(yè)，經(jīng)驗、資金、技術(shù)等均存在不足，只有通過這種馬幫精神，團結(jié)合作，才能夠戰(zhàn)勝困難和危險，團結(jié)一切團結(jié)的力量，實現(xiàn)共贏。

3.3 有利于在道德教育中培育大學(xué)生埋頭苦干的精神

茶馬古道上人們所體現(xiàn)出的埋頭苦干精神正是當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育重點培育的精神。魯迅先生說過，埋頭苦干的人、拼命硬干的人……正是中華民族的脊梁。奔走于茶馬古道的馬夫、挑夫等，不遠(yuǎn)千山萬里從事茶馬交易，在惡劣的外部環(huán)境下，克服各種困難障礙，為了生存，堅忍不拔，這種優(yōu)秀的埋頭苦干精神是人類吃苦耐勞精神的集中體現(xiàn)，對現(xiàn)代大學(xué)生具有極強的教育意義。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)演講時說過：大學(xué)演講時所說的：“大學(xué)階段，‘恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂’…此時不努力，更待何時？要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，在學(xué)生階段只有具備埋頭苦干的精神，才能體會成功的不易，懂得珍惜成果，堅持的可貴。當(dāng)前對大學(xué)生思想道德進行教育，必須將埋頭苦干精神的培育作為重點，而馬幫的這種堅韌不怠、埋頭苦干的精神值得在大學(xué)生思想道德教育中推廣，是大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)的寶貴財富。

3.4 有利于培育大學(xué)生民族精神，塑造優(yōu)秀的人格品質(zhì)

民族精神不僅反映了各個民族之間的關(guān)聯(lián)，還涉及到經(jīng)濟和文化領(lǐng)域等，茶馬古道的人文交流正是如此，是政治、經(jīng)濟、文化等各類因素聚集的融合體，反映了民族對集合體意識的認(rèn)同。培育自覺的民族精神，形成民族依賴和責(zé)任感是一個民族團結(jié)和前進的動力。茶馬古道人文交流中對民族團結(jié)精神的凝聚是大學(xué)生思想道德培育的重點。對大學(xué)生這一群體來說，當(dāng)前大學(xué)生正處于成長期，對社會范圍接觸面有限，價值觀和人生觀還不成熟，個人責(zé)任意識還比較淡薄，對社會群體和祖國的責(zé)任意識還不十分明確。茶馬古道人文交流中的民族精神對大學(xué)生民族精神品質(zhì)的培育具有重要的借鑒意義。將這種民族精神融入大學(xué)生思想道德教育體系，有利于加強大學(xué)生對民族團結(jié)意義的理解，促進大學(xué)生對民族的熱愛，增強民族榮譽感，健全大學(xué)生品格；有利于我國大學(xué)生走向社會之后，樹立團結(jié)意識，增強責(zé)任意識，增強對團隊精神和民族精神的認(rèn)同，實現(xiàn)民族共同發(fā)展。

4 結(jié)語

作為一條商貿(mào)之道，歷代商人行走于這條荊棘的道路上，克服艱難困苦，獲取生存之資的“茶馬古道”代表著一種優(yōu)秀的民族精神和品質(zhì)，對大學(xué)生思想道德教育具有重要的借鑒意義。在茶馬古道上，商人們通過最原始的方式，即馬背馱、肩膀扛和小車推等途徑，翻越崇山峻嶺，克服艱難險阻，將茶葉運送到邊疆，從而換取馬匹，運送回中原。漢族和藏族的茶馬交易中，不僅促進了商貿(mào)經(jīng)濟的繁榮，更融入深厚友誼的締結(jié)，民族團結(jié)精神得到了深刻體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟條件的完善，現(xiàn)代交易方式已經(jīng)變得更加便捷，但是茶馬古道的民族團結(jié)精神一直傳承著，對當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育具有較強的借鑒意義。民族精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是民族共同價值觀的凝聚，茶馬古道的人文交流充分詮釋了民族精神的可貴。

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孫香珍（1971-），女，河北邯鄲人，講師，本科，研究方向：思想政治教育。

王繼文（1978-），男，河北秦皇島人，講師，碩士，研究方向：教育學(xué)。

楊穎（1980-），女，河北定州人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。