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      虎虎生威惹人愛

      2017-02-04 03:09:20朱珂
      大觀 2016年11期
      關(guān)鍵詞:江城女性意識

      朱珂

      摘要:蒲松齡在《聊齋志異》《江城》篇成功塑造了江城這一悍婦形象,她美麗聰慧,性情暴躁,無視綱常倫理,對丈夫動輒鞭打刀割,號稱“胭脂虎”。暴力色彩并未能掩蓋江城的魅力,她的身上充滿蓬勃的生命力,面對愛情婚姻問題積極主動,毫不退縮,愛得熱烈,恨得淋漓,雖然遭人非,依然我行我素,贏得讀者拍案驚奇、會心一笑、扼腕一嘆。

      關(guān)鍵詞:江城;暴力色彩;女性意識

      江城緣何被蒲松齡稱為“胭脂虎”?我們且來看看她的暴行:江城脾氣暴躁,說話尖酸刻薄,丈夫高生稍有不滿,江城便將他趕到屋外,緊閉門窗?!吧鷩攪旈T外,不敢叩關(guān),抱膝宿檐下”;發(fā)現(xiàn)丈夫獨(dú)居招妓后,“以針刺兩股殆遍”;懷疑丈夫和婢女有私,“以酒壇囊婢首而撻之”“以繡剪剪腹間肉互補(bǔ)之”。江城對高生出口輒罵,罰跪、手抓、棍擊、針刺、鞭打、割肉輪番上陣,高生苦不堪言,每天如監(jiān)獄里的囚犯,看著獄吏的臉色過日子。這樣看來,高生真的是值得同情,江城也理所當(dāng)然被人譴責(zé)。細(xì)讀文本,卻不盡然。

      即使有悍妻在家,高生還是有機(jī)會便尋花問柳。他挨打后獨(dú)居在外,忙著夜間招妓,還試圖勾搭有夫之婦。出外與狐朋狗友聚會,假托文社之名,宴上南昌名妓相陪左右,醉態(tài)益狂。他結(jié)交的朋友,無不是不愛詩書愛美色的酒肉之徒,物以類聚,高生同樣學(xué)業(yè)荒廢、不思進(jìn)取,難怪后來“文宗下學(xué),生以誤講降為青”。江城對高生的懲罰,都是事出有因,她用暴力的方式矯正丈夫的不良品行,希望他對婚姻忠誠,走上正途,雖行為過激,其情可憫。高生即使戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如芒刺在背,主觀上卻沒有休妻的想法,江城被高父趕走后,高生又偷偷與妻子相會,不僅因?yàn)椤拔菲涿酪病?,他也多少能夠感覺到妻子的良苦用心。

      江城固然易怒驕橫,但也有聰慧可愛的一面。與丈夫的劣行作斗爭 ,不僅斗勇,還得斗智。她風(fēng)聞?wù)煞蛞归g納妓,但是沒有證據(jù),于是日日留心觀察,逼李媒婆說出實(shí)情,之后定下計(jì)策,自己冒充妓女入內(nèi)。黑暗中江城不發(fā)一言,高生就原形畢露,無所遁形。一日高生謊稱結(jié)社,其實(shí)和狐朋狗友狎妓玩樂。江城假意應(yīng)允,隨后喬裝打扮成翩翩美少年混跡于同一酒館,看盡高生和名妓親密之態(tài),而后不動聲色離去,使扮成書童的婢女傳話‘主人相候一語。眾人皆羨慕高生能結(jié)交如此高雅的少年,“惟生顏色慘變”。這些情節(jié)生動有趣,有喜劇效果,不僅沖淡了江城身上的的暴力色彩,也讓人不得不佩服她的智慧。證據(jù)確鑿,高生自知理虧,連辯白的口舌也省了,江城還給丈夫留了顏面,不在人前發(fā)飆,家丑不外揚(yáng),乖乖回家聽候處罰。

      江城平時(shí)與二姐交好,兩人既是姐妹又是閨蜜,常常在一起交流如何管教丈夫。一日,二姐聽說高生言及自已不如江城美,于是怒火中燒,三棒三蹶打得高生血流如注。高生狼狽逃回家,江城取來白布,給丈夫包扎完頭上的傷口,就尋來木杵打得姐姐齒落唇缺,大小便失禁。悍妻變身俠女,此刻,高生想必倍感溫暖,感動到想哭。二姐挨打后,譴夫葛生來高家出氣,高生出迎,溫言相勸,哪料葛生私語道:‘悍婦不仁,幸假手而懲創(chuàng)之,我兩人何嫌焉。這些話都被江城聽到,她立即走出來指著葛生大罵,又使婢女拿來棍棒,嚇得葛生奪門而逃。在江城看來,姐妹無故打我的男人不行,背叛我的姐妹也不能忍!她如此愛憎分明,對事情的評價(jià)對事不對人,率真的性情的確可愛。

      呈現(xiàn)在讀者面前的江城,既美麗又暴躁,既率真又聰慧,毒打犯錯(cuò)的丈夫絕不手軟,保護(hù)受欺負(fù)的丈夫也義不容辭。她生氣勃勃,個(gè)性突出,有缺點(diǎn)也有魅力,是鮮活的文學(xué)形象。這一形象的成功,不僅展現(xiàn)了蒲松齡塑造人物的功力,也體現(xiàn)了他對時(shí)代思潮的把握。

      明清之際,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新的資本主義生產(chǎn)方式萌芽,生產(chǎn)關(guān)系的變革引起了社會意識的變化,在文化領(lǐng)域提倡個(gè)性解放,原始的民主主義思潮開始涌動,并影響了大批進(jìn)步文士。王艮提出人欲即天理,主張滿足個(gè)人需求,體現(xiàn)了平等、民主的意識。李贄提出的童心說,以自然人性論批判以封建倫理道德為基礎(chǔ)的人性論,提倡表達(dá)個(gè)體感受和愿望,李贄還反對 “男尊女卑”的傳統(tǒng)思想,提出了人人平等的主張。這些思想反映在對女性的態(tài)度上,就呈現(xiàn)出對掙脫禮教束縛,保持個(gè)性,追求尊嚴(yán)與平等之女性的肯定,蒲松齡身在時(shí)代的洪流中,敏銳地體察到這一變化,用其生花妙筆傳達(dá)出女性意識的覺醒。

      與傳統(tǒng)的恭順而充滿自我犧牲精神的淑女賢妻不同,江城身上始終有一種積極主動的生命力。她與高生曾兩小無猜,幾年后再相遇,面對高生的戀戀之情,她無故作矜持之態(tài),得體巧妙地互贈了愛情信物,大膽追求所愛。當(dāng)丈夫三心二意時(shí),她沒有一哭二鬧三上吊,而是積極干預(yù),定下計(jì)謀,懲戒丈夫,促其回歸家庭。她一直在用實(shí)際行動努力維護(hù)自己的愛情與婚姻,而她的悍則是千百年來被壓抑的女性力量的爆發(fā)。她們渴求忠誠的婚姻,希望在家庭中獲得更多話語權(quán)。然而她們得不到制度和輿論的保護(hù)和支持,只能以一種扭曲的方式來抗?fàn)?,用暴力的形式對付威脅或可能會威脅到她們的人,折磨對方的肉體與精神。

      然而,悍妒行為是不見容于以男性為主導(dǎo)的父權(quán)社會的,蒲松齡在作品中不遺余力地改造她們,迫使她們洗心革面,回歸倫常。通常使用的方式是暴力懲治,讓悍婦在生理上、心理上吃盡苦頭,達(dá)到威懾繼而悔改的效果。如《馬介甫》篇中悍婦尹氏,后來嫁給屠戶,“夫怒,以屠刀孔其股,穿以毛綆,懸梁上,荷肉竟出?!边€有一種方式是點(diǎn)化,《江城》就屬于此類型。文中高僧清水一灑,江城便脫胎換骨:跪在床上向丈夫悔過,請求原諒,更難以置信的是還親自把丈夫喜歡的南昌名妓買回家中,情同姐妹,侍奉丈夫。曾經(jīng)蠻橫率真的胭脂虎,就此泯然眾人,變成了嫻雅柔順的孝婦賢妻。從此之后,她羞澀地笑,謙恭地笑,知趣地笑,就像熄滅靈魂的木偶,永遠(yuǎn)也不再傷心和憤怒……江城已死。試想,作為丈夫的高生,真的對如今恭順異常的妻子歡欣不已嗎?他是否會想念那個(gè)在小巷中與他含情相視的麗人,那個(gè)為了維護(hù)他操起棍棒打?qū)⒊鋈サ纳碛埃?/p>

      蒲松齡對江城的態(tài)度是復(fù)雜的,他筆下那些富有喜劇色彩的情節(jié)莫不是對她毆打丈夫的理解,流露出對她機(jī)敏與愛憎分明的贊賞,不自覺地傳達(dá)出女性意識。然而蒲松齡最終不得不毀掉江城,因?yàn)樗淼囊活惻栽噲D改變男尊女卑的格局,挑戰(zhàn)男性在家庭生活中的權(quán)威地位,這就等同于反叛封建的倫理秩序,蒲松齡無法容忍。蒲松齡一生飽讀詩書,深受儒家思想影響,三綱五常的封建倫理在他思想上深處留下深深的烙印。作為讀書人,蒲松齡作文多以經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗為宗旨,《聊齋志異》也不例外,把脫了韁、誤入歧途的江城們安置在本屬于她的位置,在作者看來是不可推卸的責(zé)任。所以,蒲松齡選擇用高僧點(diǎn)化這種溫和的手段,抹去江城的個(gè)性,讓暴戾之氣與獨(dú)立人格一起化為烏有。

      那個(gè)揮舞著鞭子,掄著棍子,肆意愛恨的江城遠(yuǎn)去了,作者在文章結(jié)尾感慨道:‘觀自在愿力宏大,何不將盂中水灑大千世界也?各路神仙一定沒有聽到作者的呼喚,不然怎么會有薛素娘(《醒世姻緣傳》)和王熙鳳這等人物大逞龍虎之威,惹人愛恨交加,更有甚者,幾百年后女漢子竟然橫行于世!所謂星星之火,可以燎原。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]蒲松齡.張友鶴輯校.聊齋志異(會校會注會評本)[M].上海:上海古籍出版社,1978.

      [2]劉偉.蒲松齡研究集刊[M].齊魯書社,1982.

      [3]馬瑞芳.幽冥人生—蒲松齡和<聊齋志異>[M].北京:三聯(lián)出版社,2008.

      [4]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬[M].上海:上海三聯(lián)書店,2008.

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