俞錦瑩

培根說(shuō)過(guò)：“喜歡孤獨(dú)的人不是神明就是野獸。”是的，絕大多數(shù)人成為不了神明或圣賢，更害怕成為野獸，于是群居成為必然選擇。

說(shuō)到群居，讓我第一個(gè)想到狼。狼習(xí)群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。尤其在嚴(yán)寒冬天，更是集合成群，相互協(xié)作。

我想起海明威曾在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》前言中的一句話：“沒(méi)有人是自成一體與世隔絕的孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！痹谖铱磥?lái)，群居不應(yīng)只是種生活常態(tài)，我們應(yīng)把它化為保護(hù)自己的利器。

難道人僅需群居就不需獨(dú)處嗎？對(duì)于群居，有人會(huì)以朱自清的“我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處”來(lái)反駁；有人會(huì)以自古以來(lái)“詩(shī)人孤寂”來(lái)回答，抑或有人會(huì)以“高處不勝寒”的蘇軾來(lái)質(zhì)問(wèn)。

其實(shí)，人獨(dú)處，是為了更好的群居。

獨(dú)處之于朱自清，是妻兒入睡后漫步荷塘的難得清靜，是他化解群居問(wèn)題的方式；蘇軾亦是如此，所以才有“揀盡寒枝不可棲”的“縹緲孤鴻影” 。獨(dú)處對(duì)他們而言，都是為了更好群居，連清心寡欲的李叔同也是，寂寞癲狂的畢加索亦是。

當(dāng)群居成為心理定勢(shì)，那就獨(dú)處吧。學(xué)三毛，放逐自己去遙遠(yuǎn)的荒漠中流浪，旅行；或者，像那獨(dú)自不間斷環(huán)海航行的郭川一樣，挑戰(zhàn)自己，在天涯海角的盡頭思索人生的意義；再或者，像《且聽島語(yǔ)》中的艾爾蓋比一樣，去遙遠(yuǎn)的燈塔上守護(hù)夜歸的水手，回憶與丈夫曾經(jīng)的甜美愛(ài)情，同時(shí)找回自己的心。我想，獨(dú)處的清靜，會(huì)讓智慧的頭腦靈感噴涌，讓堵塞的心中開出絕美的花束。

海明威同樣也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人必須是這世上最堅(jiān)固的島嶼，才然后會(huì)成為大陸的一部分?！逼┤缫患茕撉伲冁I總是從低音到高音。還有黑白鍵、高低音并不矛盾，而是相互組合，才彈奏出美妙旋律。再比如一道彩虹，冷色到暖色，交相輝映，這才絢爛多彩。

人是群居動(dòng)物，獨(dú)處是恬然小憩，是心靈冥想，是靜思獨(dú)享。所以，就讓我們?cè)谌壕訒r(shí)偶爾獨(dú)處，獨(dú)處不忘回歸，讓思維的蘆葦在風(fēng)中搖曳！

（指導(dǎo)老師：徐伯適）