王金婷

摘 要： 近年來，各類網(wǎng)絡(luò)游戲盛行，成了生活中不可或缺的消遣方式之一。許多游戲摻雜著暴力，對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生消極影響。越來越多的游戲設(shè)計(jì)師將我國(guó)五千年的民族文化融入游戲當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)游戲成為了民族文化延伸性的保障。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲 民族文化 游戲角色

中圖分類號(hào)：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）09-0392-01

二十世紀(jì)七十年代，電子游戲以商業(yè)娛樂的形式開始出現(xiàn)，那時(shí)的電子游戲主要是使用大型化硬件設(shè)備運(yùn)行游戲軟件，游戲模式相對(duì)簡(jiǎn)單，不能互聯(lián)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，促進(jìn)了電子游戲發(fā)展，游戲成為和電影一樣的娛樂產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)時(shí)代的游戲發(fā)展很快，軟件技術(shù)和游戲設(shè)計(jì)相互支撐，藝術(shù)設(shè)計(jì)和軟件研發(fā)相結(jié)合，使游戲成為即與藝術(shù)設(shè)計(jì)相通又帶有自身特點(diǎn)的獨(dú)特設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)游戲作為現(xiàn)代青少年主要的消遣方式之一，我們聽聞的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲的輿論大多數(shù)都是負(fù)面的，比如游戲中的暴力、色情等對(duì)青少年產(chǎn)生的影響也都是消極的，但是作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，切斷或者抹掉網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展都是不可能，如果說當(dāng)堵成為問題的時(shí)候何不換個(gè)角度思考，疏通也許反而比堵要起到事半功倍的作用，從弘揚(yáng)民族文化的角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)游戲反而是給民族文化的傳承帶來了不可估量的延展性。

一、民族文化是角色設(shè)計(jì)的源泉

網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)風(fēng)格是非常重要的，這種風(fēng)格形式有很多類別，研究民族文化歷史有助于形成網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計(jì)風(fēng)格。風(fēng)格化設(shè)計(jì)是每個(gè)游戲設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)，每個(gè)設(shè)計(jì)師都渴求創(chuàng)意和創(chuàng)新，都不愿意落入俗套，想要設(shè)計(jì)出有特色有藝術(shù)風(fēng)格的角色造型，追求這樣的風(fēng)格化設(shè)計(jì)成了每個(gè)設(shè)計(jì)師的追求。網(wǎng)絡(luò)游戲角色造型設(shè)計(jì)樣式融入民族化的因素是有助于形成游戲角色風(fēng)格化的最佳設(shè)計(jì)辦法，而融入民族化因素就必須要深入研究、理解中華文化，中國(guó)是個(gè)有5000多年歷史的國(guó)家，是東方文化的杰出代表，每個(gè)歷史時(shí)期都給我們遺留下一大筆不菲的文化財(cái)富，這些都會(huì)對(duì)我們的游戲角色設(shè)計(jì)提供巨大的文化素材，參考借鑒、融會(huì)貫通就有助于形成我們獨(dú)特的角色設(shè)計(jì)風(fēng)格。本民族文化歷史是值得我們深入研究的，對(duì)于這方面深入研究有助于我們把握游戲角色設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)問題，我們可以把角色造型下的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)理解為內(nèi)容設(shè)計(jì)，內(nèi)容設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)邏輯和細(xì)節(jié)，常說細(xì)節(jié)決定成敗。每個(gè)民族有每個(gè)民族的用色習(xí)慣。有的含蓄內(nèi)斂色彩輕巧明快、有的用色張揚(yáng)大膽恢弘霸氣，這樣不同的用色風(fēng)格也是可供我們借鑒使用的素材之一。

二、民族文化是角色設(shè)計(jì)的素材庫

網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計(jì)是計(jì)算機(jī)圖形處理設(shè)計(jì)，需要軟件來進(jìn)行最終設(shè)計(jì)生成，軟件在使用時(shí)需要大量的貼圖素材，這個(gè)時(shí)候建立貼圖素材庫是非常必要的，素材庫主要任務(wù)就是把經(jīng)過整理和篩選的材料分類保存，為角色設(shè)計(jì)提供便利。以素材而論，從民族文化的角度出發(fā)可以梳理為，第一，史料文獻(xiàn)類素材，這方面的素材包括詩歌、民俗故事、神話故事、傳記、戲劇等等。二是圖樣素材，圖樣素材就比較多比較廣泛了，像是青銅器皿上的紋樣圖騰、壁畫上的文陽裝飾、絲綢絹帕上的圖騰紋樣等。三是實(shí)體素材，比如已有的各類青銅器、瓷器等等；四是色彩，中國(guó)元素中色彩的使用方式萬種風(fēng)情。這些都是根植與我們本民族文化中的一部分，良好的借鑒使用這些素材將會(huì)給我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格注入獨(dú)特的設(shè)計(jì)神韻。

三、民族文化對(duì)角色設(shè)計(jì)的影響

民族文化的形成是一個(gè)民族與自然環(huán)境長(zhǎng)期搏斗得來的結(jié)果，人類在于自然努力搏斗中得到了與自然和諧相處之道，也就是在這個(gè)過程中，人類對(duì)自然的認(rèn)知積累記載從而創(chuàng)造了屬于本民族的文化，一方水土造就一方文化形式，這種方式被傳承被發(fā)展，逐漸形成了鮮明的本民族特征。民族造型風(fēng)格是角色設(shè)計(jì)有多方面的影響，網(wǎng)絡(luò)游戲本身的特點(diǎn)就是開放性的，游戲角色本身的運(yùn)動(dòng)軌跡也不受自然條件的限制，我們可以自由發(fā)揮和想象角色運(yùn)動(dòng)軌跡，游戲中的攝影機(jī)也不同于現(xiàn)實(shí)生活的攝影機(jī)，機(jī)位可以自由設(shè)計(jì)，這是我們現(xiàn)實(shí)生活拍攝電影完全做不到的設(shè)計(jì)感覺。角色造型的形態(tài)也是可以由設(shè)計(jì)師天馬行空的想象的，角色設(shè)計(jì)可以做到夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)并存。民族造型習(xí)慣在一定程度上其實(shí)是主動(dòng)音響網(wǎng)絡(luò)游戲角色造型的，由于時(shí)代不同，古人受科學(xué)限制的影響，對(duì)于解釋不清的自然現(xiàn)象和眼睛所識(shí)別的一些圖像信息，加上自身的想象力，創(chuàng)造出來一些特殊的形象加以崇拜，比如龍，龍的產(chǎn)生可能是對(duì)風(fēng)雨雷電的畏懼，通過雷電和云層交織的圖像形式而人為的創(chuàng)造出來的一種形象，通過這種想象對(duì)龍紋賦予意義加以崇拜。這一類型的形象數(shù)不勝數(shù)，比如鳳凰、門神、灶王、鐘馗、夸父等等，但是這些形象的來源無論是主動(dòng)還是被動(dòng)的都對(duì)我們網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計(jì)有深遠(yuǎn)的影響。

四、民族文化形式對(duì)角色造型設(shè)計(jì)的影響

民族文化形式的理解從網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計(jì)這個(gè)角度出發(fā)來看，與中華文化研究領(lǐng)域中民族文化形式的定義有很大的不同，網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計(jì)受其影響，但并不是完全被左右。也就是說在角色設(shè)計(jì)過程中我們應(yīng)該對(duì)于民族文化進(jìn)行理性的選擇使用，這個(gè)我們可以通過下面兩個(gè)角度去理解：一、神話故事中“神”對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計(jì)的影響，各民族文化中都有自己本民族的神，他們創(chuàng)造了世界，改變世界，對(duì)這個(gè)世界上的人民各司其職，起到無形中保護(hù)庇佑這片土地上人民的作用，這個(gè)神一般都是極度英雄化的，有非凡的能力，能夠變化無窮，根據(jù)不同人的精神需要各類型的神齊全，這種神是人造的，同時(shí)也是有自己形態(tài)的。二、民族文化中的“人”對(duì)角色造型設(shè)計(jì)的影響。在民族文化形式中，以故事、戲劇和小說為例，中國(guó)人是非常擅長(zhǎng)以“人”來樹立道德楷模和傳達(dá)情感，想要述說一個(gè)故事，想要表達(dá)一段情感，必須有個(gè)主體，“人”無疑是最佳的選擇，以人為主體創(chuàng)造出的故事可以讓人感同身受為之動(dòng)容，從古至今流傳下來經(jīng)久不衰的故事大多都是以人為藍(lán)本的。

五、結(jié)語

民族文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)角色設(shè)計(jì)的影響并非是全面的，由于網(wǎng)絡(luò)游戲是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的結(jié)合體，就要求我們要在這繁多的民族文化中汲取合適的養(yǎng)分注入給我們的角色，帶給角色靈魂，給角色注入長(zhǎng)久的生命力。