胡光華

（中原工學院信息商務學院，河南鄭州451191）

解讀《吃碗茶》中唐人街的社會關(guān)系

胡光華

（中原工學院信息商務學院，河南鄭州451191）

近代以來，中國淪為西方欺凌的對象，很多中國人為謀求生路，漂洋過海到世界上其他國家。在第二次工業(yè)革命之后，美國進入新時期，美國作為新興移民國家，亟需大量勞動力。在這一背景下，很多中國人到美國尋求發(fā)展機遇。所以，美國就形成了海外華人聚集區(qū)“唐人街”，濃郁的中國文化和傳統(tǒng)，讓人們在大洋彼岸也能感受到中國文化，而隨著全球唐人街的陸續(xù)形成，也成為一種移民文化，并且伴隨這一現(xiàn)象，形成了一批文學素材，《吃碗茶》就是其中典型代表。本書中，濃厚的展現(xiàn)了世界華人對故鄉(xiāng)的思念，同時也能看到文化融合的深厚烙印。

解讀；《吃碗茶》；唐人街；社會關(guān)系

在文化傳播和發(fā)展過程中，形成了一系列文化載體——文學作品。通過這些文學作品，能夠幫助我們深度、全面探究該時期整個社會發(fā)展的風氣和文化內(nèi)涵，所以深度解析文學作品，能實現(xiàn)從諸多事件中“抽絲剝繭”，一探究竟。近代中國最大的特點無疑是“壓迫與反抗”，而隨著全球一體化不斷發(fā)展，越來越多的國人走出國門，走向世界。因此在民族遷徙和文化融合背景下，形成了一系列文化作品，《吃碗茶》就是展現(xiàn)美國華人生活的重要展現(xiàn)。

1 《吃碗茶》簡介

《吃碗茶》由美國華裔作家雷庭招創(chuàng)作，本文發(fā)表于1961年，書中以20世紀40年代的故事為線索，敘述了美國唐人街里的愛恨情仇。通過對本文進行深度探究，我們可以從中感受到中國傳統(tǒng)文化理念在異國他鄉(xiāng)的傳承與突破。本書使用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，通過全新視角向人們展現(xiàn)了特殊時期唐人街存在的問題。書中通過描述麻將館、中國飯店等地點以及幫工等一系列細節(jié)，向人們呈現(xiàn)出20世紀40年代時期，美國唐人街的生活與人際關(guān)系。本書直面問題，對很多詬病進行了描述，讓很多華人的美國發(fā)財夢實現(xiàn)了理性回歸，也讓全世界，尤其是美國人對華人的認知突破了以往的“吃苦耐勞”的印象。因此，可以說，本書是對唐人街社會關(guān)系和特點的豐富呈現(xiàn)。

在作者筆下，實現(xiàn)了許多全新突破，以往美國人認為華人吃苦耐勞，是模范移民的代表和象征，而許多沒有去美國的華人，認為美國遍地機遇，因此很多閩粵地區(qū)的中國人對美國充滿幻想。但通過雷庭招的寫實創(chuàng)作，讓我們看到了一個真正的美國唐人街。書中寫到：20世紀40年代的美國紐約地區(qū)，其唐人街仍然處于中國傳統(tǒng)宗法和家庭倫理管理下的的父權(quán)氏族社會，唐人街雖然位于美國，但其文化特點還是濃厚的中國文化痕跡。在唐人街里，民眾是以家庭宗室為基礎相組合的，而為了實現(xiàn)對唐人街的有效管理，各個家族之間成立了一系列“聯(lián)合會”、“堂”等組織進行具體管控。因此在本文中，王氏家族由于強大的宗族勢力，所以在“平安堂”中有著極其重要的話語權(quán)，王家擁有極大管理權(quán)。

除此之外，我們還能看到明顯的“父系氏族”文化，女權(quán)普遍缺失現(xiàn)象。比如書中主人公王華基其可以在外尋花問柳，但其妻子卻必須遵守婦道，受中國綱常理論約束，這是典型的封建習氣。而在子女管理方面，其除了能夠給予必要的金錢支持外，卻并不履行過多的父親職責，而當子女一輩來投靠他們時，還要完全受他們管控。從斌來的生活中，我們可以看到，其到美國后，其工作、生活、婚姻妻子都是由父親把控的，缺乏自主性。當然這一時期，尤其是1943年美國廢除“排華法案”以前，多數(shù)華人是與妻子、孩子遠隔大洋的。因此，在美國生活中，男人需要履行更大的責任和生活壓力。所以，其往往對整個家庭有極強的把控意愿。當斌來的妻子出現(xiàn)外遇后，也是斌來的父親割掉了其兒媳婦“相好”的耳朵。如果不是從我國傳統(tǒng)封建綱常理論出發(fā)，我們很難有效理解王華基的動機，正是在其看來，孩子的一切都應該有自己負責的理念，導致了這一行為的產(chǎn)生。

正如評論文章所說，整本書讓我們看到了一個與所有人意識里的紐約完全不一樣的世界，猶如一場鬧劇。我們通過深度了解本書，所看到的是一個封閉的環(huán)境，這一小環(huán)境并沒有被大的社會環(huán)境所改變，整個小環(huán)境猶如中國封建社會的“嫁接”，在這一環(huán)境中，我們可以看到一系列中國封建行為和傳統(tǒng)理念的存在，整個小環(huán)境，就是小的社會。之所以說本書是一次突破，是一次對唐人街華人真實生活的有效寫照，主要是其從根本剖析了海外華人聚集地的生活和行為規(guī)則。

2 《吃碗茶》背后的文化內(nèi)涵

《吃碗茶》是美國華裔對唐人街故事的寫實創(chuàng)作。整部小說充滿了深厚的文化內(nèi)涵與特點，其從人們的日常生活和習慣入手，融入歷史實踐，向我們展現(xiàn)了一部華裔悲情生活歷史。而整部書中，我們可以看到豐富的文化內(nèi)涵，主要包括融合的多元文化和悲情的移民文化以及中國傳統(tǒng)封建文化，因此我們將深度研究這三大文化現(xiàn)象在書中的具體展現(xiàn)。

2.1 《吃碗茶》中濃厚的多元文化

在唐人街中，有著豐富的文化現(xiàn)象，這里是中國文化、美國文化共同融合的地方，在這里既有美國文化的表現(xiàn)，同時也有中國文化的深厚烙印，而多元文化的相互共存，就讓我們看到了美國華裔的生活。在唐人街中，我們可以看到豐富的中國文化符號和標志，但其還是在美國的區(qū)域，因此隨著歷史推進，越來越多的華裔留著中國人的血統(tǒng)，但生活中已經(jīng)更多是美國文化的展現(xiàn)，因此可以說華裔就是多元文化融合的具體表現(xiàn)。

2.2 《吃碗茶》中悲情的移民文化

《吃碗茶》給與我們的第一感知就是移民生活的悲情，在1943年美國廢除排華法案之前，多數(shù)華人是無法娶美國人，而自己結(jié)婚后也不能將自己的妻子帶到美國的，因此很多移民都是在美國拼命掙錢，然后回到自己家鄉(xiāng)，娶妻生子之后，待孩子長大后，再讓孩子到美國尋找自己，然后和自己走同樣的道路?？梢哉f，華人等其他有色人種在美國同樣受到一定歧視。其很難真正享有幸福，所以我們可以說整個移民文化就是背井離鄉(xiāng)的遷徙文化。文中的王華基和自己兒子賓利就是悲情移民文化的具體體驗者。

2.3 《吃碗茶》中傳統(tǒng)的封建文化

從整部作品中，我們感受到最濃厚的還是我國傳統(tǒng)的封建文化，幾千年發(fā)展的封建文化使多數(shù)中國人意識中還留存著深厚的封建理念。封建文化的基礎就是綱常文化，就是男權(quán)主義，在中國傳統(tǒng)封建文化中，“父親”角色承擔了更多責任，因此賓來的工作、生活等方方面面，在王華基看來就是自己應盡的責任。此外，在整個唐人街的日常管理中，家庭氏族有著重要話語權(quán)，這實際上就是中國傳統(tǒng)文化中以血緣關(guān)系為基礎的宗族文化的具體表現(xiàn)。

3 《吃碗茶》中反映的唐人街社會關(guān)系

什么是社會關(guān)系？關(guān)于其定義認知，往往形成了多種觀點。通常認為社會關(guān)系指的是人與人之間一切關(guān)系的綜合。而從性質(zhì)、特點等多種分類上看，社會關(guān)系又分為很多種，而社會關(guān)系的外在表現(xiàn)就是人際關(guān)系。社會關(guān)系的產(chǎn)生則是內(nèi)涵文化的集中表現(xiàn)。所以要想研究某一社會關(guān)系，就要從其所處的時代背景入手。而在《吃碗茶》一文中，可以看到一系列有關(guān)唐人街特色的社會關(guān)系。人與人關(guān)系是社會關(guān)系的基礎，也是整個社會中最簡單的關(guān)系。

3.1 以強勢父權(quán)為核心的家庭關(guān)系

家庭關(guān)系是社會關(guān)系的重點和核心，我們在敘述社會關(guān)系時，離不開對家庭關(guān)系的敘述?！冻酝氩琛分忻枋龅木褪且约彝楹诵牡纳鐣幕哉麄€社會關(guān)系就是最重要的關(guān)系。在本書中，所描述的家庭關(guān)系實際上是以強勢父權(quán)為核心的關(guān)系，而整個家庭關(guān)系中，父親這一角色也承擔著更多責任，無論是家庭開支，還是家庭血緣延續(xù)，都需要父親來承擔。而強勢父權(quán)的家庭關(guān)系是一種社會共識，也就是所有唐人街的家庭都普遍認為父權(quán)就是社會關(guān)系的核心。當然家庭關(guān)系的載體還是血緣關(guān)系，這也是整個唐人街關(guān)系中最穩(wěn)固的關(guān)系。

3.2 以海外飛地為聯(lián)系的地緣關(guān)系

地緣關(guān)系也是整個社會關(guān)系的內(nèi)容之一。而唐人街對中國來說，從地緣上看，是一塊“飛地”，雖然離中國大陸遙遠，但這一地區(qū)都是由華人移民所組成的生活聚集區(qū)，因此地緣關(guān)系的存在讓整個唐人街形成了特有的文化。一是所有的移民都是廣東一帶的人，因此這里關(guān)系的基礎是相對穩(wěn)定的廣東文化，正是形成地緣決定了整個唐人街的關(guān)系相對穩(wěn)定。此外，唐人街處于美國地區(qū)，所以受這一地緣關(guān)系影響，很多美國文化也逐漸融入唐人街。在唐人街成長的華人后裔，也逐漸接受了美國文化，并且將這一文化融入到自身成長理念之中。但總的來說，唐人街的地緣關(guān)系較為封閉，雖然也融入了一定美國文化，但根源還與中國文化和移民文化有極大關(guān)聯(lián)。

3.3 以宗室為核心的社會管理關(guān)系

事實上，所有相對封閉的社會圈層中，社會管理關(guān)系的塑造是所有地區(qū)都無法避免的。因此如何才能妥善處理人與家庭的社會管理就需要我們有效認知。《吃碗茶》中描述的是美國華裔的發(fā)展歷史，同時在華裔成長的過程中，也形成了華裔的聚居地——唐人街。隨著排華法案的廢除，越來越多的華人涌入唐人街，這里不僅是美國的華人聚集地，更是中國文化的存在地區(qū)?？梢哉f，唐人街也成為一個相對封閉的地區(qū)，而該地區(qū)在運轉(zhuǎn)和管理過程中，所依據(jù)的管理關(guān)系是以宗室為核心的關(guān)系，在文中描述了王氏家族在整個唐人街中的影響力，充分展示了宗室力量在整個唐人街管理中的地位和影響力。

4 結(jié)語

我國是世界文明古國之一，有著悠久的文化歷史，而在整個歷史發(fā)展體系中，社會關(guān)系是整個社會運營發(fā)展的基礎，也是歷史文明體系的重要載體。社會關(guān)系是人與人所有關(guān)系之和，也是所有人在日常生活中都必然產(chǎn)生的關(guān)系內(nèi)容。因此研究本文中所展現(xiàn)的社會關(guān)系，實際上也是對多種文化體系和內(nèi)涵進行細致化認知的重要表現(xiàn)。通過對《吃碗茶》中反映的唐人街社會關(guān)系進行深入研究，能夠讓我們探尋到一個真實的“華裔世界”和“移民文化”。

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胡光華（1984-），女，河南三門峽人，碩士，講師，研究方向：英美文學。