采茶音樂(lè)的分布與發(fā)展現(xiàn)狀研究

歐陽(yáng)昭

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北武漢430205）

采茶音樂(lè)的分布與發(fā)展現(xiàn)狀研究

歐陽(yáng)昭

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北武漢430205）

茶葉是我國(guó)最古老的植物飲品，擁有悠久的種植歷史，在各地茶園都有表現(xiàn)勞動(dòng)生活和當(dāng)?shù)孛袼椎牟韪琛２韪杳Q及內(nèi)容曲調(diào)多樣，大多分布在南方地區(qū)，地區(qū)間存在差異也有共同點(diǎn)，因?yàn)槎嗯c采茶勞動(dòng)有關(guān)被統(tǒng)稱為采茶音樂(lè)。茶歌是我國(guó)民歌藝術(shù)的重要組成部分，早期依靠茶農(nóng)和民間藝人口耳相傳，隨著我國(guó)民間藝術(shù)保護(hù)呼聲的不斷提高開(kāi)始受到關(guān)注。但是在現(xiàn)代流行音樂(lè)的沖擊下，采茶音樂(lè)由于受眾較少、表現(xiàn)手法單一、優(yōu)秀民間藝人流失等問(wèn)題，一度受到觀眾“冷遇”，使繼承與發(fā)展受到阻礙。鑒于此，本文首先從采茶音樂(lè)的地域分布出發(fā)梳理了采茶音樂(lè)的本源和成因；其次對(duì)采茶音樂(lè)的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展進(jìn)行研究，以期對(duì)采茶音樂(lè)的傳承與保護(hù)有所借鑒和參考。

采茶音樂(lè)；地域分布；發(fā)展現(xiàn)狀；研究

采茶音樂(lè)是茶農(nóng)勞動(dòng)生活中的藝術(shù)表達(dá)，最初靈感來(lái)源于茶園特殊的自然風(fēng)光和采茶勞動(dòng)內(nèi)容，歌詞主要以茶農(nóng)對(duì)勞動(dòng)生活的感受、茶園自然風(fēng)光的謳歌和男女感情的美好向往為主，帶有很強(qiáng)的地域特色和歷史文化內(nèi)涵。早期發(fā)展主要依靠民間藝人和勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)作，隨著時(shí)間的推移開(kāi)始出現(xiàn)固定的曲調(diào)歌詞，不同地區(qū)間采茶音樂(lè)在音韻和結(jié)構(gòu)上都有變化，現(xiàn)階段規(guī)模較大的主要包括贛采茶、桂采茶、粵采茶、鄂采茶四大類。在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，采茶音樂(lè)開(kāi)始逐步向采茶舞蹈、采茶戲曲發(fā)展，共同組成形式多樣的茶園文化，了解采茶音樂(lè)主要分布地區(qū)，有助于根據(jù)區(qū)域文化的差異來(lái)理解采茶音樂(lè)表達(dá)上的不同，全面認(rèn)識(shí)富有內(nèi)涵的地區(qū)特色茶文化?，F(xiàn)階段，隨著我國(guó)民間藝術(shù)的保護(hù)推廣力度不斷增加，部分高校開(kāi)始出現(xiàn)采茶音樂(lè)課程選修，各地茶協(xié)會(huì)、茶文化愛(ài)好者自發(fā)進(jìn)行采茶音樂(lè)的收集和欣賞。為實(shí)現(xiàn)采茶音樂(lè)的傳承發(fā)展，需要以現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)審美為標(biāo)準(zhǔn)，不斷開(kāi)展作品創(chuàng)新，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供思路。

1 采茶音樂(lè)的分布

1.1 采茶音樂(lè)本源

我國(guó)茶葉產(chǎn)地基本都有蘊(yùn)含當(dāng)?shù)匚幕厣牟韪?，按地域分布主要分為贛采茶、桂采茶、粵采茶、鄂采茶、其他各地采茶五類。贛采茶，主要指我國(guó)江西省贛南地區(qū)漢族民間音樂(lè)，茶女在谷雨季節(jié)邊采茶、邊唱歌，以明快歡樂(lè)的節(jié)奏鼓舞勞作；桂采茶，集中于廣西欽州、平南地區(qū)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居采茶音樂(lè)中帶有當(dāng)?shù)孛褡逄厣?；粵采茶，發(fā)源于廣州北部山區(qū)，采茶音樂(lè)主要是對(duì)茶園勞動(dòng)生活的寫實(shí)表達(dá)與源自湖北的鄂采茶一樣地域性明顯。

采茶音樂(lè)的出現(xiàn)是茶園勞動(dòng)與茶農(nóng)情感追求的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活狀態(tài)和情感追求，音樂(lè)節(jié)奏比較活潑，可以有簡(jiǎn)單的樂(lè)器配合，也可以全憑民間藝人的嗓音，適合在勞動(dòng)過(guò)程中演繹或農(nóng)閑時(shí)欣賞。采茶曲歌詞分為三種：一種是通過(guò)歌詞講述簡(jiǎn)單的故事，以敘事為主，多是表達(dá)男女之間的愛(ài)情故事和相互追求；另一種是以唱和的形式進(jìn)行互動(dòng)，歌詞具有較高的隨機(jī)性，在歌聲中傳達(dá)勞動(dòng)生活的樂(lè)趣；最后也有簡(jiǎn)單的勞動(dòng)號(hào)子，以一句或幾句歌詞反復(fù)重復(fù)鼓勵(lì)勞作，是民俗文化的瑰寶。作為一門古老的民間藝術(shù)，采茶歌曲的地緣差異與茶文化有著極大的相似性，已有民間音樂(lè)生活研究發(fā)現(xiàn)，同一地域間民歌的曲調(diào)往往具有相似性。茶農(nóng)在勞動(dòng)中抒發(fā)的音樂(lè)表達(dá)與當(dāng)?shù)厣礁璧囊繇嵔M成有著很高的相似性，受當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的語(yǔ)言習(xí)慣和已有音調(diào)模式影響，同時(shí)也在促進(jìn)當(dāng)?shù)孛窀鑴?chuàng)新發(fā)展。除了漢文化外，受不同區(qū)域民族分布影響，少數(shù)民族文化尤其是客家文化對(duì)茶文化及采茶音樂(lè)的影響廣泛。

1.2 采茶音樂(lè)的生成

在文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，不同區(qū)域不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，帶有極強(qiáng)的歷史時(shí)代感和地域文化烙印，在人類繁衍過(guò)程中形成形態(tài)各異的民族文化和藝術(shù)表達(dá)。茶葉是我國(guó)民眾的生活必需品，茶葉的生產(chǎn)和加工歷史悠久，采茶音樂(lè)的出現(xiàn)與其他藝術(shù)形式相似，是人文藝術(shù)發(fā)展的縱向延伸，也是在勞動(dòng)過(guò)程中自發(fā)的橫向傳播過(guò)程。時(shí)至今日，大量的采茶音樂(lè)作品得以流傳、保存，充分肯定這一音樂(lè)形式的優(yōu)越性和藝術(shù)價(jià)值，在我國(guó)東南、中南及西南主要產(chǎn)茶地區(qū)影響廣泛。采茶音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程樸實(shí)，主要是茶農(nóng)與民間藝人對(duì)勞動(dòng)生活的感想和男女情感的美好向往，音律表達(dá)簡(jiǎn)單，歌詞創(chuàng)造性且朗朗上口，普通勞動(dòng)人民就可以聽(tīng)、可以傳，民間參與度高，符合人們?cè)诜敝貏趧?dòng)中尋求樸實(shí)娛樂(lè)的訴求?；仡櫜煌瑲v史時(shí)期采茶音樂(lè)，基本真實(shí)的還原了茶產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程與制作工藝，對(duì)我國(guó)茶文化歷史研究有著重要借鑒作用。

2 采茶音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 采茶音樂(lè)現(xiàn)狀

我國(guó)采茶音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期，從古代的高度發(fā)達(dá)到民國(guó)時(shí)期日漸衰落，在解放后作為傳統(tǒng)文化的重要組成受到關(guān)注保護(hù)，列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，我國(guó)采茶音樂(lè)逐漸被世人了解。雖然現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)采茶音樂(lè)采取保護(hù)政策，但由于茶歌特殊的地域性和內(nèi)容針對(duì)的局限性，面對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)沖擊仍然缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法引起普通群眾尤其是年輕人的關(guān)注，其發(fā)展長(zhǎng)期處于弱勢(shì)。

采茶音樂(lè)發(fā)展中，其藝術(shù)價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可，但是真正懂得欣賞及愿意深入了解的受眾非常有限。首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們有了更多選擇，受當(dāng)代人的審美價(jià)值和流行音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)影響，采茶音樂(lè)認(rèn)知度不夠；其次，采茶音樂(lè)的出現(xiàn)是茶園勞動(dòng)人民真實(shí)生活的藝術(shù)表現(xiàn)，很難引起其他行業(yè)人群共鳴；最后，采茶音樂(lè)受地域文化影響，歌詞中存在大量方言俚語(yǔ)，在市場(chǎng)推廣上造成了很大難度。受眾群體的限制很大程度上使采茶音樂(lè)陷入了“有價(jià)無(wú)市”的尷尬境地，在發(fā)展過(guò)程中不斷萎縮，遠(yuǎn)離人們生活。這種市場(chǎng)上的萎縮，直接造成相關(guān)藝術(shù)表演者的缺失，老一輩藝術(shù)家逐漸凋零，年輕藝術(shù)家不愿意從事冷門的表演，人們對(duì)采茶音樂(lè)的商業(yè)化缺乏規(guī)劃，表演藝術(shù)家存在大量的轉(zhuǎn)行現(xiàn)象，使得表演者“后繼無(wú)人”。表演者“新鮮血液”較少，相關(guān)人才缺失，導(dǎo)致目前采茶音樂(lè)的內(nèi)容主要停留在保留傳承上，內(nèi)容與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，使現(xiàn)代人很難正確提起興趣，形成惡性循環(huán)。

2.2 采茶音樂(lè)發(fā)展探究

互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，為人們生活、娛樂(lè)帶來(lái)了許多變革，在這樣的大環(huán)境下采茶音樂(lè)的傳承發(fā)展是藝術(shù)工作者面臨的重要問(wèn)題。傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，一些內(nèi)容無(wú)法跟上時(shí)代需求的藝術(shù)形式，不可避免的走向沒(méi)落，逐漸消失在現(xiàn)代文明中，采茶音樂(lè)雖然受到了各界廣泛關(guān)注，但想要得到發(fā)展還是需要自身做出變革。首先，采茶音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，把握采茶音樂(lè)反映勞動(dòng)人民生產(chǎn)情感精髓的同時(shí)充分結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，拓展音樂(lè)作品內(nèi)容。音樂(lè)創(chuàng)作者保持歌曲核心特色不變的情況下在內(nèi)容及形式上充分轉(zhuǎn)變，明確了解現(xiàn)代觀眾的審美需求，將特色地方文化與現(xiàn)代審美結(jié)合，在作品中融入流行元素和古典元素，通過(guò)繼承與創(chuàng)新并進(jìn)，擴(kuò)大采茶音樂(lè)受眾。其次，注重現(xiàn)代樂(lè)器的加入和曲調(diào)的現(xiàn)代感，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)形式結(jié)合，通過(guò)改編、新編等形式廣泛的在影視作品中滲透采茶音樂(lè)，拓展人們接觸的渠道。最后，從高校教育出發(fā)，增加選修課的設(shè)置和音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)，邀請(qǐng)老藝術(shù)家開(kāi)展講座，培養(yǎng)青年藝術(shù)家對(duì)采茶音樂(lè)的興趣，增強(qiáng)人才儲(chǔ)備和資金投入，與茶葉產(chǎn)地的茶企業(yè)發(fā)展結(jié)合，使采茶音樂(lè)走上可持續(xù)發(fā)展道路。

3 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)采茶音樂(lè)發(fā)展歷時(shí)千百年，是真正源于民間的藝術(shù)，兼具民歌與民間樂(lè)器表達(dá)，內(nèi)容反映了底層茶農(nóng)的生產(chǎn)內(nèi)容和對(duì)美好生活的向往，極具藝術(shù)表現(xiàn)力，是我國(guó)民俗學(xué)、歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)等研究的重要研究素材。我國(guó)采茶音樂(lè)在流傳過(guò)程中不斷完善發(fā)展，旋律曲調(diào)逐漸趨于固定，各地茶歌特色不同，但呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格具有一定規(guī)律，符合民間歌舞的特點(diǎn)，由于專門研究開(kāi)始時(shí)間較短，主要依靠民間自發(fā)流傳。我國(guó)茶產(chǎn)品生產(chǎn)工業(yè)化水平的不斷提高，使傳統(tǒng)茶農(nóng)生活發(fā)生了很大變化，采茶音樂(lè)受眾不斷減少，年輕藝術(shù)家缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我國(guó)民俗文化的瑰寶逐漸走向沒(méi)落。本文全面梳理了我國(guó)采茶音樂(lè)的分布及發(fā)展現(xiàn)狀，希望通過(guò)了解采茶音樂(lè)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到采茶音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值，正視研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的采茶音樂(lè)明顯“同源異流”現(xiàn)象，從各地采茶音樂(lè)的共性出發(fā)，謀求具有推廣價(jià)值的發(fā)展建議。從現(xiàn)代人的審美需求出發(fā)，結(jié)合先進(jìn)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，幫助實(shí)現(xiàn)采茶音樂(lè)的推廣與保護(hù)，在繼承中創(chuàng)新使采茶音樂(lè)再次受到關(guān)注，煥發(fā)出新的生機(jī)，使我國(guó)民間藝術(shù)得到保護(hù)走向世界，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)調(diào)動(dòng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，帶動(dòng)以采茶音樂(lè)為代表的區(qū)域特色文化發(fā)展，從文化的傳承創(chuàng)新角度使研究結(jié)果在有理論依據(jù)的同時(shí)具備實(shí)踐意義。

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歐陽(yáng)昭（1978-），女，湖南邵陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。