梁紅

語(yǔ)文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性以提高學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力為目的，其人文性則以陶冶學(xué)生的情感生命為指歸。語(yǔ)文學(xué)科熔“德育、智育、美育于一爐”，具有全面教育的整體功能，是形成學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)的重要途徑。審美素質(zhì)是構(gòu)成社會(huì)文化素養(yǎng)的重要組成，與學(xué)科素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等組成一個(gè)完整的社會(huì)文化素養(yǎng)體系。把審美能力的教學(xué)貫徹到語(yǔ)文教學(xué)中去，把頻頻的說(shuō)教變成吸引人、鼓舞人、令人心悅誠(chéng)服的形象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)獲得一種美的享受，培養(yǎng)學(xué)生高尚健康、積極向上的審美情趣，是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。

那么，作為一個(gè)語(yǔ)文教師怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣呢？主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，增強(qiáng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)

美育是教師手中的鼓，只要輕重合適，恰到好處，每一個(gè)鼓點(diǎn)和鼓令，便都能生效，產(chǎn)生巨大的沖力。人的情緒發(fā)動(dòng)，貴在正氣鼓舞，有感而發(fā)，向前、向上的精神，貴在時(shí)時(shí)振奮，才能興趣不衰。學(xué)生在閱讀文章時(shí)并不是缺少美感，而是缺少對(duì)美的認(rèn)識(shí)，這就要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。如，教師分析祥林嫂個(gè)性美的時(shí)候，就要把學(xué)生注意的目光和期盼的心情抓住，引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入審美的角色，設(shè)身處地地站在祥林嫂的角度思考生活，感受生活。祥林嫂年輕時(shí)的笑不能說(shuō)不美，但她命運(yùn)多舛，嫁了兩個(gè)丈夫都死了，是恐懼、迷信、緊張、掙扎使她失去了女人的本色，是舊社會(huì)四大繩索索走了她的命。第一個(gè)丈夫死后，她在魯四老爺家做牛當(dāng)馬，嘴角邊也漸漸地有了笑影，臉上也白胖了；第二個(gè)丈夫死后，當(dāng)她辛苦到一年，捐了一條門檻后也曾有過(guò)舒暢的神氣。這些細(xì)節(jié)，都表明她也奢望過(guò)真正的人的地位。就此一點(diǎn)，舊社會(huì)婦女的地位如何，祥林嫂悲劇的意義何在，也就揭示得清清楚楚了。這個(gè)形象在于揭示：生命是女人的小舟，環(huán)境是女人的大海。

二、指導(dǎo)“美”讀，領(lǐng)悟語(yǔ)言的藝術(shù)美

所謂“美讀”，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，不但了解作者說(shuō)些什么，還要與作者的心靈互相感應(yīng)，在興味方面或受用方面都有莫大的收獲。

語(yǔ)文課中的美，歸根結(jié)底是一種語(yǔ)言藝術(shù)的美，只有通過(guò)“美讀”，才能讓學(xué)生真切地領(lǐng)悟到語(yǔ)言的藝術(shù)美，從而受到美的熏陶和感染。如，教學(xué)《沁園春·雪》，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“美讀”，可采取以下步驟：先播放課文的配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生在優(yōu)美、和諧的樂(lè)聲中，感受北國(guó)雪景的壯闊美；再指導(dǎo)學(xué)生理解詞中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用，使學(xué)生在朗讀過(guò)程中感受到快慢相宜的節(jié)奏美；最后指導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)要注意重音讀法，使學(xué)生感受作者的氣魄美、優(yōu)柔美和壯烈美。通過(guò)反復(fù)朗讀，使學(xué)生從作品美的語(yǔ)言中獲得愉悅的審美享受。

三、激發(fā)想象，體味文中的意境美

想象是審美的翅膀，美的欣賞和美的創(chuàng)造都需要想象力。豐富的想象力和創(chuàng)造力都有著重要的意義，它就像一把“金鑰匙”，可以開(kāi)啟智慧之門。在教學(xué)中，應(yīng)盡可能地將課文中的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)接軌。以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首小令為例，前幾句“古藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，在這里作者并沒(méi)有直接訴說(shuō)旅人的悲涼情懷，只是給讀者提供了一幅秋野黃昏的畫面，而這幅畫面又是旅人內(nèi)在情感存在的外在形式。因此，可先讓學(xué)生進(jìn)行再現(xiàn)想象，根據(jù)詩(shī)人提供的描述，在審美主題的意識(shí)中，構(gòu)成一個(gè)具體的形象。當(dāng)這些荒涼蕭瑟的景物呈現(xiàn)于學(xué)生眼前時(shí)，學(xué)生意識(shí)的觸角也就自然地伸向了旅人的內(nèi)心深處，深深地體味到了作者旅途的艱辛和作者寂寞、孤獨(dú)、悲涼的幽幽哀愁。

四、在寫作中體驗(yàn)和感受美

由于學(xué)校與社會(huì)存在距離，在語(yǔ)文課堂中讓學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐現(xiàn)實(shí)之美確有難度，但是可以展開(kāi)審美教育的另一翼翅——寫作。如果說(shuō)閱讀是讓學(xué)生感受和體驗(yàn)美，那么寫作則是讓學(xué)生實(shí)踐和追逐美。寫作不僅僅是辭章的靈動(dòng)與閃耀，更是思想的升華與積聚，任何有價(jià)值、意義的文章都需要有思想和個(gè)性，而要擁有思想和個(gè)性，就必須具備健康的審美心理和較高的審美能力。寫作就是流露學(xué)生的審美觀念，磨練學(xué)生的審美意志，實(shí)踐學(xué)生的審美創(chuàng)造。要寫出具有積極意義的美文來(lái)，就必須培養(yǎng)學(xué)生的這種發(fā)達(dá)、細(xì)致而敏銳的審美能力，讓學(xué)生具備美的眼睛和頭腦。在觀察生活、思考社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)記敘事件，闡述道理，表達(dá)學(xué)生的真情實(shí)感，闡明學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀，使學(xué)生的精神、良心、情感、信念受到觸動(dòng)與蕩滌，批判假丑惡，贊美真善美，從而最終達(dá)到觀照自己、改進(jìn)自己、提高自己的目的。