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      蕭索爛漫 縝密高古

      2017-02-04 03:09:20黃彩楨
      大觀 2016年11期
      關(guān)鍵詞:高古倪瓚小楷

      黃彩楨

      摘要:元代是文人雅趣的代表朝代,盛行隱逸之風(fēng)和題畫之風(fēng),代表著元代文人對生活的熱愛與修養(yǎng)。而書法也是元代文人友誼交流的重要方式,甚至是多人為一幅畫題字。倪瓚作為元四家之一,其繪畫特色與書法藝術(shù)更是天真爛漫,別具一格。本文旨要對倪瓚處在的人文環(huán)境,倪瓚書法藝術(shù)特色,書法與繪畫的聯(lián)系三個點(diǎn)進(jìn)行簡述。圍繞倪瓚書法作品師承、風(fēng)格去論述,倪瓚書法形成了屬于他自己的筆墨語言,寄托了在作畫時以及畫中題款的幽淡情趣,這完美的表達(dá)了他心中的“蕭索爛漫,縝密高古”之意境。

      關(guān)鍵詞:倪瓚;小楷;高古;意境

      一、倪瓚生活的社會人文環(huán)境

      倪瓚(1301-1374),本名“明七”,號云林居士、凈名居士,又曾署名東海倪瓚、懶瓚,作畫落款常用云林。倪瓚生于無錫梅里祇陀村,父早喪。弟兄三人,父異兄同倪昭奎字文光注重文學(xué),對云林疼愛有加,請同鄉(xiāng)王仁輔為倪瓚教師。

      倪瓚在朋友圈交際廣泛,有和尚、道士、畫家和詩人。常與陸靜遠(yuǎn)、王蒙、陳維允、黃公望、陳叔方等知交好友相約玄文館作詩論畫,參禪悟道。他們彼此感情很深,互相傾佩,惺惺相惜,尤其是隱居于太湖流域的黃、王、吳交往頗多。王蒙和云林年紀(jì)不差上下,交情深厚,時而互相題畫,相互借鑒。張雨和云林存師友之誼,偶爾和張雨拜訪復(fù)庵和尚,留山中數(shù)日,談笑作詩,二人有多幅共同完成的詩、畫作品,二人交流探討繪畫思想??麻w監(jiān)書博士柯九思是當(dāng)時的官方畫家代表,正二年七月十七,在益清亭與云林觀《蘇軾題文同墨竹卷》,后倪瓚見《墨竹圖》便思好友柯九思,倪瓚畫竹審美觀或多或少受柯公影響。當(dāng)然不可忽略的是居住于太湖流域的其他書畫家,比如宋克,郭天錫,曹知白,虞堪等人也深有交際。尤其是虞堪,倪瓚心存敬意,二人多次有同樣想法與理念,并常?!敖柙娮鳟嫛?。張亮在《中國風(fēng)格史》云“元季士大夫好以文墨相尚,每歲必聯(lián)詩社,四方名士皆集,礁賞窮日夜……又顧仲瑛玉山草堂,楊廉夫等人。如倪元鎮(zhèn)之清閟閣,楊竹西之不凝云山樓……擅名江南”。像楊維楨、顧仲瑛等人都是倪瓚摯友,在審美取向和書畫思想上都互相熏染。

      二、倪瓚書法藝術(shù)特色

      倪瓚書法較多體現(xiàn)在題畫上,自己做的詩稿以及題跋中常見,在博采眾長之后形成了兩種固有特色風(fēng)格(由隸入楷、工中取逸的楷書和節(jié)奏明快、風(fēng)神瀟灑的行書)。明代書法家張丑說:“元鎮(zhèn)書法本自遒勁,旋就清婉;書品元初詳整,漸趨簡單,詩人但尚老筆粉披,而不知其早歲之精細(xì),陋矣哉”。

      (一)楷書:由隸入楷、工中取逸

      明末著名書法家徐渭也在自己文章提及到云林書法:“從隸入,輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎,古而媚,密而疏”。從他早期作品《跋陸繼善摩碶貼》作品很直白的能看到許多字取法有鐘繇的影子,譬如正、玄二字。兩字都呈現(xiàn)出隸書結(jié)體偏扁的神韻,強(qiáng)調(diào)收放關(guān)系。這番話點(diǎn)津出了云林的取法。我們都知道鐘繇最著名的代表作中當(dāng)屬《薦季直表》,鐘書最為直觀以隸入楷,天真爛漫的結(jié)體,是當(dāng)時由隸書向楷書的一個重要過渡,開創(chuàng)了屬于當(dāng)時的書法時代特征,具有極強(qiáng)的趣味性和取法性。

      (二)行書:節(jié)奏明快、風(fēng)神瀟灑—行書

      文徵明評價倪瓚說:“倪先生人品高軼,其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣”。

      代表作《淡室詩軸》是倪瓚的一個經(jīng)典作品,也是倪瓚作品中難得一見的大字行書作品。既保留了楷書中清逸秀氣的一方面,也保留了行書酣暢淋漓的一面。這幅作品用筆不拘泥于筆筆到位和工整,而是隨著字組上的組合與筆墨的聯(lián)系順勢而書,也不斷加強(qiáng)了連筆的意識,讓整副作品渾然天成,大小錯落,骨架端莊,姿態(tài)萬千,整體章法行氣安排都得當(dāng),讓字與字之間,行與行之間都形成了呼應(yīng),如同百網(wǎng)撒開,形成了特定風(fēng)格面向。尤其是作品中部,不斷地連筆取勢,運(yùn)筆特點(diǎn)讓整體緊密聯(lián)系。從行氣的連貫性,從反面更加突出了倪瓚取法晉唐。在精神氣質(zhì)上又具正宗、統(tǒng)一的面貌。文字暢達(dá)時錯落有致,搖曳多姿的情調(diào)。 徐渭因此書中寫到:“倪瓚書乃疏而密,古而媚也”。

      現(xiàn)藏臺灣故宮博物院的《自書詩卷》共計收詩47首,也是倪瓚連貫書寫自己的詩作而成,體裁是行書。在這幅作品中倪瓚不求工中取逸,順著自己情感和傾瀉,在具有傳統(tǒng)的書法功底后進(jìn)行自然的書寫狀態(tài),這在他行書作品中屬于上乘之作?!蹲詴娋怼泛蟀氩糠诌€有顯著地涂改特征,明顯的表達(dá)了倪瓚當(dāng)時的情緒,書法能如此率真的書寫,也是倪瓚一切學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn),一改楷書常態(tài),把章法進(jìn)行豐富化。倪瓚在藝術(shù)處理上達(dá)到了后人所謂節(jié)奏明快,風(fēng)神瀟灑的,有我無法的境界。

      總而言之,云林把介于楷隸之間奧妙用自己小楷表現(xiàn)出來,也夸張了隸書巧變成楷書的再書方法,把一些楷書用筆用于一些隸書結(jié)體上,似乎安靜的書體呈現(xiàn)出了另一番高古樸拙的面貌。在行書上追求自我書寫的狀態(tài),把生活感悟與同期所看所想都通過信札形式呈現(xiàn)出來。

      三、倪瓚書法與繪畫的聯(lián)系

      正如南田所說“云林天真淡簡,一木一石,自有千巖萬壑之趣。今人遂以一木一石求云林,幾失云林矣”。明王世貞說:“元鎮(zhèn)極簡雅,似嫩而蒼。宋人易摹,元人難??;元人猶可學(xué),獨(dú)元鎮(zhèn)不可學(xué)也”。看上去似乎是批判云林書法的,像是持否定態(tài)度。實則不然,這是從學(xué)習(xí)角度分析雖然畫簡單,用筆似乎寥寥幾筆,正因為如此用筆卻顯蒼老。

      據(jù)記載元鎮(zhèn)只用紙作畫,極少用絹素,這更好的表現(xiàn)水墨技法。他大多數(shù)的畫都是水墨畫,簡約不失靈氣。作畫時在淡墨的運(yùn)用上更加靈活自然,反觀書法也是畫面墨色所差無幾,或許就是直接作畫完之后進(jìn)行題款 。并沒有缺乏單薄之意,反而是幾筆的濃淡干濕略有意境。倪瓚在用墨的選擇和作畫如出一轍,簡遠(yuǎn)蕭條又帶平靜,實為韻味。

      傳統(tǒng)山水畫注重意境美,元鎮(zhèn)山水畫以意境取勝。簡單的構(gòu)圖,淺淡用筆加上干濕用墨表達(dá)完美意境者屬倪瓚是也。越蕭條越帶簡遠(yuǎn)之意,就越難表達(dá)自我情趣,即意境。呂總在《續(xù)書評》有“欲寄荒寒無善畫”[9]。此話對云林進(jìn)行好一番褒獎,元以前都被認(rèn)為如此意境是高難度表現(xiàn)的。云林晚年寄情于太湖景色,復(fù)歸平靜,過著安靜恬淡的生活,所以在他的筆墨情趣上表達(dá)出來的意境實屬達(dá)到了形似和神似得統(tǒng)一。

      四、結(jié)語

      倪瓚在書法中做的貢獻(xiàn)并非是取決于某一幅書法作品,或者是某一幅畫,而是兩者相結(jié)合的共鳴效果。實際上,倪瓚用自己筆墨情趣將其書法提升到一個后人可望不可及的地步。

      中國藝術(shù)三個境界(寫實、傳神、妙語),倪瓚把傳神和妙語刻畫的淋漓盡致,詩中有畫,畫中有書,書中有逸氣。我會繼續(xù)做倪瓚的‘臣子,繼續(xù)欣賞云林“蕭索爛漫,縝密高古”之神韻。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]徐利明.中國書法風(fēng)格史[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,2009.

      [2]張丑.書法叢談[M].天津:天津人民出版社,1980.

      [3]李曉娟.倪攢生平、交游研究——元末明初社會個案考察[D].暨南大學(xué),2004.

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