茶文化與維吾爾民間文學的融合

哈司依提·艾迪艾木（新疆大學人文學院，新疆烏魯木齊 830046）

茶文化與維吾爾民間文學的融合

哈司依提·艾迪艾木
（新疆大學人文學院，新疆烏魯木齊 830046）

我國是世界上最早飲茶的國家，經(jīng)過長期發(fā)展，逐漸形成了茶文化體系，因此我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，同時我國也是統(tǒng)一的多民族國家，在長期發(fā)展的民族融合過程中，形成了各種民族文化。而維吾爾民間文學作為維吾爾民族大眾生活藝術再現(xiàn)，通過對該文學形式進行研究，極具現(xiàn)代傳承意義和價值。本文擬從茶文化的內(nèi)涵分析入手，結合維吾爾民間文學的發(fā)展狀況概述，從而探究茶文化與維吾爾民間文學之間的融合點，進而為維吾爾民間文學與茶文化融合提供相應借鑒。

茶文化；維吾爾；民間文學；融合思路

文學實際上是對社會大眾生活的有效反映，其創(chuàng)作過程中，還融入了豐富的文化內(nèi)涵。文學也是文化傳承的載體和基礎，從維吾爾民間文學的具體內(nèi)容中，我們能夠感受到其中所具有的價值理念，同時也能對維吾爾地區(qū)民族文化發(fā)展形成全面完善的了解和認知。隨著當前多民族文化發(fā)展日益成熟，如今對茶文化與維吾爾民間文學的具體融合狀況進行分析，極具傳承價值和意義。

1 茶文化的內(nèi)涵分析

我國是傳統(tǒng)茶文化大國，根據(jù)陸羽的《茶經(jīng)》記載，自神農(nóng)嘗百草開始，我們的祖先就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和應用了茶葉，同時茶葉在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔煤蛢r值日益突出，但是茶葉在出現(xiàn)初期，其更多是貴族生活的元素，而在唐朝時，隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們種茶、制茶的水平得到了有效提升，茶葉逐漸發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?，而飲茶也發(fā)展成為社會大眾習慣。正是飲茶逐漸發(fā)展成為社會發(fā)展的大眾習慣，才使得其逐漸與我國文化體系相融合，從而形成了具有自身內(nèi)涵和價值理念的茶文化體系。

通過對茶文化體系進行全面認知，我們可以看到:首先，茶文化的基礎和載體是茶葉及與茶相關的物質(zhì)元素。茶文化的發(fā)展離不開茶葉生產(chǎn)種植，而在人們飲茶活動逐漸成熟過程中，就形成了一系列與茶相關的物質(zhì)元素。比如茶具等等，這些就是茶文化傳承與發(fā)展的基礎。想要對茶文化的內(nèi)涵形成全面完善的了解，就必須對其物質(zhì)基礎進行有效剖析，從而形成茶文化的傳承發(fā)展。其次，茶文化在發(fā)展過程中，其重要創(chuàng)新與突破就是形成了一系列以茶和茶文化活動為主要創(chuàng)作素材的茶文化藝術體系。無論是以茶為主要內(nèi)容的物質(zhì)元素，還是茶文化體系中所形成的情感理念，其都在不斷發(fā)展過程中，與社會生活相融合，從而形成了很多與茶相關的文化藝術，比如描述茶及茶生活的詩歌藝術、繪畫作品、文學藝術等等，通過對這些內(nèi)容進行有效了解，都能幫助我們完善了解傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵。

最后，在茶文化體系創(chuàng)新發(fā)展過程中，其中融入了豐富的價值理念和行為規(guī)范，而這些內(nèi)容既是對我國傳統(tǒng)文化體系的有效傳承，同時也是對我國傳統(tǒng)文化理念中的優(yōu)秀內(nèi)容進行有效繼承和融入的關鍵。通過對茶文化的內(nèi)涵進行深入研究和了解，不難發(fā)現(xiàn)其中具備的精神理念對當前我們參與各項社會活動有著重要幫助。比如，在快速發(fā)展的今天，人們的心態(tài)比較浮躁，而我國傳統(tǒng)茶文化體系中所具備的精神理念，必然能夠為優(yōu)化人們的心態(tài)提供有效幫助。

2 維吾爾民間文學的發(fā)展狀況概述

文學作品的發(fā)展離不開社會大眾生活，毫無疑問，任何一種文化藝術，其中都是對社會生活的藝術化，想要創(chuàng)作出文學作品，就需要對社會大眾生活形成全面完善的了解，并且在了解的基礎上，形成自身獨立的觀點和理解，文學正是從生活中來，對整個生活元素進行藝術處理和藝術再現(xiàn)的活動形式。而在整個文學體系中，民間文學是其中極為特色的一種，民間文學不僅有著豐富的素材來源，同時該文學體系，無論是其具體內(nèi)涵，還是其語言風格、語言技巧都與其他文學藝術有著截然不同的表現(xiàn)。

首先，維吾爾民間文學在創(chuàng)作過程中，其基礎和核心是對維吾爾文化的傳承和弘揚，因此在整個文學體系中，我們通過閱讀和了解其作品，能夠受到其中所具備的自然觀和生命觀，以及其靈魂觀。維吾爾民間文學與其他民族文學相比，其最大不同在于其形成和發(fā)展的基礎是自身民族的文化觀念。因此，通過對維吾爾民間文學的素材內(nèi)容進行研究，可以讓我們深層次感受到其中所表達和闡述的價值理念。

其次，維吾爾民間文學是整個維吾爾文學體系中極其重要的組成部分，因此其文學體系的形成發(fā)展與傳承過程中，都充分展現(xiàn)了其民族特色和內(nèi)涵。所以在對維吾爾民間文學進行認知和研究過程中，需要建立在對維吾爾民族的了解基礎上。維吾爾民族以伊斯蘭教為自身信仰，其民族在長期歷史發(fā)展過程中，形成了自身民族特色的文化體系。而在整個維吾爾民間文學體系中，我們能夠充分感受其中所具備的文化理念和特色內(nèi)涵。

此外，維吾爾民間文學體系內(nèi)容豐富，形式多樣，發(fā)展歷史悠久，其在形成發(fā)展過程中，通過充分融入了維吾爾民族大眾生活，從而形成了具有自身特色的文學形式。維吾爾民族大眾生活具有自身特性，無論是其生活習慣，還是思維方式，維吾爾人都形成了自身理解和認知，而且其中有很多習慣內(nèi)涵，都是該民族所獨有的，其他民族并不具備這一價值理念。因此，這也是我們認知維吾爾民間文學過程中的重要要素。

最后，維吾爾民間文學也是我國民間文學體系的重要組成部分，在民族融合不斷推進的今天，這一文化形式也被廣泛介紹到其他民族中，同時隨著民族文化融合不斷加快，整個維吾爾民間文學也在不斷創(chuàng)新與完善。統(tǒng)一的多民族文化是我國文化體系發(fā)展的重要特點，在我國文化體系中，各個民族的文化實現(xiàn)了有效融合，有一些共同理念情感是所有民族所共同認可的理念內(nèi)涵。比如對真善美的認可和推崇，比如對待生活苦難的樂觀、積極、向上等生活態(tài)度和理念是所有民族都共有的。而這些理念也是社會大眾生活過程中，所堅守和應用的。因此，通過對維吾爾民間文學進行研究，可以發(fā)現(xiàn)其中也具備這一內(nèi)涵。

3 茶文化與維吾爾民間文學之間的融合點分析

客觀的說，茶文化與維吾爾民間文學是兩個視角下的文化體系。雖然茶文化和維吾爾民間文學是兩種不同的文化形式，但是兩者有很多共同點。兩者都是基于一定物質(zhì)基礎和生活基礎所形成的文化內(nèi)涵，因此探究茶文化與維吾爾民間文學之間的共同點，為兩者融合發(fā)展提供了有效幫助。具體而言，茶文化與維吾爾民間文學之間的融合點主要表現(xiàn)為：

茶文化與維吾爾民間文學都是基于一定生活所形成的文化內(nèi)涵，其傳承發(fā)展的物質(zhì)基礎是一致的。我國是傳統(tǒng)文化大國，茶文化是以茶為主要基礎的文化體系，而維吾爾民間文學則是維吾爾文化體系中的重要組成部分。通過對維吾爾民間文學內(nèi)涵進行全面解析，能夠為我們了解維吾爾文化提供有效幫助。盡管茶主要產(chǎn)自江南地區(qū)，而隨著統(tǒng)一多民族國家的形成，茶這一生活元素融入到維吾爾民族生活體系之內(nèi)，成為維吾爾人日常生活體系中重要的生活元素。維吾爾人在飲茶過程中，逐漸形成了自身對茶及茶文化的理解和傳承，并形成了具有自身獨特性的飲茶禮儀和習慣。通過對維吾爾民間文學作品進行研究，我們可以看到其中所融入的豐富的茶文化內(nèi)涵，尤其是茶葉及茶文化成為其文學創(chuàng)作過程中的重要素材。因此，從基礎上看，兩者具備融合基礎。

茶文化與維吾爾民間文學都是在長期發(fā)展過程中，所形成的價值理念和精神內(nèi)涵，因此研究這兩種文化意識時，我們能夠看到其中有很多情感內(nèi)涵從本質(zhì)上看極具一致性。茶葉作為我國社會大眾生活的重要飲品，在茶葉進入到維吾爾族的日常生活中以后，逐漸形成了維吾爾族自身的茶文化體系，在這一文化體系內(nèi)，有著極為豐富的內(nèi)涵理念，其不僅是維吾爾族飲食文化中極其重要的理念內(nèi)涵，同時其與我國茶文化體系一樣，不僅是一種生活態(tài)度，更是一種對自身生活理念和價值理念的有效融合。尤其是通過對維吾爾民間文學作品體系進行有效了解，我們可以看到其中所具備的禮儀規(guī)范和價值理念，而這正是茶文化體系中所具備的價值理念。

4 維吾爾民間文學與茶文化融合借鑒

無論是研究茶文化內(nèi)涵，還是研究多民族文化，既能夠為我們傳承傳統(tǒng)茶文化提供有效幫助，同時也是對各個民族發(fā)展狀況的有效認知。在歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了民間文學體系，民間文學也是社會文化體系的重要組成部分，民間文學是對社會大眾生活的有效反映，通過對民間文學內(nèi)容進行深層次學習研究，能夠幫助我們有效認知社會大眾生活的重要載體。

在維吾爾民間文學創(chuàng)作過程中，其對茶文化的借鑒是立體化、層次化的關系。在整個文學作品創(chuàng)作過程中，我們不僅能夠?qū)⒉栉幕兴邆涞牟枞~物質(zhì)元素融入到整個文學作品創(chuàng)作中，同時也能將茶文化體系中所具有的精神理念和價值內(nèi)涵融入其中，從而大大豐富維吾爾民間文學體系的創(chuàng)作素材來源。當然，對于茶文化體系來說，其并不是獨立的創(chuàng)作素材體系。在整個維吾爾民間文學體系中，也對茶文化進行了融入，通過加入了民族文化和地域文化特色，從而實現(xiàn)了我國茶文化體系的完善與發(fā)展?？梢哉f，正是因為維吾爾民間文學與茶文化兩者都是對物質(zhì)生活的精神內(nèi)涵升華，因此將兩者相融合，極為必要。

5 結語

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其在傳承發(fā)展過程中，融入了多項內(nèi)容，除了社會大眾飲茶習慣之外，還有多樣元素。以往在多數(shù)人看來，茶文化是我國漢族地區(qū)的大眾文化，當然這既與茶的發(fā)源地有關，同時也與飲茶歷史有關。事實上，維吾爾地區(qū)也有著相關茶文化內(nèi)涵，因此有效探究維吾爾民間文學的具體內(nèi)涵，同時研究茶文化與維吾爾民間文學的融合狀況，能夠讓我們對傳統(tǒng)茶文化形成全面認知的同時，形成對民族文化的全面認知。

[1]安尼瓦爾．賽買提.維吾爾民間文學視野里的沙漠綠洲文化──新疆沙漠綠洲文化論之一[J].河北理工大學學報(社會科學版);.2013(15)：133-138.

[2]祖拜熱·艾尼瓦爾.文化與自然：維吾爾傳統(tǒng)生態(tài)倫理研究[J].重慶師范大學學報(哲學社會科學版）,2014(8):188-192.

[3]陳道貴.試論《福樂智慧》中的維吾爾族集體無意識[J].新疆教育學院學報.2014(19)：126-131.

[4]羅姝芳.刀郎人—對維吾爾族一個特殊文化群體的人類學考察[J].新疆大學學報(哲學·人文社會科學版）,2015(17):101-106.

[5]胡耀飛.論維吾爾民間文學及其基本特征 [J].邊疆經(jīng)濟與文化，2016(11)：192-195.

哈司依提·艾迪艾木（1983-），女，維吾爾族，博士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族語言文學。