李少多
對(duì)英山茶文化資源的整理
李少多
茶文化資源是以茶葉為研究對(duì)象,可以創(chuàng)造出財(cái)富的茶文化形態(tài)。英山茶文化資源歷史悠久且內(nèi)涵豐富,存在于英山整個(gè)歷史文化傳統(tǒng)和物質(zhì)精神生產(chǎn)中。本文通過(guò)田野調(diào)查和查閱相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)湖北英山的茶文化資源進(jìn)行初步整理。
英山 茶歷史 茶俗 茶藝術(shù)
時(shí)值唐代,鄂東(筆者注:唐代,英山歸湖北管治,時(shí)屬鄂東地區(qū))為著名的茶鄉(xiāng),當(dāng)時(shí)鄂東的“蘄門”“團(tuán)黃”與霍山的“黃芽”并稱為“淮南三茗”(唐代鄂,屬淮南節(jié)度),是宮廷貢品之一?!盎茨先币颉吧伪潭邃?、氣馥郁而沁芳”被列為貢品中的上品。據(jù)《唐代地理志》載:“蘄州土貢有茶,而其茶尤以蘄水為特著,蘄水茶又在縣之北山”。北宋時(shí),據(jù)《羅田縣志》言:“石橋茶場(chǎng),證以<續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編>,而知乾德三年為建;英山之茶園嶺、茶園河,皆當(dāng)日之產(chǎn)地……”其中僅羅田石橋鎮(zhèn)一地就賣茶55萬(wàn)斤,賣錢3.6萬(wàn)貫。
上述可知,英山茶興于唐,盛于宋。但時(shí)至元、明、清三朝,屢遭兵亂,人口大量流失,尤其是太平天國(guó)時(shí)期,英山幾近成為鄂東主戰(zhàn)場(chǎng),民不聊生,衣食無(wú)助,茶工藝逐漸失傳,至清末時(shí)“團(tuán)黃”生產(chǎn)工藝多數(shù)人已不知曉。據(jù)民國(guó)八年(公元1919年)《安徽省產(chǎn)業(yè)調(diào)查》載:“英山產(chǎn)綠茶供北方各省,茶產(chǎn)頗盛,但營(yíng)茶者多眼光短淺,只求蠅頭小利;由河南、山東茶商來(lái)收購(gòu),本地茶號(hào)甚少,且制法不良,裝璜不美,是以來(lái)商日少,銷路日蹙。”至此,英山茶葉雖“邑境皆有”,但“僅供本地飲料”,雖“味不減六霍”,但未能生利,英山茶業(yè)也就開(kāi)始衰敗沒(méi)落。
1.敬茶習(xí)俗
英山人自古好客,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”便是真實(shí)寫(xiě)照。如何向客人敬茶便是英山人待客好客的最基本禮節(jié)和集中體現(xiàn),因此敬茶就有許多講究和內(nèi)涵。首先,加水適中為敬,尤忌滿碗茶;其二,茶葉以細(xì)為敬;其三,奉茶雙手為敬,雙手端碗,右手在前緊靠碗口,左手靠后托碗底,騰讓出客人接碗的位置,以便客人接茶。
敬茶的茶俗關(guān)鍵體現(xiàn)在一個(gè)“敬”字上,英山人在這“敬”字上下足了功夫,以期能夠讓客人乘興而來(lái)乘興而歸。
2.婚禮茶俗
民間婚俗中的茶歷來(lái)是“純潔、堅(jiān)定、多子多福”的象征。明代許次紓在《茶流考本》中說(shuō):“茶不移本,植必生子?!惫湃私Y(jié)婚以茶為禮,取“不移志(植)”之意。英山婚事中茶俗也是取此寓意,但形式更加豐富,從戀愛(ài)說(shuō)媒到結(jié)婚生子,茶禮接二連三都有講究。
英山人認(rèn)為,因茶性最潔,可示愛(ài)情冰清玉潔;茶不移本,可示愛(ài)情緊貞不移;茶樹(shù)多籽,可象征子孫綿延繁盛;茶樹(shù)又四季常青,以茶行聘寓意愛(ài)情堅(jiān)貞不移,又寓意愛(ài)情永世常青。以茶為代表的婚禮茶俗千百年在英山人中廣為流傳。
1.茶歌
英山位于山區(qū),盛產(chǎn)高山綠茶,人們采茶大多在山林中,在此生產(chǎn)條件下,英山茶歌應(yīng)運(yùn)而生。英山茶歌具有明顯的地域特色,兼容南北音型與英山方言俚語(yǔ)為一體,歌詞文字多為廣大群眾的口頭文字,隨著歌唱者的方言吐字、語(yǔ)氣、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的變化,茶歌的情感抒發(fā)則各有不同。英山茶歌大體分為三類。
第一類,描寫(xiě)采茶販茶,歌唱對(duì)象多為茶農(nóng),歌唱場(chǎng)景也多為茶園采茶的辛苦,如《小小茶樹(shù)矮墩墩》唱的就是一天之中采茶到炒茶的茶事勞動(dòng);第二類,描寫(xiě)英山茶葉和茶園風(fēng)光;第三類,描寫(xiě)的就是人與人之間的感情。這類茶歌在所有茶歌中所占篇幅甚多,其中尤以愛(ài)情類茶歌居最。如《茶鄉(xiāng)情歌》《采茶姑娘》《茶春調(diào)》等都是直接描寫(xiě)郎情妾意的。如《相聚茶鄉(xiāng)》《捧起香茶想親人》等都是借茶抒懷,以茶表意,間接地抒發(fā)與友人間的親密,對(duì)親人的思念。
2.英山采茶戲
英山采茶戲以鑼鼓伴奏,人聲幫和?!芭逗恰敝暤膸颓皇侵饕攸c(diǎn),其聲腔分為主腔,花腔兩大類。其主腔高亢婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕,具有以眼起唱、男女分腔、音域?qū)?、連續(xù)跳度大等特點(diǎn)。英山采茶戲在演奏時(shí)不用絲弦樂(lè),伴奏鑼鼓沿用采茶戲?qū)S们V,唱詞、念白、幫腔采用英山地方方言;唱法、身段以及獨(dú)特的伴奏方式,很好的保留著原生態(tài)。與經(jīng)過(guò)發(fā)展后的“東路花鼓戲”在旋律音列、主干音、音階調(diào)式以及表演伴奏技藝等方面大不相同:既可以在舞臺(tái)表演,又可以分散著唱坐堂戲,不拘泥于場(chǎng)地,表演方式靈活多變。
安徽戲曲研究家、史學(xué)家茆耕茹教授以及王兆乾教授、王邦榮教授等多次在劇種史料中提到“英山花鼓戲”(即英山采茶戲),對(duì)現(xiàn)流傳于安徽宣城、蕪湖,和江蘇南部的南京、江寧等地的花鼓戲有著重要影響。
英山茶文化資源歷史悠久且內(nèi)涵豐富:英山茶歷史綿延千年,興于唐盛于宋,聲名遠(yuǎn)傳;茶風(fēng)俗特色明顯,地域文化與茶文化的有機(jī)融合;茶藝術(shù)絢麗多彩,茶歌與茶戲是英山茶藝術(shù)的“雙璧”。通過(guò)對(duì)英山茶文化資源的整理,有利于進(jìn)一步挖掘英山茶文化內(nèi)涵,為進(jìn)一步發(fā)展英山茶文化產(chǎn)業(yè)提供可參考的理論依據(jù)。
[1]英山縣志編纂委員會(huì)編纂.英山縣志茶志.北京:中華書(shū)局,2000.
[2]英山縣編纂委員會(huì)編纂.英山縣志.北京:中華書(shū)局,1998.
(作者單位:華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心)