陳淑姣　于凱

[摘要]通過(guò)分析漢字、水與中華文明以及“水”字結(jié)構(gòu)。將缺損的漢字掛片設(shè)計(jì)成裝置藝術(shù)。表達(dá)保護(hù)水資源推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的主題。采用圖形會(huì)比意象組合，將與“水”相關(guān)的近二百漢字進(jìn)行拆分組合的藝術(shù)設(shè)計(jì)。通過(guò)“水資源”裝置藝術(shù)的強(qiáng)烈空間感、意境感和體驗(yàn)感。營(yíng)造了水是不可或缺的寶貴資源的沉浸式感受，呼吁人們保護(hù)水資源，與自然和諧相處。

[關(guān)鍵詞]漢字；水資源；設(shè)計(jì)

水是萬(wàn)物之源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。2015“水&可持續(xù)亞洲”設(shè)計(jì)工作坊活動(dòng)在深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)之都創(chuàng)意研發(fā)中心舉辦。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)結(jié)合本國(guó)和地區(qū)的實(shí)際問(wèn)題，圍繞水資源與可持續(xù)發(fā)展這一主題進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作。

一、“水與可持續(xù)發(fā)展”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)定位

水，是生活必不可少的元素。社會(huì)與發(fā)展，資源與能源，生活與生命，環(huán)境與生態(tài)，都離不開水的貢獻(xiàn)。水孕育著文明，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，養(yǎng)育著地球。沒(méi)有水就沒(méi)有中華文明。

漢字書寫中華文化，傳承中華文明，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富史料，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一。中國(guó)漢字強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，如水的甲骨文，像是蜿蜒的山脈中的溪流、河流奔騰而下、不時(shí)碰擊河邊的巖壁水花亂濺的樣子，代表從山川上面流下的山泉（圖1）。

古人不僅創(chuàng)造了象形“水”字，還利用形聲、會(huì)意造字方法，創(chuàng)造了許多與水相關(guān)的文字。如一條船停在水岸邊即為“泊”，江邊落烏為“鴻”，眼睛流水為“淚”，水邊徒步為“涉”等。形聲造字法，是一種以類化的方式進(jìn)行漢字創(chuàng)造的方法。古人利用聲旁表音形旁表意的形聲造字法創(chuàng)造了成千上萬(wàn)的新字，如“江、河、湖、海、溪、澗、澤、澆、灌、泣、沼、洼、洋、泥、濘、波、濤、洶、涌”等。

文字是中華文明的標(biāo)志，而水結(jié)構(gòu)則是文字中不可或缺的部分，如果“水”沒(méi)有了，那么許多字就不成字，正如如果沒(méi)有了水，文明也將支離破碎。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將設(shè)計(jì)方案定位于“文明破碎”篇，用掉落的“水”旁文字，隱喻大地干涸，文明衰落，警醒人們保護(hù)水資源，節(jié)約用水，從一點(diǎn)一滴做起（圖2）。

二、“水與可持續(xù)發(fā)展”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)策略

（一）設(shè)計(jì)思維

1.漢字構(gòu)字思維的啟示

中國(guó)漢字源于象形，長(zhǎng)于狀物，博大精深，具有完美的構(gòu)造和審美價(jià)值。漢字不僅有“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，取“人物之形、山川之形、草木之形、鳥獸之形”的實(shí)物象形直觀構(gòu)字思維，還有意象組合的圖形會(huì)比造字思維。李叢芹博士在《漢字與中國(guó)設(shè)計(jì)》中指出：“漢字的會(huì)意字一般由兩個(gè)以上的不同象形字組成，會(huì)產(chǎn)生新的意象組合。會(huì)意字的意象組合是一種圖形會(huì)比的方法?！痹谥袊?guó)漢字構(gòu)造中，象形字多是獨(dú)體的，而會(huì)意字多是合體的。如會(huì)意字“采”，手摘花木，表示“采”；“湖”由“氵”、“古”、“月”三個(gè)獨(dú)立象形字組合而成?？梢钥闯觯瑫?huì)意字主要是由具有獨(dú)立意義的象形字組合而成，整體是一個(gè)字拆開后仍然是獨(dú)立的漢字，具有既整“合”又可拆“分”的特征。作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，漢字是一種特定的意象設(shè)計(jì)符號(hào)，其會(huì)意合體字圖形會(huì)比以及既整“合”又可拆“分”的構(gòu)字思維給了設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)極大的啟示。

2.逆向設(shè)計(jì)思維的啟示

逆向思維也叫求異思維、反向思維，是對(duì)習(xí)以為常的事反過(guò)來(lái)思考的一種創(chuàng)造性思維方式，也就是所謂的“反其道而思之”。傳統(tǒng)逆向思維中最典型的案例是“司馬光砸缸”的故事，成功利用逆向思維而出奇制勝。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在得到設(shè)計(jì)主題“水與可持續(xù)發(fā)展”時(shí)，考慮了很多方案，如，“設(shè)計(jì)制作巨大的水滴，給人們以警示”、“關(guān)上水龍頭，保護(hù)水資源”等，這些方案均不能體現(xiàn)出強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)效果。最后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出“缺失了水，地球?qū)?huì)怎樣”的逆向思考，順著逆向思路探討出“文明破碎篇”的新穎設(shè)計(jì)方案。

（二）注入觀念

水資源保護(hù)關(guān)系著社會(huì)持續(xù)發(fā)展，任重道遠(yuǎn)，創(chuàng)作的藝術(shù)作品必須具有生命力和感染力，實(shí)現(xiàn)觀眾與作品的交流并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。為此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇立體化裝置藝術(shù)表達(dá)。

裝置藝術(shù)是以1910年馬賽爾·杜尚展示的現(xiàn)成品藝術(shù)《泉》作為發(fā)端并不斷發(fā)展的，是一種把現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)成品，運(yùn)用直呈、挪用、拼置或錯(cuò)位等“陌生化”處理方式進(jìn)行聚集、集合、裝配的實(shí)物藝術(shù)形態(tài)，是當(dāng)今西方的主流性藝術(shù)形式之一。裝置藝術(shù)不僅用以傳達(dá)作者的個(gè)人情感和觀念，同時(shí)可以與社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，從生態(tài)角度出發(fā)，體現(xiàn)環(huán)保概念。因此，利用裝置藝術(shù)的觀念性將裝置藝術(shù)作為設(shè)計(jì)作品的樣式，承載著水資源持續(xù)發(fā)展的觀念主題。在充滿意境感的現(xiàn)場(chǎng)，超強(qiáng)的視覺(jué)震撼、聽(tīng)覺(jué)觸動(dòng)將“水與持續(xù)發(fā)展”理念涌入人心，使物與人的交流變成全方位的交流。

（三）作品呈現(xiàn)

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇與水相關(guān)、富有寓意的成語(yǔ)有：飲水思源、上善若水、山窮水盡、大浪淘沙等；與水資源相關(guān)的詩(shī)詞有：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。同時(shí)，利用漢字會(huì)意字的構(gòu)字思維特征，將這些成語(yǔ)字詞進(jìn)行拆分組合。

根據(jù)場(chǎng)地大小和字體材料、視覺(jué)效果，進(jìn)行了3D模擬制作，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)分析，確定200個(gè)漢字，制作成黑卡紙字模，每個(gè)字模高25厘米，寬25厘米，分別懸掛成3米高的條幅，48個(gè)條幅從四個(gè)層次懸掛下來(lái)，形成了泱泱文字流，完成了最終實(shí)物制作（圖3、4）。

三、“水與可持續(xù)發(fā)展”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）平面設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)的融合

漢字作為平面設(shè)計(jì)造型元素的載體和主體，有許多應(yīng)用的典范。如，在上海世博會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師選用漢字“世”字為創(chuàng)意原形，表達(dá)了一家三口合臂相擁、同樂(lè)起舞的理念；在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師以漢字“京”為創(chuàng)意原形，創(chuàng)造了一個(gè)運(yùn)動(dòng)員向前奔跑、迎接勝利的圖形。

王受之教授指出：“平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基礎(chǔ)元素，包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等符合視覺(jué)傳達(dá)目的的方式組合起來(lái)，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)功能目的，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺(jué)心理滿足。”

由此可見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間緯度中。

裝置藝術(shù)是“場(chǎng)地+材料+情感+技術(shù)”的綜合展示藝術(shù)，在當(dāng)今藝術(shù)潮流中正在蓬勃崛起，它的新異形態(tài)、實(shí)物視覺(jué)、空間意境及強(qiáng)烈的綜合性張力都是平面設(shè)計(jì)所缺乏的。但與裝置藝術(shù)相比，平面設(shè)計(jì)較少受空間環(huán)境的制約，而且與空間環(huán)境有著極大的兼容性。因此，將平面藝術(shù)與裝置進(jìn)行優(yōu)化整合，促使它們優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，開發(fā)新的藝術(shù)生命力。

“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者以“文明破碎篇”的平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，把缺損的漢字平面圖形作為主體媒材做成裝置，利用多樣漢字對(duì)空間進(jìn)行分割、布局、重組，光影投射、圖像疊加，使平面的漢字圖形設(shè)計(jì)全方位立體展現(xiàn)，同時(shí)，使藝術(shù)空間變得更為完美、生動(dòng)、有趣，充滿了更深層次的漢字文化內(nèi)涵。

隨著人們的審美訴求和社會(huì)觀念的變遷，尤其是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用，平面視覺(jué)形象設(shè)計(jì)師們開始嘗試尋找跨領(lǐng)域的表現(xiàn)形式和工具。“水與可持續(xù)發(fā)展”漢字掛片裝置藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)信息媒體的平面設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)中的裝置藝術(shù)，在遵循共同的發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，相互借鑒、兼收并蓄，成為新的多維視覺(jué)效果的圖形圖像，為平面視覺(jué)設(shè)計(jì)開啟了新的想象大門。

（二）拆分與意象組合的表達(dá)

意象組合是一種圖形會(huì)比的方法，在甲骨文中，這種圖形會(huì)比意象特征很明顯，如人手持戈自然聯(lián)想為動(dòng)“武”；“明”字由日和月兩個(gè)字組成，有日有月當(dāng)然明亮。對(duì)于不太容易表達(dá)的抽象觀念，用圖形會(huì)比方法的意象表達(dá)能使人們很快接受和理解，體現(xiàn)了其聯(lián)想、暗示的功能。在運(yùn)用漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)中需要采用與設(shè)計(jì)內(nèi)容有某種意義上聯(lián)系的圖形或符號(hào)，借用會(huì)意字的圖形會(huì)比的意象組合，達(dá)到從意義的合成到意義的轉(zhuǎn)換，使人們很快接受和理解一些抽象觀念。

裝置藝術(shù)利用影響人的不同心理的視覺(jué)元素如色彩、光源、材質(zhì)、空間等，使用分割、拆解、組合、并置等手法，將日常生活中常見(jiàn)物體以不同的方式給予新的面貌與意義，通過(guò)物化作品來(lái)傳達(dá)自己的觀念、精神和信念。

“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置中，基本元素是“字”，“字”賦予“平面”，“平面”構(gòu)成三維空間的“體”。設(shè)計(jì)者將“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”等文字的圖形符號(hào)“水”旁拆分，將眾多的不同大小文字進(jìn)行重疊、并置以及光影投射，在一個(gè)大的立體空間里形成一個(gè)新的文明缺失的意象組合，具體形象和抽象內(nèi)涵融為一體，表達(dá)了人與環(huán)境的矛盾，需要人們審慎思考人類可持續(xù)發(fā)展與水資源的關(guān)系。進(jìn)而充分表達(dá)了水與漢字、人類文明與自然意象之間的關(guān)聯(lián)，當(dāng)觀者駐足時(shí)，無(wú)法不對(duì)那巨大的缺損的漢字流產(chǎn)生深刻的意象聯(lián)想，對(duì)環(huán)境、自然、個(gè)體、社會(huì)與秩序等現(xiàn)象產(chǎn)生思考。

（三）光影與意境的體現(xiàn)

光影效果是設(shè)計(jì)師必須始終把握的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者利用定點(diǎn)光源的照射，透過(guò)漢字流呈現(xiàn)出長(zhǎng)、寬、深三維空間效果，將漢字圖形從單一平面的視覺(jué)形象中解放出來(lái)，具有了與眾不同的空間層次和視覺(jué)感染力。各個(gè)字體及其投影有著圖形的疊加和覆蓋、明暗色調(diào)的漸變和混合，形成了視覺(jué)上的律動(dòng)美感。這種新奇空間的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)與主題融為一體的隨性表達(dá)，體現(xiàn)了感知實(shí)體本身的親切感，必將引起觀者自身產(chǎn)生新視覺(jué)、新知覺(jué)感悟，并借助自己的理解進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)驗(yàn)，在主觀上進(jìn)行景觀再構(gòu)造。

“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)空間塑造呈現(xiàn)出的漢字流注的意境感受，鏤空、下垂、光影投射等設(shè)置，使得整個(gè)空間有著強(qiáng)烈的黑白、虛實(shí)對(duì)比，既傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的空間對(duì)比更好地詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

同時(shí)，“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人們?nèi)S空間的體驗(yàn)，近平真實(shí)觸摸，動(dòng)感的音樂(lè)，加強(qiáng)了藝術(shù)本身和現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的對(duì)話和交流。通過(guò)投影、掉落的水滴來(lái)強(qiáng)調(diào)水與文明的關(guān)系，讓人們直接體悟了水與可持續(xù)發(fā)展文明的利害關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

“水與可持續(xù)發(fā)展”項(xiàng)目應(yīng)用實(shí)踐中將漢字和水文明貫穿在裝置藝術(shù)中，突破了單一平面的束縛，以裝置藝術(shù)空間形象而顯示出更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，詮釋了水與可持續(xù)發(fā)展更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，展現(xiàn)強(qiáng)烈的人文情懷，表達(dá)沉浸式的體驗(yàn)感。當(dāng)然，在這種相互融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，我們需要考慮材料、工藝生產(chǎn)等問(wèn)題，而我們將進(jìn)一步完善技術(shù)水平，用漢字來(lái)探討水資源相關(guān)問(wèn)題，以此促進(jìn)人與自然和諧相處，這也是加強(qiáng)水資源利用與保護(hù)的時(shí)代要求。