采茶戲藝術(shù)情感在音樂教育中的體現(xiàn)

劉蘇宛

（河南教育學(xué)院，河南鄭州450000）

采茶戲藝術(shù)情感在音樂教育中的體現(xiàn)

劉蘇宛

（河南教育學(xué)院，河南鄭州450000）

采茶戲的藝術(shù)情感一直是音樂教育研究的重要課題，其藝術(shù)性內(nèi)涵與文化性意義對(duì)于學(xué)生音樂修養(yǎng)與藝術(shù)情懷的培養(yǎng)具有不可磨滅的作用。而采茶戲時(shí)而高昂、時(shí)而低沉；時(shí)而歡欣、時(shí)而悲傷的豐沛情感內(nèi)涵對(duì)于音樂情感教育而言，實(shí)在是不可多得的教學(xué)素材。本文從采茶戲的藝術(shù)情感概述著手，分析了采茶戲藝術(shù)情感的概念和特征后，繼而闡述了采茶戲藝術(shù)情感對(duì)于音樂教育的積極性意義，最后又對(duì)采茶戲藝術(shù)情感與音樂教育的交融進(jìn)行了詳細(xì)地解析。

采茶戲；藝術(shù)情感；音樂教育；主觀色彩

1 采茶戲藝術(shù)情感的概述

1.1 采茶戲藝術(shù)情感的內(nèi)涵

藝術(shù)情感是指創(chuàng)作采茶戲的動(dòng)機(jī)和目的以及其所傾注的思想感情，每一曲采茶戲的背后都潛藏著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，這些或纏綿悱惻、或豪放大氣、或詼諧幽默的故事被寄寓的精神理念才是采茶戲的藝術(shù)靈魂。正如羅丹所說，“藝術(shù)就是情感”，而采茶戲蘊(yùn)含的情感正是藝術(shù)的精髓之處。通過藝術(shù)情感，可以窺探采茶戲創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，知曉其對(duì)人生的感悟、對(duì)生活的態(tài)度以及價(jià)值觀取向。

1.2 采茶戲以抒情感的特征

1.2.1 主觀色彩濃厚

藝術(shù)情感是創(chuàng)作者在采茶戲創(chuàng)作中所融入的一種主觀意識(shí)，其所有的情緒都源于創(chuàng)作者自身的感受，帶有濃厚的個(gè)人主觀色彩。任何藝術(shù)作品的誕生都有其存在的意義，但決定其流傳度的因素除了本身的藝術(shù)價(jià)值之外，更重要的是其隱喻的情感元素，情感表達(dá)越充分露骨，那么其藝術(shù)成就也就越精湛高超。同時(shí)，大部分采茶戲都是我國(guó)勞動(dòng)人民在繁忙的茶事活動(dòng)中創(chuàng)作出來的，其體現(xiàn)的是廣大人民群眾的主觀感情，表達(dá)的是老百姓的美好愿望。例如，采茶戲經(jīng)典曲目《牛郎織女》就是人民群眾根據(jù)牛郎織女故事改編而來的，然后由此借以抒發(fā)其對(duì)于美好愛情的祝福與向往。

1.2.2 社會(huì)生活風(fēng)貌的反映

藝術(shù)來源于生活而又高于生活，所有藝術(shù)作品都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照。采茶戲音樂大多來自于社會(huì)生活，其所表達(dá)的藝術(shù)情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。很多社會(huì)狀況都是借助采茶戲這種藝術(shù)表演的方式傳達(dá)出來的，通過獨(dú)到的藝術(shù)形式刻畫出現(xiàn)實(shí)世界的弊端，然后創(chuàng)作者融入其強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，以引起廣泛的共鳴，從而展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的陰暗之面。例如，采茶戲《南瓜記》以惡霸強(qiáng)搶別人的妻子而被微服私訪的朱軾繩之以法的故事為主線，通過老百姓對(duì)于強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)力的束手無策，烘托了底層人民悲慘的生活遭遇，最后老百姓們對(duì)清官掃除惡霸的贊揚(yáng)與稱頌，注入的贊美之情促進(jìn)了采茶戲藝術(shù)情感的升華。

1.2.3 寄托了一定的思想感情

藝術(shù)是生活的詩意性表達(dá)，其任何形式都是對(duì)生活的別樣詮釋，是情感藝術(shù)的載體與傳播媒介。采茶戲作為傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式之一，其所包含的情感內(nèi)涵也是異常豐富的。毫不夸張地說，采茶戲是由紛繁復(fù)雜的情感堆積起來的，正是由于這些情感才造就了采茶戲獨(dú)特的精神內(nèi)核。此外，采茶戲在形成以及表演過程中相繼被寄托了不同的思想感情，一方面表達(dá)的是創(chuàng)作者的主觀意志，另一方面則是表演者的內(nèi)心需求，這二者感情在相交相融的過程中，為采茶戲音樂的藝術(shù)情感鍛造了一種新境界。

2 采茶戲藝術(shù)情感對(duì)于音樂教育的積極性意義

2.1 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的感知能力

采茶戲的藝術(shù)情感是要觀眾自己用心才能領(lǐng)悟，其藝術(shù)情感在不斷地上演中被反復(fù)詮釋。音樂教育中，學(xué)生通過采茶戲?qū)W習(xí)音樂最基本的韻律節(jié)奏，揣摩其隱晦的藝術(shù)情感而提高自身的情感控制能力。另外，不同的采茶戲所傳達(dá)的藝術(shù)情感也千差萬別，《牌環(huán)記》、《金釵記》、《羅帕記》所表達(dá)的思想感情不一樣，其傳誦的主人公精神也是不盡相同，但是學(xué)生可以此為契機(jī)感知采茶戲藝術(shù)情感的獨(dú)特魅力。感情充沛的采茶戲，其所蘊(yùn)含藝術(shù)情感也更飽滿豐富，學(xué)生在采茶戲的悲歡離合中感知自己情緒的波動(dòng)，從而促進(jìn)其藝術(shù)情感的培養(yǎng)。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生基本的音樂素養(yǎng)

音樂素養(yǎng)是指在接受音樂系統(tǒng)教育過程中逐漸形成的綜合素質(zhì)，其是音樂入門的基石。音樂素養(yǎng)不僅包括讀譜、視聽、韻律也包括鑒賞與評(píng)析，并且其中的鑒賞與評(píng)析是提高音樂素養(yǎng)的最佳途徑，而所謂的音樂鑒賞則是指在欣賞音樂的過程中所體味到的音樂藝術(shù)情感。采茶戲音樂中蘊(yùn)藏的藝術(shù)情感則有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成，一方面大部分采茶戲是由我國(guó)勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)作出來的，其折射出的是我國(guó)廣大人民群眾的情感，代表著大眾的價(jià)值追求，學(xué)生可以據(jù)此豐富音樂素質(zhì)教育的形象。另一方面，采茶戲音樂的藝術(shù)情感隨著韻律節(jié)奏的變化而變化，其對(duì)于采茶戲音樂的核心理念的表達(dá)具有畫龍點(diǎn)睛的作用，學(xué)生在揣摩采茶戲藝術(shù)情感的過程中，也提高了其對(duì)音樂藝術(shù)情感的控制與把握能力。

2.3 促進(jìn)學(xué)生音樂藝術(shù)審美品位的提高

采茶戲音樂是經(jīng)過千年文化傳承下來的，凝聚著世世代代藝術(shù)家們的心血，上至達(dá)官貴人下至黎民百姓都酷愛采茶戲，其雅俗共賞的特點(diǎn)也更加彰顯了其濃厚的美學(xué)氣息，而其所沉淀的藝術(shù)情感也是日益深厚。音樂教育中，采茶戲豐富的藝術(shù)情感對(duì)于學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)悟力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。每一采茶戲都是由歡笑或淚水建構(gòu)而成的，其飽含著濃郁的藝術(shù)深情。纏綿悱惻的旋律中寄寓了無限哀思，悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的節(jié)奏中抒發(fā)了離離惆悵，這一悲一歡一起一落間盡顯采茶戲音樂高超的藝術(shù)情感表達(dá)能力，也進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生音樂藝術(shù)審美品位修養(yǎng)的提高。

3 采茶戲藝術(shù)情感與音樂教育的交融

3.1 深入探尋采茶戲音樂的創(chuàng)作背景

采茶戲音樂具有鮮明的地域色彩，不同地區(qū)的采茶戲音樂源自于不同的創(chuàng)作背景也孕育著迥異的地域文化。地域文化的差異性造就了采茶戲音樂藝術(shù)情感的多元化，使其內(nèi)涵更加深刻雋永，卻也難以揣摩理解。因此，采茶戲的藝術(shù)情感與音樂教育交融的過程中，要對(duì)采茶戲音樂的創(chuàng)作背景與歷史因素進(jìn)行深入地了解，而后才能準(zhǔn)確地捕捉到采茶戲背后的藝術(shù)情感。由此可見，深入探尋采茶戲音樂的創(chuàng)作背景是極有必要的。那么這就要其系統(tǒng)地了解采茶戲的歷史起源與發(fā)展成因等相關(guān)知識(shí)，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)采茶戲音樂的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與目的進(jìn)行反復(fù)推測(cè)，最后結(jié)合采茶戲的核心內(nèi)容判斷出其所隱含的藝術(shù)情感。

3.2 多角度地領(lǐng)略采茶戲中的音樂情感

音樂教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的情感審美，使其樹立獨(dú)特的情感審美觀。音樂教育與采茶戲的藝術(shù)情感相結(jié)合，是將采茶戲的藝術(shù)資源引入到音樂教育中，為音樂教育中的情感教育奠定基礎(chǔ)。采茶戲所寓含的藝術(shù)情感，感性而又豐厚，情美感真，拓寬了學(xué)生情感的接觸面。古人云，“感人心者,莫先乎情”，只有對(duì)美妙情感有深刻體驗(yàn)的人，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)情感美的熱愛與追求。種類繁多的采茶戲音樂傳遞出的藝術(shù)情感也是各有千秋，這種變幻多姿的情感藝術(shù)，有利于學(xué)生全方位地領(lǐng)略音樂情感藝術(shù)的表達(dá)方式，增強(qiáng)其對(duì)采茶戲音樂的細(xì)節(jié)感受能力與情感審美的塑造能力，從而促進(jìn)其情感教育的良性發(fā)展。

3.3 音樂教師轉(zhuǎn)變采茶戲的教學(xué)方式

采茶戲作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式的一種，能坦然地走進(jìn)音樂教育課堂，必然有其“過人”之處。但是隨著新課改浪潮的掀起，應(yīng)試教育也逐漸被時(shí)光的塵埃所覆蓋，素質(zhì)教育濃墨重彩地登上了歷史舞臺(tái)。所以，傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式也應(yīng)該隨之而退出教學(xué)領(lǐng)域，新的現(xiàn)代音樂教學(xué)方式應(yīng)該被廣泛地用于采茶戲情感藝術(shù)的教學(xué)中。音樂教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，重新對(duì)自己的角色進(jìn)行定位，從全面輔導(dǎo)變?yōu)檠龑?dǎo)，對(duì)課程內(nèi)容和授課方式進(jìn)行有效性調(diào)整。將采茶戲音樂的理論課與實(shí)踐課相結(jié)合，充分利用多媒體技術(shù)對(duì)采茶戲音樂的藝術(shù)情感進(jìn)行深入剖析，促進(jìn)學(xué)生演奏能力與鑒賞能力的同步發(fā)展。

3.4 全面加強(qiáng)學(xué)生的音樂修為

目前，我國(guó)音樂教育的一大缺陷是“重實(shí)踐輕理論”，學(xué)生從小就接受音樂課程的學(xué)習(xí)，卻缺乏基本的音樂素養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之，音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中，大部分學(xué)校都只注重演奏能力，而忽略了音樂基礎(chǔ)理論能力的培養(yǎng)。萬丈高樓平地起，只有具備了良好的音樂素養(yǎng)，其演奏、視聽以及欣賞能力才會(huì)隨之而增長(zhǎng)。所以，音樂教學(xué)過程中既要重視演奏實(shí)踐能力也要兼顧音樂理論素養(yǎng)的形成，不能顧此失彼。而這就要求音樂教育界轉(zhuǎn)變教育方式，合理地設(shè)置采茶戲音樂教學(xué)內(nèi)容，將采茶戲的理論知識(shí)融入到采茶戲的實(shí)踐表演之中，而后將采茶戲的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用到采茶戲的音樂理論基礎(chǔ)的講解之中，使學(xué)生在理論與實(shí)踐的變換中領(lǐng)略采茶戲深厚的藝術(shù)情感，從而提高其音樂藝術(shù)的修為與素養(yǎng)。

4 結(jié)語

藝術(shù)情感是采茶戲音樂的精華，其情感的烘托渲染對(duì)于采茶戲傳神的表演具有重要意義，適度的情感表演極大地增強(qiáng)了采茶戲音樂的藝術(shù)感染力。音樂教育中引入采茶戲藝術(shù)情感這一元素，將會(huì)全面地促進(jìn)學(xué)生音樂修為的培養(yǎng)與采茶戲音樂的弘揚(yáng)，同時(shí)也能進(jìn)一步提高采茶戲音樂的情感塑造能力。但是，我國(guó)音樂教學(xué)中面臨的最大問題是“理論跟不上實(shí)踐”，導(dǎo)致了大部分學(xué)生基本音樂素養(yǎng)的缺失，不利于采茶戲音樂教學(xué)工作的開展，更是極大地影響了其藝術(shù)情感的發(fā)揮。怎樣使采茶戲的藝術(shù)情感與音樂教育進(jìn)行相得益彰地完美契合，值得每一個(gè)音樂教育工作者深思。

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劉蘇宛（1983-），女，碩士，講師，研究方向：音樂教育。