戴奕婷

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0162-01

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)具個(gè)性的個(gè)體，他們的性格特點(diǎn)、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好等都是迥然不同的，那作為老師就應(yīng)需要關(guān)注學(xué)生的這些差異，做到因材施教，讓學(xué)生得到身心的全面發(fā)展。同時(shí)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師也應(yīng)“因裁施教”，即根據(jù)不同體裁的課文運(yùn)用不同的教學(xué)策略。

1 因材施教的歷史淵源、意義及新解

因材施教在我國(guó)古代早已有之，朱熹在《論語(yǔ)》注解中就明確指出“孔子教人，各因其材”，明確了“因材施教”這個(gè)概念?？鬃影岩虿氖┙套鳛橐环N教育原則貫穿在教育活動(dòng)始終。他主要運(yùn)用了兩種方法：聽(tīng)其言和觀其行。孟子繼承了孔子的思想，提出“教亦復(fù)述”，認(rèn)為“教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”，他認(rèn)為不屑于教本身就是對(duì)學(xué)生的方法，即不從正面講道理，從反面激發(fā)學(xué)生的自尊心。

西方自課堂教學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，學(xué)生的個(gè)別差異問(wèn)題就引起了許多教育家的廣泛關(guān)注。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中就闡述了對(duì)不同的人實(shí)施不同的教育舉措。文藝復(fù)興時(shí)期，盧梭倡導(dǎo)自然教育觀，認(rèn)為教育要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征、心理特征。蘇霍姆林斯基指出，“有的學(xué)生長(zhǎng)于形象思維，有的則長(zhǎng)于邏輯思維，就是說(shuō)，在思維速度上，有的學(xué)生快些，有的則慢些，這就要求‘個(gè)別對(duì)待，以使每個(gè)學(xué)生通過(guò)‘不同的方式達(dá)到教學(xué)大綱的要求?！?/p>

不論是中國(guó)的還是西方的諸多教育家，他們提出的方法和策略都蘊(yùn)含著因材施教的精華。我國(guó)古代孔孟的因材施教主要是依據(jù)學(xué)生外在的表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)、行為舉止的不同來(lái)進(jìn)行不同教學(xué)，而西方的諸多教育家他們則更多地是從學(xué)生內(nèi)在的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平的不同進(jìn)行差異教學(xué)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅需要掌握必備的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，了解學(xué)生的身心差異和不同的認(rèn)知發(fā)展水平，而且還需要及時(shí)觀察學(xué)生，在課堂關(guān)注他們的一言一行，進(jìn)而不斷調(diào)節(jié)教學(xué)方法和策略。

上述的中西方教育家對(duì)因材施教的主張都是傳統(tǒng)意義上的理解：因材施教要求教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性地教學(xué)，是根據(jù)“人材”施教。誠(chéng)然，傳統(tǒng)的因材施教的原則能照顧到不同學(xué)生的個(gè)性化需求，但是我不禁發(fā)出疑問(wèn)，如果語(yǔ)文課堂僅僅根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性差異，語(yǔ)文教學(xué)效果就能提高嗎？

閱讀教學(xué)中的因材施教可以增加一項(xiàng)新的理解，就是根據(jù)不同的“體裁”施教。閱讀教學(xué)其實(shí)就是老師、學(xué)生與文本之間的互動(dòng)，即學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)書面文字去理解文章的形式與內(nèi)容老師并參與創(chuàng)作的對(duì)話過(guò)程。語(yǔ)文教材是教師進(jìn)行授課的主要依據(jù)，并且入選小學(xué)語(yǔ)文教材的大都是文質(zhì)兼美的文章，作為語(yǔ)文教師不僅要對(duì)這些文本進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀，而且需要關(guān)注不同個(gè)性的學(xué)生差異。

2 散文的特點(diǎn)及其教學(xué)策略

散文是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，散文通常短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣，是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。

2.1 散文具有的特點(diǎn)

形散而神不散：“形散”是說(shuō)散文取材十分廣泛，表現(xiàn)手法不拘一格，“神不散”是說(shuō)散文表達(dá)的主題必須明確而集中。

語(yǔ)言優(yōu)美凝練，賦予文采：散文素有“美文”之稱，語(yǔ)言清新明麗，而且簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，給讀者以美的享受，同時(shí)散文中的寥寥數(shù)語(yǔ)就能顯示出深遠(yuǎn)的意境。

意境深邃：作者在寫作中借助想象聯(lián)想等，由小見(jiàn)大，由表及里，由實(shí)入虛，并結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，營(yíng)造出一種幽遠(yuǎn)深邃的意境，給讀者以無(wú)限想象的空間。

2.2 散文教學(xué)的策略

散文具有“形散而神不散”的特點(diǎn)，學(xué)生在閱讀散文是往往抓不住文章中心。因此，在散文教學(xué)中，需要找出文章線索，讓大部分學(xué)生基本能夠理解課文內(nèi)容，在理解課文的基礎(chǔ)上再對(duì)一些難以理解的語(yǔ)句進(jìn)行賞析剖析。

抓文章線索，理解文本：老師需要引導(dǎo)學(xué)生找出文章的線索，并且做到絕大部分同學(xué)能理解文章大體內(nèi)容。在引導(dǎo)線索時(shí)，教師可以運(yùn)用一些關(guān)鍵詞以圖表的形式進(jìn)行提示，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

欣賞探討詩(shī)意語(yǔ)言：對(duì)一些美句、美段進(jìn)行賞析探討時(shí)，可以采取討論法，讓學(xué)生充分地表達(dá)自己的不同見(jiàn)解。對(duì)于一些難以理解的句子，教師可以采取一些生活中的事例加以解釋說(shuō)明。

由實(shí)入虛：散文往往通過(guò)托物言志、寓情于景等寫作手法來(lái)表達(dá)作者的真情實(shí)感，那么在教學(xué)中，我們就需要抓住這些特定的意象進(jìn)行分析，并且可以通過(guò)多媒體等形式營(yíng)造一個(gè)感性的課堂氣氛，讓學(xué)生融入文章情境中去。

下文以朱自清的《春》的教學(xué)為例，具體談?wù)勔虿檬┙蹋?/p>

《春》的教學(xué)可以采取多媒體導(dǎo)入新課的方式：用課件展示播放富有春天氣息的音樂(lè)及圖片，欣賞感受春的神韻，為課文教學(xué)做情感鋪墊。接著，讓同學(xué)背誦與春相關(guān)的詩(shī)句，最后運(yùn)用情境導(dǎo)入法，播放圖片和音樂(lè)，讓學(xué)生快速進(jìn)入《春》的課堂氛圍。

這篇寫景的抒情散文是按照一定的線索進(jìn)行構(gòu)建的，這就需要引導(dǎo)找文中的關(guān)鍵詞，不難發(fā)現(xiàn)，這是按照迎春——繪春——贊春的線索敘寫的，根據(jù)這三個(gè)線索，可以讓學(xué)生合作完成以下板書：

春迎春 盼望著，盼望著

草、花、風(fēng)、雨、人

頌春 像娃娃、像姑娘、像青年

本文是一篇優(yōu)美的抒情散文，許多優(yōu)美語(yǔ)句需要學(xué)生欣賞探討，比如“雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲?！本瓦\(yùn)用比喻手法把春雨細(xì)密的特點(diǎn)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。諸如此類的美句還有很多，需要學(xué)生反復(fù)品讀，反復(fù)欣賞。散文的魅力不僅在于它的語(yǔ)言美，更在于它的“神不散”，那么本篇的“神”無(wú)疑是頌春，這就需要學(xué)生討論為什么把春天比作娃娃、姑娘和青年。學(xué)生在討論的過(guò)程中能加深對(duì)文章的理解，也能提高他們的自主合作學(xué)習(xí)能力。

閱讀教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文老師研究的課題，如何依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征和課文體裁特點(diǎn)適時(shí)地“因材施教”和“因裁施教”，需要小學(xué)語(yǔ)文教師在今后的課堂教學(xué)中不斷探索前行。