徐 睿

（江蘇省南京市瑯琊路小學(xué)，江蘇南京 210000）

一、滿(mǎn)懷“理解”，號(hào)準(zhǔn)兒童的“現(xiàn)場(chǎng)感”

1.有“情境”不等同于有“現(xiàn)場(chǎng)感”

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，應(yīng)“注重學(xué)生生活的價(jià)值”，它“強(qiáng)調(diào)必須從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，提高德育的實(shí)效性”[1]。真實(shí)的品德課堂引導(dǎo)兒童自主學(xué)習(xí)與探究，激發(fā)兒童真實(shí)的道德情感，提升兒童自我的道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的道德建構(gòu)。這離不開(kāi)學(xué)習(xí)中感性與理性相互碰撞的體驗(yàn)過(guò)程，更離不開(kāi)兒童的當(dāng)下。它要求理解兒童，讓兒童走入課堂“現(xiàn)場(chǎng)”，回到生活“現(xiàn)場(chǎng)”，融入社會(huì)與時(shí)代的“現(xiàn)場(chǎng)” ……兒童的“現(xiàn)場(chǎng)感”受到多種因素的影響和融合，比教學(xué)“情境”更加具象。

2.脫離“現(xiàn)場(chǎng)”必定缺失“現(xiàn)場(chǎng)感”

雖然學(xué)生身在課堂，卻不一定人人都有“現(xiàn)場(chǎng)感”。

案例一：“家庭樹(shù)”。師：孩子們，你們和爸爸媽媽玩過(guò)“過(guò)家家”嗎？生：玩過(guò)！師：老師下班也會(huì)和女兒玩，女兒扮演媽媽?zhuān)野缪輰殞?，玩得很快?lè)。你的家里也會(huì)有這樣快樂(lè)的時(shí)候嗎？生1：外出旅游時(shí)，爸爸晚上睡到地上去了。（眾生笑）生2：我回老家睡覺(jué)的時(shí)候最快樂(lè)。師：哦，那是挺快樂(lè)的。生2：我們家阿姨給我妹妹喂奶，看電視的時(shí)候，她最快樂(lè)。師：看來(lái)每個(gè)家庭都有這樣的時(shí)候，你感受到了什么？生1：我感覺(jué)很開(kāi)心。生2：我感到高興?！?/p>

以上案例中，教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)“家庭歡樂(lè)時(shí)光”的情境，但缺乏正確引導(dǎo)，如沒(méi)有讓學(xué)生回憶和父母游戲的情境，卻直接跳到教師自己的經(jīng)歷；沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深描場(chǎng)景，即時(shí)說(shuō)出自己和家人相聚的真實(shí)感受；沒(méi)有關(guān)注“那時(shí)阿姨最快樂(lè)”的發(fā)言，提醒學(xué)生更正談話(huà)主題。于是，學(xué)生脫離了教師希望出現(xiàn)的“現(xiàn)場(chǎng)”，缺乏更深刻的“現(xiàn)場(chǎng)感”?？梢?jiàn)，品德課堂是一個(gè)真對(duì)話(huà)的課堂，只有當(dāng)兒童真正進(jìn)入“現(xiàn)場(chǎng)”，才能夠感同身受。

3.身在“現(xiàn)場(chǎng)”未必有“現(xiàn)場(chǎng)感”

已經(jīng)身在“現(xiàn)場(chǎng)”，就一定有“現(xiàn)場(chǎng)感”嗎？請(qǐng)看“父母的疼愛(ài)”中的片段。

案例二：片段。師：同學(xué)們，你們看看，這是愛(ài)嗎？（出示照片：孩子在廣場(chǎng)上玩輪滑，摔倒了家長(zhǎng)不扶）生1：這是愛(ài)，是爸爸媽媽在鍛煉我們。生2：我沒(méi)玩過(guò)這個(gè)，不過(guò)我每次摔倒，媽媽都會(huì)過(guò)來(lái)扶我，這就是不愛(ài)我嗎？師：哦，這也是媽媽在愛(ài)你呢！再來(lái)看一幅漫畫(huà)。（出示漫畫(huà)：媽媽兇巴巴地講：“考這么差，趕緊做練習(xí)去！”）生1：這是媽媽想讓我們考好，提高成績(jī)。生2：（笑著說(shuō)）這個(gè)媽媽好兇，我媽媽從來(lái)不這么講?！?/p>

佐藤學(xué)教授說(shuō)過(guò)：“和諧交響的課堂，從尊重每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)開(kāi)始?！盵2]兒童具有普遍的共性與獨(dú)特的個(gè)性，有個(gè)性的兒童懷有不同的心理體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)到課堂，學(xué)習(xí)中應(yīng)有所觀(guān)照。案例一中，教師出示的是孩子自己的生活嗎？學(xué)生的發(fā)問(wèn)恰恰說(shuō)明他們身在情境之中卻無(wú)法共鳴，造成“現(xiàn)場(chǎng)感”缺失。案例二的做法是從學(xué)生身邊出發(fā)，從內(nèi)心出發(fā)，理解與尊重學(xué)生，讓學(xué)生有例可依，有話(huà)可說(shuō)，有感而發(fā)，質(zhì)樸動(dòng)人。

二、觀(guān)照“生本”，進(jìn)入兒童的“現(xiàn)場(chǎng)感”

要使學(xué)生進(jìn)入有深度的“現(xiàn)場(chǎng)感”，促發(fā)兒童的道德提升和道德建構(gòu)，就必須觀(guān)照生本，通過(guò)多種教學(xué)策略，整合與教材相符、與學(xué)生相關(guān)的課程資源進(jìn)行引領(lǐng)，通過(guò)解讀教材，促發(fā)學(xué)生經(jīng)歷“自我—本我—超我”的過(guò)程。

首先，通過(guò)理解、想象文字進(jìn)入。教材不僅僅是一種工具，它滿(mǎn)含主體情感，充滿(mǎn)人生體驗(yàn)。教師須創(chuàng)造性地使用教材，引導(dǎo)學(xué)生理解、想象文字，“讀出文字背后的東西，學(xué)生目視文字，進(jìn)而在頭腦中產(chǎn)生畫(huà)面，與自己的生活經(jīng)歷相融合，建構(gòu)自己新的感悟和體驗(yàn)”[3]。

第二，通過(guò)非連續(xù)性文本進(jìn)入。兒童的生活需要提煉、組合，選擇適合的“非連續(xù)性文本”，如符號(hào)、表格、示意圖、地圖、廣告等，可讓學(xué)生與靜止的教材進(jìn)行對(duì)話(huà)。

第三，通過(guò)講述故事進(jìn)入?！靶闹杏小?guī)則’”中，教師講述了兒童作家程瑋的作品《紅燈下的德國(guó)人》，將學(xué)生帶入規(guī)則的魅力；在“父母的疼愛(ài)”中，教師講述了父親每天站在上班必經(jīng)之路為自己送上一杯熱氣騰騰的豆?jié){的故事，將學(xué)生帶入了濃濃親情；在“鴉片的背后”中，主要講述了乾隆帝將英王的友好和一切先進(jìn)拒之門(mén)外，讓學(xué)生感受到中國(guó)的盲目自大、閉關(guān)自守，正是為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“挨打”埋下了禍根。通過(guò)講述與學(xué)習(xí)內(nèi)容、生活情境、歷史背景等相關(guān)的生動(dòng)故事，能夠提升學(xué)生的道德體驗(yàn)，感知生活情節(jié)，號(hào)準(zhǔn)時(shí)代脈搏，較快進(jìn)入“現(xiàn)場(chǎng)感”，提高道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德情感。

第四，通過(guò)欣賞影視作品進(jìn)入。蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒、意志領(lǐng)域，觸及他們的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮其高度有效作用?！痹诮虒W(xué)“中山陵前”一課時(shí)，和諧社會(huì)下的學(xué)生很難理解那個(gè)年代革命者的行為，這時(shí)補(bǔ)充電影《辛亥革命》中“林覺(jué)民與兩廣總督的對(duì)話(huà)”視頻：“——我選擇了死，可是我依然年輕。你雖然茍活，可你已經(jīng)老了。你讀過(guò)《天演論》嗎？物競(jìng)天擇。當(dāng)今世界列強(qiáng)，有哪個(gè)國(guó)家不是因?yàn)楦锩诺靡詮?qiáng)盛的？中國(guó)豈能不思革命？……孫文先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)積弱，在今天已經(jīng)到了不可收拾的地步。王室宗親，貴族官吏，因循守舊，粉飾虛張。而老百姓呢？個(gè)個(gè)都是茍且偷生，蒙昧無(wú)知，堂堂華夏，不齒于列邦，被輕于異族?！庇陌档膶徲嵤依铮钟X(jué)民手腳鐐銬作響，身上傷痕累累、血跡斑斑，隱約可見(jiàn)。正是這一曲蕩氣回腸、“犧牲盡我責(zé)任”的正義之歌把學(xué)生帶入那個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”，被革命者心中追求自由平等的崇高信仰深深震撼。

第五，通過(guò)接觸微觀(guān)世界進(jìn)入。孩子目光質(zhì)樸，心靈澄凈，小小卻大大的微觀(guān)世界，最能激起他們的好奇和熱情?！跋奶斓男∠x(chóng)”一課上，教師讓學(xué)生分組交流自然昆蟲(chóng)小標(biāo)本，尋找昆蟲(chóng)的共同特征。千奇百怪的小昆蟲(chóng)打開(kāi)了學(xué)生的視野，其學(xué)習(xí)興趣被大大激發(fā)，專(zhuān)心致志地觀(guān)察起來(lái)，收獲豐多?！拔业袅艘活w牙”中，教師播放動(dòng)畫(huà)引導(dǎo)學(xué)生了解不保持口腔清潔，細(xì)菌一族就會(huì)入侵，繼而產(chǎn)生齲齒。教師找來(lái)顯微鏡投影牙菌斑玻片，讓學(xué)生在神奇的旅程中認(rèn)識(shí)到刷牙的重要性。

第六，通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)入。杜威說(shuō)：“教學(xué)絕不是一種簡(jiǎn)單地告訴，教學(xué)應(yīng)該是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)，一種感悟?！逼返陆虒W(xué)應(yīng)理解學(xué)生、支持學(xué)習(xí)、提升學(xué)力，真實(shí)愉悅的體驗(yàn)活動(dòng)，能讓孩子愉快飛翔。

第七，通過(guò)考察、感受熱點(diǎn)進(jìn)入。“教室中的每一個(gè)兒童都是具體的人，必須考慮他們的特定環(huán)境和特殊要求?！币虼?，教師既要研備教材，又應(yīng)根據(jù)學(xué)情通過(guò)考察、篩選當(dāng)下熱點(diǎn)，充實(shí)素材內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生感受，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接。

第八，通過(guò)抓住生成性資源進(jìn)入。品德教學(xué)是喚醒、匯聚、共享、生成、獲取、共享新的生活智慧的過(guò)程。學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)的“突然發(fā)難”，并不是課堂的麻煩，而正是一份難得的精彩。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)萌發(fā)出來(lái)的新問(wèn)題，及時(shí)做出反應(yīng)，調(diào)控并處理。教學(xué)環(huán)節(jié)可根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)及時(shí)取舍、調(diào)整，將課堂的時(shí)間、空間、表達(dá)的權(quán)利還給孩子，激發(fā)學(xué)生對(duì)自我的提升。

[1]義務(wù)教育品德與生活(社會(huì))課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版) [S].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2012.

[2][日]佐藤學(xué).教師的挑戰(zhàn)——寧?kù)o的課堂革命[M].鐘啟泉，陳靜靜譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：33.

[3]陳紅艷.用“對(duì)話(huà)”的鑰匙打開(kāi)心智之門(mén)[J].中小學(xué)德育，2014，(03)：73-74.