楊亞南

摘要： 名人故居是一種重要的旅游資源，活化是故居旅游資源開(kāi)發(fā)的基本路徑。根據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的理念，名人故居活化的實(shí)質(zhì)是為游客塑造動(dòng)感性、參與性強(qiáng)的深度體驗(yàn)。通過(guò)大力提升娛樂(lè)體驗(yàn)、強(qiáng)化教育體驗(yàn)、注重遁世體驗(yàn)和增強(qiáng)審美體驗(yàn)，整合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等感官刺激，為游客留下難忘的印象。

Abstract： Former residence of celebrities is a kind of important tourism resources. Activation is the basic development method of this kind of tourism resource for tourists. According to the concept of experience economy， the essence of activation provides dynamic and participatory experience for tourists. By vigorously improving entertainment experience， strengthening the education experience， paying attention to life experience， enhancing the aesthetic experience， and integrating vision， hearing， smell， taste and touch sensory stimulation， it makes a memorable impression for tourists.

關(guān)鍵詞： 名人故居；活化；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；4E；5S

Key words： former residence of celebrities；activation；experience economy；4E；5S

中圖分類(lèi)號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）04-0155-03

1 問(wèn)題的提出

名人故居指歷史上名人定居、生活，并對(duì)周?chē)h(huán)境產(chǎn)生影響的場(chǎng)所[1]。名人故居具有獨(dú)特而豐富的人文價(jià)值，是弘揚(yáng)民族文化、彰顯城市魅力、增加文化氛圍、促進(jìn)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要旅游資源。研究名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)策略，使名人故居利用走出困境，有利于充分發(fā)揮名人故居的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)瑕瑜并存，面臨著許多問(wèn)題，諸如文化遺失、缺乏管理、風(fēng)格趨同和片面保護(hù)等。一些名人故居呈現(xiàn)出“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的畫(huà)面，面臨著拆除的尷尬局面。名人故居的開(kāi)發(fā)多停留在實(shí)物靜態(tài)展示、孤立的點(diǎn)狀開(kāi)發(fā)階段。投入人力、財(cái)力后亦如曇花一現(xiàn)，仍舊是“門(mén)可羅雀”。名人故居的價(jià)值未能充分體現(xiàn)，資源沒(méi)有“活”起來(lái)。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些問(wèn)題將影響發(fā)展品質(zhì)。因此，對(duì)于未經(jīng)開(kāi)發(fā)或開(kāi)發(fā)不足的名人故居旅游資源，急需尋求一種合理的開(kāi)發(fā)利用方式。昆明升庵祠的旅游價(jià)值未能充分開(kāi)發(fā)，具有很大的開(kāi)發(fā)潛力，以昆明升庵祠為例，研究此類(lèi)名人故居的旅游化開(kāi)發(fā)策略，有助于為此類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)提供參考和借鑒。

2 升庵祠的由來(lái)及利用現(xiàn)狀

升庵祠為楊慎住所，坐落于昆明西山腳下高峣新村，如圖1所示。楊慎（1488-1568），字用修，號(hào)升庵，四川新都人。37歲時(shí)因“大禮議”觸犯皇帝，遭杖謫，終身放黜云南。升庵祠依山臨水，環(huán)境十分幽靜，是楊慎戍滇期間生活時(shí)間較長(zhǎng)的地方之一。明萬(wàn)歷年間（1537-1619），云南布政使劉之龍首次將其寓所“碧峣精舍”改建為“太史祠”，供奉楊升庵的塑像。清康熙二十八年（1689），云南總督范承勛重修太史祠。咸豐七年（1857），改名“升庵祠”。1986年重修，改名為楊升庵紀(jì)念館。升庵祠是一座傳統(tǒng)的中式四合庭院，主體為磚木結(jié)構(gòu)，分別由門(mén)樓、大殿、偏殿組成。祠內(nèi)尚存《規(guī)復(fù)太史祠原置波羅村田畝租石碑記》和《海莊碑》各一塊?，F(xiàn)為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

升庵祠在西山景區(qū)的帶動(dòng)下日益為大眾知曉。然而，升庵祠對(duì)西山景區(qū)的依賴(lài)性較強(qiáng)，多數(shù)游客只是附帶游覽升庵祠，缺少固定的游覽群體。現(xiàn)階段景區(qū)依托型旅游發(fā)展模式嶄露頭角，如鄉(xiāng)村旅游[2]、古街旅游[3]。探究依托景區(qū)的故居資源利用新模式，可實(shí)現(xiàn)名人故居的旅游化利用。以西山景區(qū)為依托，強(qiáng)化升庵祠的文化屬性，發(fā)揮社區(qū)活力，結(jié)合西山打造狀元品牌、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，使升庵祠走出發(fā)展困境，是亟待解決的問(wèn)題。升庵祠彌足珍貴的文化資源不僅有助于提升了該地的人文形象，提升地區(qū)知名度，也可以有效促進(jìn)文化產(chǎn)品的發(fā)展。通過(guò)走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)升庵祠的基本情況如下：依山傍水，自然景色清幽古樸，人文氣息濃厚；部分建筑年久失修，牌匾、門(mén)框色彩暗淡；館內(nèi)陳設(shè)布置簡(jiǎn)陋，展品數(shù)量較少，呈現(xiàn)方式單調(diào)；沒(méi)有建立游客接待中心，只有基本管理和維護(hù)人員；游客稀少，游客逗留時(shí)間短。圖2為升庵祠目前的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。升庵祠的開(kāi)發(fā)還處于起始階段，相比西山景區(qū)內(nèi)其他景點(diǎn)，升庵祠地理位置優(yōu)越，交通便利，潛在客源量大，具有很大的開(kāi)發(fā)潛力，開(kāi)發(fā)前景廣闊。

3 資源活化對(duì)名人故居旅游化利用的啟示

“活化”，即賦予文化遺產(chǎn)以新用途，獲得新生命，使文化遺產(chǎn)服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)[4]。針對(duì)有形文化遺產(chǎn)，活化是從靜態(tài)保護(hù)到再利用的過(guò)程；針對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)，活化是有形化、可視化、重現(xiàn)或重演的過(guò)程；活化后的遺產(chǎn)均在不同程度上衍生出了旅游資源的屬性[5]。所謂遺產(chǎn)活化就是遺產(chǎn)旅游化，包括對(duì)遺產(chǎn)本體的活化以及觀賞者活動(dòng)的活化，可通過(guò)實(shí)造和虛擬兩種方法實(shí)現(xiàn)[6]。河南省開(kāi)封市的清明上河園就是依據(jù)北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》按1：1的比例建造的旅游景點(diǎn)，屬于實(shí)造范疇。遺產(chǎn)活化關(guān)系到遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)。遺產(chǎn)活化實(shí)際上就是如何把遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品而又不影響遺產(chǎn)的傳承[7]。

吳必虎曾提出遺產(chǎn)活化的三種模式：靜態(tài)博物館模式、實(shí)景博物館模式、舞臺(tái)活化模式[8]。國(guó)內(nèi)外許多活化案例大都采用以上三類(lèi)方式活化。如王羲之故居，既傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又結(jié)合現(xiàn)代科技手段，與廣大群眾密切聯(lián)系，融入生活，有效的整合了周?chē)Y源，同時(shí)也形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，弘揚(yáng)了書(shū)圣文化，使之成為市民生活中重要的一部分。再如，紐約的世貿(mào)大廈，采用修復(fù)性保護(hù)，“修舊如舊”，通過(guò)對(duì)痛苦的回憶來(lái)堅(jiān)定人們對(duì)于美好的期盼與珍視，促使人們更加重視生命的意義。活化已成為歷史文化遺產(chǎn)綻放光彩的有效手段。對(duì)于未經(jīng)充分開(kāi)發(fā)的名人故居，活化利用可以實(shí)現(xiàn)故居資源的深度開(kāi)發(fā)利用。活化的本質(zhì)是在保持故居原有人文屬性的的狀態(tài)下使其綻放光彩，增加游客體驗(yàn)。

4 名人故居旅游化利用策略：以昆明升庵祠為例

名人故居作為一種重要的文化遺產(chǎn)，在創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)之上研究其開(kāi)發(fā)模式，發(fā)揮其功能，可提升城市形象及市民幸福指數(shù)[9]。名人故居作為歷史的產(chǎn)物，構(gòu)成了一個(gè)地方的記憶，在某種程度上體現(xiàn)了一個(gè)地方的精神文化。名人故居資源活化有助于完善地方記憶和傳播地方文化[10]?；罨^(guò)程中要堅(jiān)持以人為本的活化理念，動(dòng)態(tài)本真的原則，盡可能使名人故居旅游資源“活”起來(lái)，從而增添故居魅力，實(shí)現(xiàn)吸引游客的目的[11]?；罨眉纫w現(xiàn)名人故居的文化價(jià)值，又要體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為充分體現(xiàn)名人故居的價(jià)值，可通過(guò)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的理念指導(dǎo)活化。

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”一詞最早出現(xiàn)在美國(guó)阿爾文·托夫勒的《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中。1999年約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾登在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中提出，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具來(lái)使消費(fèi)者融入其中，使顧客產(chǎn)生美好的感覺(jué)和難忘的體驗(yàn)[12]。體驗(yàn)包括娛樂(lè)（entertainment）、教育（education）、遁世（escape）和審美（estheticism）四種類(lèi)型。此外，感官刺激是獲取體驗(yàn)的重要部分。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)對(duì)游客至關(guān)重要。旅游是一種參與體驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)全方位的體驗(yàn)，不僅僅局限于4E體驗(yàn)，還應(yīng)包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)的體驗(yàn)。使游客對(duì)旅游產(chǎn)品產(chǎn)生良好的體驗(yàn)是獲得愉悅體驗(yàn)的基礎(chǔ)[13]。依據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，以升庵祠為例，提出以下活化利用策略。

增強(qiáng)娛樂(lè)體驗(yàn)。娛樂(lè)體驗(yàn)是最古老的體驗(yàn)之一。通過(guò)娛樂(lè)體驗(yàn)可以加深游客體驗(yàn)。升庵祠背靠西山，環(huán)抱滇池，天然的地理優(yōu)勢(shì)契合了“知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”的情懷。“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處”，升庵祠可謂是“眉眼盈盈處”。升庵祠位于西山公路旁，可在升庵祠正門(mén)左側(cè)位置建設(shè)游客接待中心和娛樂(lè)體驗(yàn)中心，以吸引游客前來(lái)觀游及供上下山的游客休閑娛樂(lè)，如圖3所示。娛樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目可包括名人生活體驗(yàn)，例如衣著古代服飾、親自執(zhí)筆模仿古人寫(xiě)字、使用古人生活用品、模仿古人會(huì)客情形和體驗(yàn)楊慎考取狀元加冕儀式等。獨(dú)特的娛樂(lè)體驗(yàn)是吸引游客的法寶。升庵祠娛樂(lè)體驗(yàn)要強(qiáng)調(diào)狀元文化主題，讓游客感受到升庵祠人文氣息、狀元精神?？梢罁?jù)狀元主題設(shè)置狀元飲食系列套餐，如狀元粥、狀元米線、狀元桂花糕等。同時(shí)，亦可借助譽(yù)滿海內(nèi)外的普洱茶，打造升庵狀元茶，體驗(yàn)茶文化，講述茶文學(xué)。為增強(qiáng)觸覺(jué)體驗(yàn)，可為游客提供旅游紀(jì)念品制作材料，讓游客親自參與紀(jì)念品創(chuàng)作活動(dòng)中。開(kāi)通“電子版到此一游”，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的觸摸屏幕，留下游客足跡，并鼓勵(lì)游客寫(xiě)下觀游心得，對(duì)優(yōu)秀的文字置頂或郵寄紀(jì)念品等方式進(jìn)行鼓勵(lì)。

增強(qiáng)審美體驗(yàn)。旅游是以獲得心理快感為目的的審美過(guò)程和自?shī)蔬^(guò)程，其本質(zhì)在于審美和愉悅[14]。審美體驗(yàn)是促進(jìn)游客情感升華的主要措施。對(duì)升庵祠進(jìn)行活化，激發(fā)升庵祠的魅力，達(dá)到增強(qiáng)游客審美體驗(yàn)的效果。審美體驗(yàn)區(qū)可設(shè)置在紀(jì)念館核心展覽區(qū)（如圖3），通過(guò)深度活化，打造深層次審美體驗(yàn)。升庵祠核心展區(qū)活化應(yīng)包含多個(gè)方面。其一，紀(jì)念館本體的活化。包括重新修復(fù)建筑、重新布置牌匾和對(duì)損壞文物的進(jìn)行復(fù)原等。為增強(qiáng)體驗(yàn)、節(jié)省空間，以二維碼形式拓展展館介紹信息，讓游客掃碼進(jìn)行拓展閱讀。其二，現(xiàn)有展品、陳列物和場(chǎng)館布置的活化。實(shí)物展品要進(jìn)行燈光改造，重新定義設(shè)計(jì)館內(nèi)燈光布局，使展品清晰可見(jiàn)，營(yíng)造歷史色彩與人文色彩，提升視覺(jué)效果。對(duì)大型展品進(jìn)行重新布置，必要時(shí)設(shè)置展品旋轉(zhuǎn)底座，讓游客全面了解展品的基本情況。館內(nèi)原有陳列品創(chuàng)新布局，在合適的位置安裝電子彩屏，豐富名人故居陳列方式，在生動(dòng)的氛圍中，全面有效地展示名人故居的原有面貌。另外，紀(jì)念館內(nèi)部可設(shè)置語(yǔ)音導(dǎo)航和文字解說(shuō)，依據(jù)展覽環(huán)境添加背景音樂(lè)，增強(qiáng)游客的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。其三，根據(jù)史料，復(fù)原部分館內(nèi)物品。場(chǎng)館內(nèi)未能收藏的實(shí)物，可采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行建模和展示。升庵詩(shī)詞可篆刻與石材之上，并置于“黑箱子”之中，讓游客通過(guò)觸摸感知所篆刻的經(jīng)典名句，以增強(qiáng)游客體驗(yàn)。在升庵祠外設(shè)置語(yǔ)音導(dǎo)航，對(duì)于字畫(huà)展品，除了配備文字解說(shuō)之外，還要增加語(yǔ)音解說(shuō)，語(yǔ)音解說(shuō)可安裝紅外感應(yīng)觸發(fā)器，實(shí)現(xiàn)游客接近時(shí)自動(dòng)解說(shuō)功能。

增強(qiáng)逃避體驗(yàn)。旅游就是從居住地到異地，逃避原來(lái)的生活環(huán)境，放下生活中的煩惱和瑣碎，暫時(shí)投入到新的環(huán)境中體驗(yàn)不一樣的生活。從本質(zhì)上講，旅游具有逃避的功能。升庵祠遠(yuǎn)離城市的喧囂，獨(dú)擅山水之勝，步入其中仿佛進(jìn)入世外桃源。升庵亭位于升庵祠西邊，環(huán)境極其優(yōu)美，在這里游客可以感受楊慎本人在遭放逐之后的生活，不畏生活的艱難困苦，怡然陶醉在自己的精神世界。升庵祠內(nèi)廣植四季桂，在嗅覺(jué)上可令游客心曠神怡。在逃避體驗(yàn)區(qū)可舉行琴棋書(shū)畫(huà)博弈，讓游客親自參與其中，同時(shí)，安裝古代管弦樂(lè)器播放設(shè)備，讓游客從聽(tīng)覺(jué)上融入故居生活，從而使他們心生愉悅，感受到遠(yuǎn)離他們繁雜生活的愜意悠然。

增強(qiáng)教育體驗(yàn)。寓教于樂(lè)是喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式。升庵祠旅游旨在體現(xiàn)狀元文化主題，加強(qiáng)旅游體驗(yàn)的教育意義，打造類(lèi)似“修學(xué)旅游”的功能，讓游客在旅游的同時(shí)豐富閱歷，體驗(yàn)到有別與傳統(tǒng)課堂的教育方式，參與到體驗(yàn)活動(dòng)去，與大師接軌，與現(xiàn)實(shí)兼容，學(xué)以致用。為增強(qiáng)教育體驗(yàn)，可邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名人到故居交流研究，增強(qiáng)故居的國(guó)際知名度。開(kāi)展名人文化作品、人格品質(zhì)研習(xí)班。聯(lián)系中小學(xué)教育管理部門(mén)，使名人故居成為學(xué)生的課外課堂。通過(guò)與單位加強(qiáng)合作，開(kāi)展文化展演活動(dòng)，舉辦狀元文化節(jié)。結(jié)合西山龍門(mén)地脈，升庵祠狀元文脈，打造特色的狀元主題旅游項(xiàng)目及開(kāi)發(fā)相應(yīng)的教育旅游產(chǎn)品，如道德教育旅游產(chǎn)品、修學(xué)教育旅游產(chǎn)品、健康教育旅游產(chǎn)品和美育教育旅游產(chǎn)品[15]。增設(shè)升庵作品閱讀專(zhuān)區(qū)，讓游客在特定的情境當(dāng)中進(jìn)行感悟式閱讀，增強(qiáng)教育體驗(yàn)。此外，楊慎在云南民間流傳有很多有趣的傳說(shuō)，將楊慎的傳說(shuō)與教育體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，借用傳說(shuō)故事強(qiáng)化旅游教育的作用。

5 結(jié)語(yǔ)

名人故居旅游資源的活化利用有著廣闊的前景，根據(jù)故居自身人文色彩、歷史色彩和地理位置，制定切實(shí)可行的活化利用策略，可以實(shí)現(xiàn)故居資源的旅游化利用。在活化利用研究中，按照體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)名人故居旅游資源活化。升庵祠的活化就是要增強(qiáng)娛樂(lè)體驗(yàn)、審美體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和教育體驗(yàn)，讓游客能夠多角度地感悟名人精神文化，獲得豐富的旅游體驗(yàn)。

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