■撰文//劉泳曄

感觸靈空山

■撰文//劉泳曄

俗話說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。位于太行山之西的山西，卻早有“靈空歸來不看松”的說法。坐落于山西沁源的靈空山山巒疊翠、壁立如削、清泉潺潺、山高林密，以油松之王“九桿旗”為首的松樹更是堪比黃山之“迎客松”。

靈空山地處沁源縣西北五龍川鄉(xiāng)，山中遍地長著濃密的林木，森林覆蓋率達85%—90%。靈空山原名“九頂山”，因佛事活動的增多而更名“靈空山”。走進奇妙無比、幽靜神秘的風(fēng)景中，你才會對“靈空”兩字有所領(lǐng)會。

下車之后，沿階而下。路邊的小花，紅的、黃的、白的……各個爭奇斗艷。抬頭望去，只見世界著名的油松之王“九桿旗”玉立路旁，迎接遠方客人的光臨。順著田間小路來到樹下，順勢仰望，只見它高達40余米，根部直徑達5米，經(jīng)專家考察樹齡在600年以上，難怪被人譽為“油松之王”“華北第一松”。凌霄纏繞的樹身，從中段一分為9枝，筆直向上，直插蒼穹，齊刷刷各顯其志，好似9面迎風(fēng)招展的擎天旗幟，龐大的樹冠遮天蔽日灑下大片陰涼，又仿佛是一位飽經(jīng)滄桑的時間老人站在那里，頻頻向人們講述著千百年來世態(tài)的變遷和自然風(fēng)景的演變歷程……

沿“九桿旗”腳下的石階款款而下，是東、北、南峰交會形成的一空谷平臺，古剎圣壽寺就在這深山翠谷之中。據(jù)寺內(nèi)所存碑文和縣志記載，唐朝末年，黃巢起義軍攻陷長安，唐懿宗第四子李侃避難到此，削發(fā)為僧，潛心誦經(jīng)。鎮(zhèn)壓黃巢起義后，其弟僖宗欽命修建禪院，使此寺名聲大振。該寺在唐代稱“鐵瓦寺”，北宋端拱二年，趙光義御筆賜額“圣壽寺”，沿用至今。

圣壽寺建在靈空山“半面佛”巨壁之下。當(dāng)太陽初露東峰或皓月高掛之時，由寺廟正南方的南天門處，向著圣壽寺背后的巨崖觀望禮拜，在霞光瑞氣里，可以看見一個側(cè)面須眉佛像展現(xiàn)眼前，可謂一大奇觀。由于圣壽寺背崖臨谷，受地勢所限，院落從左至右橫向排列，錯落有致，既相互連通，又各建山門自成一體。

出寺院向西順山路而下，是一座橫架于東西絕壁之間的雄偉木橋，這就是“巒橋”。巒橋始建于明代，全長14.5米，橋面寬4米，橋高3米，橋上木結(jié)構(gòu)建筑為單檐長廊，飛檐翹角，造型優(yōu)美，其橋基部分由15根長17米的橋梁組成，上下渾然一體，結(jié)構(gòu)堅固，相傳這是魯班暗中相助建造而成的。

緊靠巒橋的南山道邊有兩株相互并生、傲然挺立的油松，這就是“二仙傳道”。神話傳說，二仙傳道原本是兩位神仙下凡講經(jīng)說法后，臨走時插在路邊的兩根松枝拐杖，因染了神仙的靈氣，才長成今天這般瀟灑超群，非凡脫俗的模樣。相隔不遠有一“圣水泉”，是專供僧尼香客飲用的一眼圣井，其旁長有一株高大筆挺的“泉水松”，只要該松枝繁葉茂，圣水泉即永不枯竭。

草溝是沿巒橋往西而去的一條風(fēng)景線。第一景點為“甘露泉”，泉邊長滿山花野草，盡管泉水不大，古時仍將它列為“靈空十景”之一。當(dāng)?shù)乩习傩找曋疄槠碛?、祛病的“神泉”。再往西走幾十米，可見峭壁如鑄似削，青藤悠悠垂掛峭壁，再加河水潺潺，好一派奇美景觀，人們給此景點定名為“絕壁垂藤”。漫步于長長的山水畫卷中，讓人陶然忘返。

“有客至東峰，危樓倚古松。欲通山寺信，先遞數(shù)聲鐘。”這首詩描寫的是東鐘樓，從東面上山只有東峰一條路徑，古時香客至此都要先敲一下大鐘，以通知寺院的僧眾“有客人到”。鐘樓為亭閣建筑，丹柱四立，四角飛挑，細致精巧，正中懸掛一口大鐘，敲一下，余音回繞山谷，久久不絕。站在亭內(nèi)極目四望，靈空美景盡收眼底。

如果說靈空山的山勢、風(fēng)光還不足奇，那么，靈空山中各處生長的古樹名木卻是數(shù)不勝數(shù)，不計其數(shù)。

坐在草灘小憩，便有陣陣松濤入耳，朵朵白云飄過。如果您登高望遠，想躲也躲不開的是滿眼的松樹。北山村西面的“一爐香”油松古樹，是由一個筆直高插的軀干平均分為三枝，且枝枝圓豐挺直，枝葉部分長勢特像一層層繚繞在香頭不散的煙霧一樣，裊裊騰騰。

距“一爐香”不遠處的“三仙姑”則是由松、楊、梨三樹組成，三樹由于長勢古怪，妖氣十足，故冠之如此雅號。

除了進山迎賓的“九桿旗”“二仙傳道”“一爐香”“三仙姑”之外，山上兩人合抱的巨松數(shù)不勝數(shù)，它們有的如飽經(jīng)風(fēng)霜的老人盤旋蜿蜒，有的如害羞嫵媚的少女俏麗萬般，“一佛二菩薩”“三結(jié)義”“十八羅漢”“招手松”等名目繁多的油松，都各有著一段神奇的傳說，為靈空山的秀美風(fēng)光增色不少。