◎ 文︱方浩然（口技演員）

口技仿聲素材藝術(shù)化處理的探究

◎ 文︱方浩然（口技演員）

口技是利用口、齒、唇、舌、喉、鼻腔、小舌等發(fā)聲器官模仿大自然的各種聲音的一種表演形式。在我國(guó)，口技起源有著悠久的歷史，2011年被文化部列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

不同歷史時(shí)期口技表演的代表藝人與代表作品各具特色，相同之處是他們汲取和表演的聲音都是源自時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)與生活?？梢?，口技藝術(shù)對(duì)仿聲選材有著一定的要求，也代表了不同歷史時(shí)期的民俗風(fēng)情、生活面貌。在聲音的藝術(shù)化處理方式上，各時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同，藝術(shù)化程度也不盡相同，卻反映了各時(shí)期的人文景觀。

通過對(duì)口技仿聲素材和聲音藝術(shù)化處理的探究，來把握模仿素材的基本特點(diǎn)，可以合理地將聲音素材進(jìn)行藝術(shù)化處理，更好地繼承發(fā)展口技藝術(shù)。

一、口技仿聲素材的探究

1，時(shí)代性與穩(wěn)定性

口技?xì)v經(jīng)2300多年的繼承發(fā)展，所模仿的聲音素材也在不斷更迭變化中。

《東京夢(mèng)華錄》和《武林舊事·諸色伎藝人》中記載：宋朝瓦肆中口技表演藝術(shù)已相當(dāng)精湛。如文八娘模仿的“叫果子”聲，反映了北宋時(shí)期都城東京繁華熱鬧的社會(huì)生活；劉百禽模仿的飛禽走獸聲，間接地反映了百姓生活貼近自然，具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息；宋元時(shí)期方齋郎的代表作“學(xué)鄉(xiāng)談”，以模仿各地方言、俗語娛悅觀眾。這些口技藝術(shù)精華，雖然都是藝人為了生計(jì)進(jìn)行的表演，但也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人文景觀。

新中國(guó)成立后，我國(guó)口技藝術(shù)有了很大發(fā)展?？诩佳輪T將人們生產(chǎn)生活中特有的聲音進(jìn)行搜集，創(chuàng)作出《紡棉花》《推小車》等經(jīng)典節(jié)目，充分體現(xiàn)了百姓對(duì)美好生活的向往。抗美援朝時(shí)期，口技表演藝術(shù)家孫泰在前線慰問解放軍戰(zhàn)士，他深入部隊(duì)，耳聞目睹了很多實(shí)戰(zhàn)的聲音素材，創(chuàng)作出模仿高射炮打飛機(jī)的戰(zhàn)場(chǎng)聲音。他還排演了《百萬雄師過大江》等經(jīng)典口技作品。

由于科技的發(fā)展，擴(kuò)音設(shè)備越來越先進(jìn)，視聽科技逐漸融入人們的日常生活，口技演員根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，模擬電影中的經(jīng)典音效，稱之為視覺引導(dǎo)口技。

口技模仿大自然中的飛禽走獸、蟲鳴鳥啼等聲音是可以口傳心授、代代傳承的。例如，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雞鳴狗叫到宋朝時(shí)期的雞啼犬吠，再到當(dāng)代口技藝人模仿的母雞下蛋、兩狗奪食，聲音素材沒有太大變化，這都是因?yàn)槟承┪锓N繁衍的穩(wěn)定性。又如，傳統(tǒng)選段《百鳥爭(zhēng)鳴》，成為了口技表演的經(jīng)典節(jié)目。

通過以上實(shí)例可見，口技藝術(shù)的聲音素材選擇在不同的歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)，但都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活息息相關(guān)。所以，口技模仿的聲音素材有著很強(qiáng)的時(shí)代性和穩(wěn)定性。

2，選擇與學(xué)習(xí)

從口技素材選擇上來說，口技模仿的素材都源自于耳邊聽到的聲音，這就體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活的基本理論。要做一位好的口技演員，模仿的聲音素材必須選擇源于真正的生活。例如模仿母雞下蛋，應(yīng)該深入農(nóng)舍，捕捉實(shí)時(shí)的雞啼聲；模仿鳥鳴，應(yīng)該深入山林，聆聽大自然中鳥鳴聲的遠(yuǎn)近高低。所以，口技模仿素材的選擇重要的是源自于生活，選擇人們喜聞樂見的聲音。

從學(xué)習(xí)方法上來說，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老師所傳授的方法，而聲音的節(jié)奏與韻律還是要向大自然學(xué)習(xí)。在模仿大自然的同時(shí)，要不斷總結(jié)口技的學(xué)習(xí)方法，利用人的七竅共鳴音來縮短聲音模仿的空隙。例如利用“循環(huán)運(yùn)氣”法和“循環(huán)發(fā)聲”法來模仿母雞下蛋、兩狗奪食的聲音，使聽者有如身臨其境，得到藝術(shù)享受。

口技模仿學(xué)習(xí)中有其特殊性：首先是聲音素材雖然一致，但由于每位口技演員口腔結(jié)構(gòu)控制力不同，所以模仿的技巧也有可能不同。其次是模仿同一種動(dòng)物，但不同動(dòng)物個(gè)體發(fā)出的聲音也是不同的，這跟人一樣，聲帶不同，音色不同，還有可能因?yàn)榍榫w不同，叫聲的節(jié)奏韻律也不同，并不是所有同一種動(dòng)物的叫聲都相同。所以，口技仿聲素材根據(jù)每個(gè)人情況不同，汲取到的有效信息特點(diǎn)也會(huì)不同。

3，傳承與創(chuàng)新

口技模仿的素材具有一定的時(shí)代性，這就決定了有些口技在傳承和表演過程中不斷創(chuàng)新、更迭、變化、消亡。隨著時(shí)代的不斷變更，會(huì)出現(xiàn)很多新的聲音元素。但是，我認(rèn)為即使與時(shí)代不相符的聲音素材，也應(yīng)當(dāng)努力地繼承下來，理由是這些聲音素材雖然用不到了，但發(fā)聲技巧對(duì)口腔肌肉運(yùn)動(dòng)是有益的，會(huì)帶來模仿別的素材的便捷。例如，口技模仿的捕蟬聲幾乎脫離了當(dāng)代生活，但是利用現(xiàn)代高超的舞臺(tái)表演，將捕蟬的聲音賦予新的藝術(shù)元素，可以勾起人們對(duì)過往生活的回憶。諸多傳統(tǒng)聲音素材的發(fā)聲方法有利于創(chuàng)新聲音素材，脫離繼承的創(chuàng)新沒有藝術(shù)的本源，也就沒有了創(chuàng)新的繼承，沒有了藝術(shù)的生命力。

二、對(duì)聲音素材藝術(shù)化處理的探究

1，藝術(shù)化處理的根本原則

藝術(shù)高于生活的部分就在于藝術(shù)家對(duì)源于生活素材的加工，對(duì)素材的人為藝術(shù)化。對(duì)口技來說，所模仿聲音的藝術(shù)化處理應(yīng)該以“似真非真，以假亂真”為原則；在藝術(shù)化過程中，以第一道聲音為本源，人為地藝術(shù)化一些情緒、表達(dá)的感情，不能失卻所模仿聲音的原本音色、節(jié)奏、韻律，不能人為地改變?cè)韭曇舻穆暤?、聲律、聲韻?/p>

2，藝術(shù)化的方法

對(duì)聲音素材藝術(shù)化的過程，體現(xiàn)了口技表演者的綜合能力。因?yàn)樘幚淼姆绞椒椒ǘ喾N多樣，需要積累諸多藝術(shù)素養(yǎng)，如音樂素養(yǎng)的積累，能夠通過聲速快慢的處理，使口技模仿的節(jié)目更具節(jié)奏感；又如動(dòng)物學(xué)知識(shí)的積累，能夠?qū)⒉糠謩?dòng)物的聲音通過韻律來體現(xiàn)它的情感世界，從而讓觀眾如身臨其境；再如樂器知識(shí)的積累，有助于在口技模仿上更好地處理韻味特點(diǎn)。值得深思的是，在對(duì)素材藝術(shù)化處理過程中，要全面地把握其節(jié)奏、韻律，不能以偏概全，更不能失卻其聲音的純真性。

3，藝術(shù)化的道具使用

對(duì)聲音素材藝術(shù)化時(shí)會(huì)使用一些道具，這是可提倡的。它解決了口技表演過程中聲音素材的不連貫性，豐富了聲音的層次。例如，現(xiàn)代口技模仿聲音經(jīng)常使用話筒、音響等擴(kuò)音設(shè)備，再現(xiàn)出風(fēng)、雷、閃電等自然景觀，火車、汽車、輪船、客機(jī)等交通工具，機(jī)槍、大炮、坦克、爆炸等發(fā)出的聲音。通過道具的使用，將口技所模仿的聲音素材不斷擴(kuò)大，不斷創(chuàng)新。

以上是筆者學(xué)習(xí)口技十幾年來的經(jīng)驗(yàn)積累。我體會(huì)到，口技模仿首先要以“藝術(shù)源自于生活”作為聲音素材的汲取原則，才能保證所模仿的聲音具有極高的辨識(shí)度；其次要把握好“藝術(shù)高于生活”的程度，掌握好正確的方式方法，才能不會(huì)因?yàn)樗囆g(shù)化而失真。總之，我們要不斷完整繼承傳統(tǒng)的口技聲音素材，開發(fā)新的聲域，創(chuàng)作出契合時(shí)代的口技藝術(shù)作品。■