當(dāng)代青年群體文化自信的弱化與重構(gòu)

熊英

【摘要】文化不但是社會(huì)道德的核心構(gòu)件，而且是國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵要素，更是對(duì)青年群體進(jìn)行思想教化、喚醒和構(gòu)建人格的精神源泉。自黨的十七屆六中全會(huì)明確培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信的歷史任務(wù)后，文化自信就成為思想政治教育工作的重要課題。為了使青年群體全面樹(shù)立文化自信，要營(yíng)造適合文化自信錘煉的良好氛圍，借助文化實(shí)踐重塑文化信心，同時(shí)借助新媒體對(duì)文化資源進(jìn)行提煉和整合。

【關(guān)鍵詞】文化自信 青年群體 文化弱化 重構(gòu)

【中圖分類(lèi)號(hào)】D924.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.24.014

文化自信作為一種信念和信心，涉及到個(gè)體、民族或國(guó)家對(duì)本身文化價(jià)值的接受、信任、肯定和推崇。培育當(dāng)代青年群體的文化自信需要達(dá)到以下目標(biāo)：自覺(jué)傳播、繼承和維護(hù)本民族的優(yōu)秀文化與歷史傳統(tǒng)，使之在認(rèn)同和傳承的過(guò)程中不斷發(fā)揚(yáng)光大；通過(guò)對(duì)全人類(lèi)文化和文明成果的接觸、比較和借鑒，為本民族文化的進(jìn)步汲取力量；通過(guò)對(duì)自身文化的反思，重構(gòu)更有利于社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的文化體系，重新成就文化建設(shè)的新高度。

文化自信的概念結(jié)構(gòu)與弱化表現(xiàn)

文化自信的概念結(jié)構(gòu)。作為民族的DNA，文化深入民族的骨髓，深刻記錄著她的過(guò)去和現(xiàn)在，推動(dòng)著民族的發(fā)展和繁榮。從這個(gè)角度講，文化自信便是一個(gè)多維度的系統(tǒng)，涉及意識(shí)層面與行為層面。首先，在意識(shí)層面上，文化自信以對(duì)傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)知為第一要素，指的是對(duì)本土傳統(tǒng)文化的接受程度以及界定非本土傳統(tǒng)文化的心理過(guò)程。對(duì)青年群體來(lái)說(shuō)，唯有深刻理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，被傳統(tǒng)文化的魅力所吸引，才會(huì)建立起對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。第二個(gè)要素便是多元文化意識(shí)，指的是人們對(duì)待文化全球化和多元文化的態(tài)度，在這一過(guò)程中，要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本，通過(guò)包容和吸收他國(guó)優(yōu)秀文化，正面評(píng)價(jià)其價(jià)值，完成自我修正與自我完善。第三要素是文化憂(yōu)患意識(shí)，指的是人們一方面要意識(shí)到資本主義主流文化的沖擊和破壞力，另一方面要重視本土文化安全，將其視作國(guó)家安全的保障；其次，在行為層面上，文化自信的第一要素為跨文化交流活動(dòng)的體驗(yàn)。人們只有主動(dòng)參與到跨文化交流行為中，才能切身感受到我國(guó)文化和西方文化的共同點(diǎn)與差別。第二個(gè)元素是文化傳承。在文化自信的推動(dòng)下，人們會(huì)產(chǎn)生文化傳承的使命感，而借助對(duì)文化傳承行為的參與，優(yōu)惠積累和強(qiáng)化文化自信。第三個(gè)要素是文化創(chuàng)新。人們?cè)谂信c繼承本土文化與外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，要對(duì)其加以?xún)?yōu)化、調(diào)整和創(chuàng)新，并保證文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

青年群體文化自信弱化的表現(xiàn)。第一，盲目跟從和復(fù)制外來(lái)文化。隨著全球化的深入發(fā)展，文化要素的跨國(guó)傳播也越來(lái)越迅速，這為我國(guó)文化在全世界傳遞帶來(lái)便利的同時(shí)，也擴(kuò)大了西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化體系的滲透。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)還處在相對(duì)弱勢(shì)的地位，而一些青年在對(duì)比之后，認(rèn)為中國(guó)的物質(zhì)富足程度與發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)，中國(guó)的文化思維與發(fā)達(dá)國(guó)家之間也存在差距，繼而難以對(duì)中國(guó)文化形成正確認(rèn)知，文化自信顯得底氣不足。第二，對(duì)本土文化缺乏認(rèn)知。對(duì)當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，由于接受教育的方式以及其他因素的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相對(duì)缺位。相關(guān)調(diào)查表明，很多青年在被問(wèn)及成語(yǔ)典故、歷史事件和古典文學(xué)以及傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，顯得十分無(wú)知，他們將這一結(jié)果歸于“不感興趣”“不了解”和“沒(méi)有用處”。這樣不但無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，也會(huì)在功利主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響下，逐漸喪失對(duì)中華傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”的追求和堅(jiān)守。當(dāng)代青年擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造歷史和引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的時(shí)代重任，需要時(shí)刻關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展成果，深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，樹(shù)立文化自信。

當(dāng)代青年群體文化自信弱化的反思

當(dāng)代青年是國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步的重要力量，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“中華民族偉大復(fù)興”中扮演著重要角色。因此，這一群體對(duì)中國(guó)文化是否形成自信，不但涉及到他們對(duì)中國(guó)道路等關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)同和堅(jiān)守，還能在很大程度上影響中國(guó)未來(lái)的發(fā)展和繁榮。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)代青年群體的文化自信弱化已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，需要對(duì)此加以深刻反思，以期發(fā)現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)的思路和方法。

文化自覺(jué)的缺位。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分當(dāng)代青年具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，他們性格開(kāi)朗、充滿(mǎn)熱情和自信，具有明顯的創(chuàng)新意識(shí)。但同時(shí)青年群體的心理素質(zhì)并不成熟，在抗壓能力方面尚顯不足，對(duì)傳統(tǒng)文化中的艱苦奮斗精神缺乏理解與堅(jiān)守，集體觀念較為淡薄。更為重要的是，他們更愿意接觸西方文化，對(duì)與之相關(guān)的歷史、文化、社會(huì)和風(fēng)俗、生活等有著十分深入的了解，甚至習(xí)慣了西方國(guó)家的語(yǔ)法體系與思維方式。不得不說(shuō)，這種文化自覺(jué)的缺失，在很大程度上改變了青年群體的審美情趣和價(jià)值取向，也降低了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的自信力和自信心。

社會(huì)風(fēng)氣的影響。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還在發(fā)展完善中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的“不誠(chéng)信”和倫理道德“軟約束”現(xiàn)象，讓部分青年的信念出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至出現(xiàn)了異化的趨勢(shì)，而對(duì)精神和文化的追求卻相對(duì)缺乏。這是因?yàn)?，隨著西方文化對(duì)青年群體的滲透，一些青年主動(dòng)融入那些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的自由主義和虛無(wú)主義等社會(huì)思潮之中，這在很大程度上消解了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)同，對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化的未來(lái)發(fā)展也沒(méi)有信心。

家庭氛圍的熏染。在文化自信的諸多影響因素中，家庭氛圍的熏染無(wú)疑是“距離最近”的。在青年群體面對(duì)文化自信這一問(wèn)題時(shí)，他們父母應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)，以免發(fā)生代際之間的文化失傳和傳遞斷層。但是，一些父母并未對(duì)子女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化給予支持和鼓勵(lì)，而是將更多精力放在子女的學(xué)業(yè)方面，而這顯然不利于青年群體形成正確的文化價(jià)值觀和樹(shù)立文化自信。

當(dāng)代青年群體文化自信的重構(gòu)

營(yíng)造適合文化自信錘煉的良好氛圍。無(wú)論是對(duì)青年學(xué)生所處的大學(xué)校園還是對(duì)其他青年群體所處的社會(huì)環(huán)境，都應(yīng)在教育、培養(yǎng)文化自信方面做出更多努力，營(yíng)造適合文化自信錘煉的良好氛圍。同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才所具有的能力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)同我們自身的文化根基，在不斷創(chuàng)造先進(jìn)的物質(zhì)文化與精神文化的過(guò)程中，最終成為擔(dān)當(dāng)文化強(qiáng)國(guó)使命的人才。

借助文化實(shí)踐重塑文化信心。建立文化自信的前提是感受文化的力量。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通常有兩個(gè)途徑：第一，間接途徑。該途徑雖然采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式進(jìn)行，但是存在不足與限制；第二，直接途徑。為了提升青年群體的文化自信，可以組織開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，通過(guò)必要的形式保護(hù)與宣傳傳統(tǒng)文化，使青年能夠參與其中。

借助新媒體對(duì)文化資源進(jìn)行提煉和整合。在新媒體時(shí)代，構(gòu)建當(dāng)代青年的文化自信在遭遇前所未有挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為文化自信的提煉和整合提供了契機(jī)。為此，應(yīng)借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通訊工具向青年群體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵御和屏蔽不良信息與惡俗文化。

在當(dāng)前多元文化、全球文化的嶄新格局中，一些青年的政治信仰和價(jià)值觀念都發(fā)生了或者正在發(fā)生著變化。為了積極應(yīng)對(duì)西方文化對(duì)我國(guó)青年文化觀念的侵蝕，使之全面樹(shù)立文化自信顯得尤為必要。而為了達(dá)到這一目的，除了文中提及的策略外，還應(yīng)提升青年自身的文化修為，使之成為推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展和傳承優(yōu)秀文化的鮮活力量，在文化自信的過(guò)程中進(jìn)一步堅(jiān)定民族自信、道路自信和國(guó)家自信。

責(zé) 編/樊保玲