孟顯波（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

淺論“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下高等藝術(shù)教育的文化擔(dān)當(dāng)

孟顯波（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，隨著新媒體、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)分析等科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人類(lèi)社會(huì)正走向多元共生、開(kāi)放共贏的大趨勢(shì)。中國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展也不可避免地要烙上時(shí)代的印記，面臨著巨大的變革、挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下，高等藝術(shù)教育在培養(yǎng)藝術(shù)人才的基礎(chǔ)上，如何自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起民族文化價(jià)值精髓的堅(jiān)守與傳承的歷史重責(zé)，不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

“互聯(lián)網(wǎng)+”;藝術(shù)教育;文化擔(dān)當(dāng)

藝術(shù)是一種很純粹的心靈享受，正如華南師范大學(xué)郭聲健教授說(shuō)：“藝術(shù)本身獨(dú)特的意義在于語(yǔ)言停滯的地方，它能做到語(yǔ)言所無(wú)法做到的東西，這恰恰是一種心靈的震撼、滋養(yǎng)?！倍@些，也是藝術(shù)教育有別于其他學(xué)科的地方。藝術(shù)教育最本質(zhì)的東西是培養(yǎng)人具有對(duì)美的概念和對(duì)美的追求，它不僅僅是知識(shí)教育和技能教育，更承載了提升全民族素質(zhì)的職能?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代，信息技術(shù)的廣泛使用給藝術(shù)教育的發(fā)展走向帶來(lái)了巨大影響，面對(duì)各國(guó)文化交流互鑒的新常態(tài)，藝術(shù)教育在立足于專(zhuān)業(yè)化基礎(chǔ)，逐漸走向多元、廣博、開(kāi)放的同時(shí)，應(yīng)不忘回歸教育的根本，牢記自身的社會(huì)職責(zé)與文化擔(dān)當(dāng)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵與特征

2015年12月，《咬文嚼字》雜志發(fā)布2015年度“十大流行語(yǔ)”，“互聯(lián)網(wǎng)+”排第二。通俗來(lái)說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，這不是簡(jiǎn)單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)+”有六大特征，即跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開(kāi)放生態(tài)、連接一切。它代表一種新的社會(huì)形態(tài)，即“充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各域之中，提升全社會(huì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)?！盵1]

國(guó)內(nèi)“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，最早可以追溯到2012年11月易觀國(guó)際董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官于揚(yáng)在易觀第五屆移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)博覽會(huì)的發(fā)言，于揚(yáng)首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”理念。2015年3月，全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)人大代表馬化騰提交了《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動(dòng)，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案，他表示：“‘互聯(lián)網(wǎng)+’是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)、信息通信技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來(lái)，從而在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)?！盵2]2015年3月，李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，從國(guó)家的戰(zhàn)略層面，將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)有行業(yè)的改革與轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步促進(jìn)各行各業(yè)全面、深度融合，提升到前所未有的高度。

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+”尚處于初級(jí)階段，各領(lǐng)域?qū)Α盎ヂ?lián)網(wǎng)+”還在做論證與探索，特別是那些非常傳統(tǒng)的行業(yè)，具體到“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，業(yè)界的普遍共識(shí)是“互聯(lián)+”不會(huì)取代傳統(tǒng)教育，而且會(huì)讓傳統(tǒng)教育煥發(fā)出新的活力。未來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢(shì)則是大量“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的爆發(fā)以及傳統(tǒng)企業(yè)的“破與立”。在這個(gè)大的加好的前提下，高等藝術(shù)教育作為培養(yǎng)藝術(shù)人才，繁榮民族文化的重要組成部分，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

二、我國(guó)藝術(shù)教育的歷史溯源與發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)歷來(lái)重視藝術(shù)教育，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積淀了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和教育方式。早在春秋時(shí)期，孔子即提出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”,認(rèn)為培養(yǎng)人才要通過(guò)“禮”來(lái)規(guī)范道德觀與行為規(guī)范，然后通過(guò)“樂(lè)”（即藝術(shù)教育）來(lái)完善其自身。這就是孔子的“禮樂(lè)相濟(jì)”人才培養(yǎng)理念，“樂(lè)教”是儒家教育理念的最髙目標(biāo) 。事實(shí)上，中國(guó)的藝術(shù)教育一直注重人文傳統(tǒng)。中國(guó)古典藝術(shù)以琴、棋、書(shū)、畫(huà)為一體，形成綜合藝術(shù)教育的培養(yǎng)模式。但是，我國(guó)真正意義上的藝術(shù)教育系統(tǒng)化是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。隨著西學(xué)東漸，王國(guó)維、蔡元培等學(xué)者引進(jìn)西方的美育思想并結(jié)合國(guó)情進(jìn)行研究，提出了“藝術(shù)陶養(yǎng)”對(duì)人格培養(yǎng)的重要作用之理念。其中，以蔡元培的美育思想為首。蔡元培在倡導(dǎo)美育之初，就突出了藝術(shù)教育。1921年，蔡元培先生在向北平政府提議創(chuàng)建國(guó)立藝術(shù)大學(xué)的提案中，說(shuō)道：“美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞的知識(shí)，而普及于社會(huì)?！盵3]

中國(guó)真正的高等藝術(shù)教育大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：建國(guó)初期的艱苦探索，“大躍進(jìn)”“文革”的挫折及動(dòng)蕩，改革開(kāi)放后的恢復(fù)和振興。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等藝術(shù)教育的變革頻率與變革強(qiáng)度都不斷增大。尤其是上世紀(jì)90年代至今，高等藝術(shù)教育迅速擴(kuò)容，體量與規(guī)模都發(fā)生了前所未有的變化。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校著力于專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵教育的挖掘與高層次藝術(shù)人才的培養(yǎng)，而綜合類(lèi)大學(xué)的藝術(shù)院校則注重建設(shè)應(yīng)用型藝術(shù)學(xué)科，以規(guī)模效應(yīng)獲得自己的生存空間。高等藝術(shù)教育的模式也隨之轉(zhuǎn)換，即由單一教育轉(zhuǎn)向多元化格局，由純藝術(shù)向應(yīng)用型藝術(shù)并存轉(zhuǎn)換，多學(xué)科交叉滲透，新技術(shù)廣泛應(yīng)用。2011年，藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)建立，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)科發(fā)展進(jìn)入文化建構(gòu)的新階段。經(jīng)過(guò)三十多年的探索和發(fā)展，我國(guó)高校藝術(shù)教育在多方面都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，藝術(shù)教育也彰顯出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的反推作用。

高等藝術(shù)教育是我國(guó)教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，它貫穿于整個(gè)教育事業(yè)中，并且占有非常重要位置?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校藝術(shù)教育范圍主要包括：專(zhuān)業(yè)藝術(shù)技能院校藝術(shù)教育；綜合高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育；非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)文化教育的不同類(lèi)型。根據(jù)性質(zhì)的不同，具體的學(xué)校藝術(shù)教育類(lèi)型又包含：校園藝術(shù)文化氛圍建設(shè)，這是衡量一個(gè)大學(xué)綜合文化建設(shè)的重要標(biāo)志。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)技能技巧教育，這主要以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)演奏、表演、操作藝術(shù)人才為主的專(zhuān)門(mén)化教育，點(diǎn)的深入和技巧的專(zhuān)業(yè)分工是教育的要點(diǎn)。綜合藝術(shù)文化素質(zhì)教育，主要是以選修課和藝術(shù)講座為代表的藝術(shù)教育等。今天的中國(guó)，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校，還是普通高校，高等藝術(shù)教育作為教育體系中的重要一環(huán)，其所擔(dān)負(fù)的歷史使命在某種意義上已超越了單純的藝術(shù)技藝傳授和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)本身，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他教育學(xué)科所無(wú)可替代的作用，高等藝術(shù)教育作為實(shí)施人文精神教育與民族精神教育的重要途徑，其自身所擔(dān)負(fù)的歷史文化使命也越來(lái)越成為業(yè)界的共識(shí)，可以說(shuō)，它承載了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和推動(dòng)中華文明發(fā)展的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。

三、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下高等藝術(shù)教育發(fā)

在傳統(tǒng)的時(shí)代背景下，教育教學(xué)藉由傳統(tǒng)方式開(kāi)展，師生面對(duì)面?zhèn)魇?，利用課本教材等實(shí)物載體，通過(guò)定期考試進(jìn)行測(cè)評(píng)學(xué)生成績(jī)，以促進(jìn)教育教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。高等藝術(shù)教育在藝術(shù)高端人才的培養(yǎng)上尤其偏向重視技巧的師徒相授與以創(chuàng)作能力的高低來(lái)衡量教學(xué)成績(jī)?，F(xiàn)在，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，移動(dòng)終端隨時(shí)隨地便捷的接入網(wǎng)絡(luò)，以前系統(tǒng)化的體系學(xué)習(xí)被拆分成了碎片、動(dòng)態(tài)前沿的學(xué)習(xí)過(guò)程，師生“你教我聽(tīng)”[4]的模式被打破大量的圖像、音頻、視頻資源的網(wǎng)絡(luò)傳輸已經(jīng)成為常態(tài)。教育信息化帶動(dòng)了教育現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快例如， 2012年，MOOCs的興起（大規(guī)模開(kāi)放在線課程在全世界引發(fā)了教育信息化的新聲中，MOOCS平臺(tái)教學(xué)模式突破時(shí)空限制，拓寬知識(shí)面，集優(yōu)秀教師資源，靈活而全程性的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)方式，都對(duì)傳統(tǒng)授課方式產(chǎn)生巨大的沖擊。還有微博、微信等新興媒體以其開(kāi)放性、參與性、平等性、無(wú)際性等特點(diǎn)無(wú)不深刻影響和沖擊著高校師生的學(xué)習(xí)、生活、思維和行為方式。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使得全球范圍內(nèi)的各個(gè)行業(yè)間處于交互、共融的環(huán)境之中，互聯(lián)網(wǎng)成為推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域變革的強(qiáng)勁力量。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．88億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50．3%半數(shù)中國(guó)人已接入互聯(lián)網(wǎng)，由2014年的85．8%提升至90．1% 的網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)。網(wǎng)民數(shù)量的激增和旺盛的市場(chǎng)需求推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域更廣泛的應(yīng)用發(fā)展熱潮。在教育部頒布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中，明確提出要以人才培養(yǎng)、教育改革和發(fā)展需求為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)應(yīng)用優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源，構(gòu)建信息化學(xué)習(xí)和教學(xué)環(huán)境，要探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用，最終要為每一名學(xué)生和學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的信息化環(huán)境和服務(wù)2015年，1．10億網(wǎng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)在線教育。

毋庸置疑，在互聯(lián)網(wǎng)＋時(shí)代背景下，教育由封閉走向開(kāi)放。具體到高等藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，隨著高等藝術(shù)教育教學(xué)模式的推陳出新，極大地豐富了藝術(shù)教育的傳授方式，同時(shí)也為藝術(shù)教育的科研與教學(xué)提供了龐大的資源儲(chǔ)備與多向度的合作交流，高等藝術(shù)教育的發(fā)展路徑不斷拓寬，迎來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。就像一直在助推“互聯(lián)網(wǎng)+”藝術(shù)教育的人士所言：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的積極影響不言而喻，每個(gè)人都成為終端，藝術(shù)就有N種表現(xiàn)形式，尤其是在‘藝’的表現(xiàn)方式上更為獨(dú)立和多元化。”但是同時(shí)，我們也應(yīng)看到，互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的運(yùn)用也為高等藝術(shù)教育帶來(lái)了諸多新問(wèn)題，尤其體現(xiàn)在人文內(nèi)涵的中西碰撞與傳統(tǒng)現(xiàn)代觀念的對(duì)峙。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓不同文化教育之間、不同教育主體之間進(jìn)行即時(shí)對(duì)話、深層交流、相互探討甚至研修培訓(xùn)。許多學(xué)生捕捉信息的能力大大超過(guò)教師，他們?cè)敢忾_(kāi)放、合作、共享、討論、平等式地學(xué)習(xí)；他們學(xué)習(xí)具有創(chuàng)新性和主動(dòng)性，不愿意受控于教師的說(shuō)教式教育，愿意通過(guò)沙龍、對(duì)話、交流合作、留學(xué)、游學(xué)、游戲、科研活動(dòng)、社團(tuán)等形式來(lái)加強(qiáng)教學(xué)互促。在這樣的態(tài)勢(shì)中，擔(dān)負(fù)代言主流文化職責(zé)的教師與浸染多元化價(jià)值的學(xué)生之間必然會(huì)產(chǎn)生隔閡乃至矛盾，使得對(duì)各民族不同的文化價(jià)值認(rèn)知有所消解。

以MOOCs和微博為例， “慕課”搭建了一個(gè)高端文化在開(kāi)放中交流、博弈的新舞臺(tái)。在“慕課”中，世界名校在展示課程的同時(shí)，也不可避免地將其課程背后隱含的教育文化、政治文化、意識(shí)形態(tài)以及民族精神和價(jià)值觀同時(shí)輸出?！澳秸n”所隱含的最重大價(jià)值，“是引發(fā)了世界名牌大學(xué)之間一場(chǎng)極其深刻、激烈的文化教育博弈?！盵4]而在微博微信等新興媒介中，傳統(tǒng)形式上的思想政治道德教育早已不是青年大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)和重心。其中不乏一些偏離主流價(jià)值觀和行為規(guī)范的消極認(rèn)知，對(duì)大學(xué)生群體行為以及思想觀念產(chǎn)生負(fù)面影響。這樣的現(xiàn)象，在藝術(shù)領(lǐng)域尤不鮮見(jiàn)，應(yīng)該引起高等藝術(shù)教育工作者們的普遍重視。

“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”，如何在全球各種文化交融的語(yǔ)境下，學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文化，不斷挖掘豐富和深厚的民族文化資源，弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基石，建構(gòu)本民族文化的自覺(jué)和自信，從而體現(xiàn)高等藝術(shù)教育應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)，是高等藝術(shù)教育工作者需要不斷思考的命題。

四、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代高等藝術(shù)教育的文化擔(dān)當(dāng)

藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象和滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)，以其獨(dú)特方式影響人、作用人、塑造人。一個(gè)民族精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志是國(guó)民的藝術(shù)素養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》里對(duì)藝術(shù)的社會(huì)功效作過(guò)精辟的詮釋?zhuān)骸吧w欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件，此稍有識(shí)者所能知也”[5]。高等藝術(shù)院校作為藝術(shù)的獨(dú)特智性模式進(jìn)行創(chuàng)造的場(chǎng)所，也是中華民族藝術(shù)思維的先鋒陣地。其本質(zhì)是對(duì)人的創(chuàng)造性施教，這其中包含有強(qiáng)烈的人文傾向與精神屬性。但是，一直以來(lái)，我國(guó)高等藝術(shù)教育普遍“重技輕藝”，人文精神缺失，國(guó)民藝術(shù)文化素養(yǎng)偏低都是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，有專(zhuān)家認(rèn)為，21世紀(jì)的中國(guó)教育應(yīng)積極探索如何加強(qiáng)審美教育與人文素質(zhì)教育。國(guó)家高等藝術(shù)院校不僅應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)“高精尖”專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的任務(wù)，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)面向大眾的國(guó)民藝術(shù)素質(zhì)的普及和提升的重責(zé)。近幾年，提高國(guó)民文化藝術(shù)素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育工程，已成為高等藝術(shù)院校深化教育改革、創(chuàng)新辦學(xué)方向的重要內(nèi)容與普遍共識(shí)。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話，作為指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的文藝工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為文藝工作在新的時(shí)代條件下確立了基本遵循。習(xí)主席全面分析了文藝工作的基本形勢(shì)和主要任務(wù)，清晰闡釋了做好文藝工作的基本原則和主要路徑，深刻論述了文藝工作的戰(zhàn)略地位和重要作用，這是黨和國(guó)家從文化建設(shè)層面，對(duì)藝術(shù)工作提出的新要求。在這新的起點(diǎn)上，高等藝術(shù)院校作為藝術(shù)人才培養(yǎng)的搖籃，是藝術(shù)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，也是推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮的重要力量。高等藝術(shù)教育在文化藝術(shù)人才培養(yǎng)儲(chǔ)備、內(nèi)容生產(chǎn)與知識(shí)要素更新、經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)服務(wù)功能拓展，以及傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)的傳遞與保存等方面，發(fā)揮著關(guān)鍵且不可替代的作用。

今天，在跨文化交流與融合日益頻繁的“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”背景下，藝術(shù)作為能夠超越地域、國(guó)別、種族、宗教和語(yǔ)言文字的一門(mén)特殊語(yǔ)言，其載體和傳播方式都發(fā)生了很大的變化。藝術(shù)與生活的邊界逐漸模糊，藝術(shù)文化呈現(xiàn)前所未見(jiàn)的景觀，迅疾傳播和依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)影響藝術(shù)，構(gòu)成了新的文化現(xiàn)象。藝術(shù)教育作為傳承藝術(shù)和認(rèn)識(shí)世界的方式之一，也呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。高等藝術(shù)教育由原有的精英教育逐漸走向大眾教育的過(guò)程中，應(yīng)該本著全球視野與本土關(guān)懷的融合，在世界藝術(shù)發(fā)展格局中選擇自己發(fā)展的策略和道路。尊重傳統(tǒng)文化與民族文化，回歸情感的相通與藝術(shù)的本質(zhì)，自覺(jué)地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，智性培養(yǎng)本民族的優(yōu)秀文化人才，充分展現(xiàn)高等藝術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值，在全球化視野范圍內(nèi)建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)文化的主體意識(shí)，這是高等藝術(shù)教育真正應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)。

[1]馬化騰.互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)路線圖[M].北京：中信出版社，2015：19-593．

[3]金雅，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家文叢·蔡元培卷[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009：260．

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（責(zé)任編輯：楊身源）

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1008-9675（2017）03-0142-03

2017-03-06

孟顯波（1962-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。