加強大學生生態(tài)道德教育推進綠色發(fā)展

王英

摘要：“十三五”規(guī)劃提出創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，并把綠色作為永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。引導大學生充分認識這場變革的重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，推進綠色發(fā)展，必須加強生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育旨在引導大學生反思人與自然的關系以及人類所肩負的道德責任和義務，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧共存與發(fā)展。加強大學生生態(tài)道德教育，推進綠色發(fā)展，可以從以下三方面著力：重視培育大學生生態(tài)意識；倡導和培育正確的生態(tài)價值觀；完善生態(tài)發(fā)展觀。

關鍵詞：生態(tài)道德；綠色發(fā)展；生態(tài)意識；生態(tài)價值觀；生態(tài)發(fā)展觀

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）29-0003-02收稿日期：2016-08-08

近年來，全球生態(tài)環(huán)境問題的嚴峻迫使人們對工業(yè)文明時代進行重新審視，重新思考人與自然的道德關系。黨的“十八大”報告將生態(tài)文明建設加入中國特色社會主義理論體系之中。十八屆五中全會強調，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

一、生態(tài)道德與綠色發(fā)展的內涵 生態(tài)道德是人們在生態(tài)環(huán)境保護、改造、發(fā)展和建設的實踐中，對自身所依存的生態(tài)環(huán)境的一種自覺的反映形式和態(tài)度，是人們在對待自然環(huán)境時應該遵守的行為和準則。[1]生態(tài)道德以重視自然界的內在價值為前提，強調把道德觀念的中心從人類社會向整個自然界（生態(tài)系統(tǒng)）擴展。其本質是自然界生命物種間的和諧， 要求人類必須尊重生態(tài)過程持續(xù)存在和繁衍生息的權利， 維護自然的完整性和多樣性；其核心是理順人與自然的關系，實現(xiàn)從與自然界的對立轉為向自然界回歸，建立人、社會與自然和諧的發(fā)展機制。

綠色發(fā)展是2002年聯(lián)合國開發(fā)計劃署在《2002年中國人類發(fā)展報告：讓綠色發(fā)展成為一種選擇》中首先提出來的。綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎上的一種模式創(chuàng)新，是以效率、和諧、持續(xù)為目標的新型發(fā)展模式。綠色發(fā)展理念以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設為基本抓手。[2]

二、加強大學生生態(tài)道德教育，推進綠色發(fā)展的著力點 生態(tài)道德教育旨在引導大學生反思人與自然的關系以及人類所肩負的道德責任和義務，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧共存與發(fā)展。倡導生態(tài)道德， 已成為很多國家解決生態(tài)問題的重要途徑。大學生是未來社會建設的中堅力量，需要良好的生態(tài)道德理念作為未來職場生活的規(guī)范和未來社會發(fā)展的支撐。加強大學生生態(tài)道德教育是高校培養(yǎng)人才的需要，更是保護生態(tài)、推進綠色發(fā)展的迫切需要。因此，思想政治理論課教學中，應當重視和強化大學生生態(tài)道德教育，通過啟發(fā)、引導、教育大學生從人類長遠利益出發(fā)，高度重視生態(tài)道德觀對社會的導向作用和規(guī)范作用，把自然納入人類道德關懷之內，通過確立人與自然和諧發(fā)展的價值取向， 喚起大學生內在的生態(tài)良心，轉變其生存和發(fā)展觀念，形成保護自然和環(huán)境的自覺意識，自覺認識自然、尊重自然、保護自然，合理開發(fā)利用自然，實現(xiàn)人與自然的共存共榮，大力推進綠色發(fā)展。具體可以從以下三方面著力：

1重視培育大學生的公民生態(tài)意識

公民生態(tài)意識是公民從人與生態(tài)環(huán)境整體優(yōu)化的角度來理解社會存在與發(fā)展的基本觀念，是公民尊重自然的倫理意識，是人與自然共存共生的價值意識。公民生態(tài)意識是衡量一個國家或民族文明程度的重要標志。

在人類文明發(fā)展的歷史進程中，工業(yè)文明僅用了兩百多年時間就創(chuàng)造出高度發(fā)達的物質文明。然而輝煌的物質文明背后，卻隱藏著日益嚴峻的生態(tài)危機。生態(tài)意識源于對現(xiàn)存嚴重生態(tài)危機的覺醒，是人們對以往的生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀等違反生態(tài)規(guī)律帶來嚴重后果的反省。生態(tài)意識缺乏—生態(tài)意識的萌發(fā)—生態(tài)意識的培養(yǎng)與樹立，是社會道德進步的過程，也是綠色發(fā)展的需要。加強大學生生態(tài)道德教育，推進綠色發(fā)展，首先要培育大學生的公民生態(tài)意識。要通過時政要聞、社會調查、實地考察、業(yè)界人士和專家訪談等形式，加上強化道德踐履，培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識、生態(tài)責任意識、生態(tài)參與意識和生態(tài)消費意識。

（1）生態(tài)憂患意識養(yǎng)成教育。引導大學生重視生態(tài)環(huán)境惡化給國家和民族帶來的生存威脅及其對綠色發(fā)展的影響，重新喚起大學生對自我與他人、社會、自然關系的重新定位，促進生態(tài)環(huán)境合理開發(fā)、利用和保護，推進和諧、可持續(xù)發(fā)展。

（2）生態(tài)責任意識養(yǎng)成教育。包括對環(huán)境、對自己、對他人、對后代等多方面的責任。要樹立保護生態(tài)環(huán)境人人有責的道德風尚，在普及一定環(huán)境知識的基礎上，讓大學生對可能引起環(huán)境污染或破壞環(huán)境的做法及可能要面對的法律后果有一個清晰的認識，并自覺履行應盡的義務，承擔起對生態(tài)環(huán)境的道德責任，為綠色發(fā)展做出力所能及的貢獻。

（3）培養(yǎng)公民的生態(tài)參與意識。憂患意識是良好的動機， 責任意識是行動的關鍵。通過教育引導大學生認識到生態(tài)環(huán)境關乎每一個人，每個人都可成為生態(tài)道德的實踐者，自覺樹立環(huán)境意識、節(jié)約意識、生態(tài)意識，愿意從自我做起，從身邊做起，把人與自然、人與人的和諧發(fā)展理念貫穿在生產(chǎn)、生活中，積極參與生態(tài)環(huán)境保護實踐，選擇低碳、節(jié)儉的綠色生產(chǎn)、生活方式，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會新風尚，從而切實有效地推進綠色發(fā)展。

（4）生態(tài)消費意識的養(yǎng)成教育。一是培育大學生的綠色消費意識，倡導資源節(jié)約，杜絕野蠻開發(fā)、濫用和浪費自然資源，推動形成綠色消費和生產(chǎn)自覺。二是培育大學生的理性消費意識。教育和引導大學生努力使需求與自然環(huán)境的承受力保持在均衡狀態(tài)；減少超前消費、炫耀性消費、奢侈性消費等無度消費，將大學生的追求引導到精神文化的創(chuàng)造與需求上，從而使其消費有利于經(jīng)濟持續(xù)增長，有利于生態(tài)環(huán)境改善和社會和諧，從而推進綠色發(fā)展。

2倡導和培育大學生正確的生態(tài)價值觀

樹立正確的生態(tài)價值觀是推進綠色發(fā)展的思想基礎。推進綠色發(fā)展，要引導大學生通過閱讀傳統(tǒng)文化精髓、觀看影視資料（含紀錄片）、開展演講和辯論、案例教學、研究性學習等方式，培育“人與自然平等、友善、和諧發(fā)展”的生態(tài)價值觀。

（1）倡導和培育人與自然“平等”發(fā)展的生態(tài)價值觀。即倡導人與自然之間是平等的，尊重自然，是人與自然相處時應秉持的首要態(tài)度。倡導人對自然應懷有敬畏之心、感恩之情和報恩之意，尊重自然界的創(chuàng)造和存在，確立適度和文明的消費觀和生產(chǎn)觀，不凌駕于自然之上，不破壞生態(tài)環(huán)境。

（2）倡導和培育人與自然“友善”發(fā)展的生態(tài)價值觀。即倡導人與自然之間“友善”相處，尊重自然，順應自然和保護自然。大學生要充分意識到自然是人類的朋友，對自然的關愛也是對自身的關愛，善待環(huán)境其實就是善待人類自身。要順應自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。要使活動符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律，以制度約束行為，防止出現(xiàn)因急功近利和個人貪欲而違背自然規(guī)律的現(xiàn)象；在發(fā)揮主觀能動性向自然界索取生存和發(fā)展之需的同時，要保護自然界的生態(tài)系統(tǒng)，把活動控制在自然界能夠承載的限度之內，給其留下資源再生的空間，實現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡，防止出現(xiàn)“生態(tài)赤字”和人為造成的不可逆的生態(tài)災難。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》，第一次正式提出“環(huán)境友好”的概念。黨的“十八大”報告提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”。[3]

（3）倡導和培育人與自然“和諧”發(fā)展的生態(tài)價值觀。即樹立人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀，努力協(xié)調人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾，推進人、社會和自然的和諧發(fā)展。“和諧”不僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧，且二者的和諧統(tǒng)一在人類歷史發(fā)展的同一個過程。大學生應尊重和汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中的天人合一、和諧共生與天地合德等思想的智慧與營養(yǎng)，挖掘古代生態(tài)文化資源的現(xiàn)實價值，轉變經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境二元對立理念，樹立經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展的理念，推進人類與自然和諧共生、共處、共存、共榮，呵護人類共有的綠色家園。

3完善生態(tài)發(fā)展觀

在科學技術的推動下，在處理人與自然關系演進中，人類社會的發(fā)展觀經(jīng)歷了四個階段：原始文明的本能生存觀（崇拜自然，對自然依附性利用階段）；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的初級發(fā)展觀（改造自然，對自然支配性利用階段）；工業(yè)文明的傳統(tǒng)發(fā)展觀（征服自然，對自然掠奪性利用階段）；生態(tài)文明的科學發(fā)展觀（與自然協(xié)調發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展階段）。[4]

改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人民物質文化生活水平得到提高。然而，在追求經(jīng)濟增長和唯GDP論發(fā)展理念支配下，人類對自然界不加約束地開采和利用，使生態(tài)秩序受到嚴重破壞，人與自然關系發(fā)生異化，經(jīng)濟社會陷入發(fā)展—污染—再發(fā)展—再污染的惡性循環(huán)中。習近平主席曾指出：“綠水青山就是金山銀山”“要牢固樹立保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”“自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。要通過社會調查和專題研討，引導大學生充分認識到面對日趨惡化的全球生態(tài)環(huán)境危機，人類只有兩個選擇，要么繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟，要么樹立生態(tài)發(fā)展觀，促使經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展。學習和思考正確處理人與自然的交往關系、利益關系、短期和長期關系，逐步將保護環(huán)境、改善生態(tài)、合理利用資源的思想和行動滲透到日常生活和生產(chǎn)中，可持續(xù)使用自然資源，防止和減少污染，節(jié)約能源，真正做到人類與自然互利互惠，從而有效推進綠色發(fā)展。

參考文獻：

[1]李金生態(tài)道德論[J]前沿，2008，（9）.

[2]任理軒堅持綠色發(fā)展 ——“五大發(fā)展理念”解讀之三〖=EB〗http：//theroypeoplecomcn/n1/2015/1222/c40531-27958738html，2015-12-22.

[3]胡錦濤堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告〖=EB〗http：//wwwxjxinhuanetcom/2012-11/19/c_113722546html，2012-11-19.

[4]羅玉萍科技文明的嬗變及當代形態(tài)[J]鄭州航空工業(yè)管理學院學報（ 社會科學版），2013，（2）.