張華

張 華 文學(xué)博士，北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。兼任全國漢語國際教育碩士教指委委員，《中美比較文學(xué)》雜志主編，《比較文學(xué)與世界文學(xué)》雜志副主編。曾出版《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》等多部專著。

本期《美文》“漢風(fēng)專刊”所刊發(fā)的文章，皆與“語言文化”或“語言政策”有關(guān)。一篇是突尼斯作者哈利德的《突尼斯的話語文化》，另一篇是伊朗作者阿里的《我們說波斯語》，再就是中國作者原理關(guān)于美國語言政策的一篇文章《“大熔爐”“沙拉碗”還是“織錦”？》。由這幾篇文章可見，世界各國都是非常注重語言的，無論是“語言保護”政策，還是“語言推廣”政策。

“語言政策”顯然也是“文化政策”，為什么這樣說？我想從一所大學(xué)的更名說起，盡管有點調(diào)侃和滑稽的味道。

這是這所大學(xué)官網(wǎng)上的介紹：“北京語言大學(xué)是中國教育部直屬高等學(xué)校……創(chuàng)辦于1962年。1964年6月定名為北京語言學(xué)院……1996年6月更名為北京語言文化大學(xué)，2002年校名簡化為北京語言大學(xué)。”2002年，學(xué)?！昂喕毙Ｃ麜r，“沒文化”一詞就像后來的“土豪”和今天的“任性”“傻白甜”等詞語一樣流行，因此，在大學(xué)生當(dāng)中就開始出現(xiàn)一個歇后語：“沒文化”——打一大學(xué)新名稱，也有人將這所大學(xué)稱作“北京語言沒文化大學(xué)”。于是，校方出面“正名”，稱：不是改名，而是簡化。接著，大學(xué)生們就又調(diào)侃說：“簡化”掉的是“文化”，干脆把“語言”兩個字也簡化掉成“北京大學(xué)”得了……

這個看似搞笑的“更名事件”，不管背后有多少故事、多少討論，至少表明人們對“語言”和“文化”的含義是有不同看法的。語言本位的語言學(xué)者認為“語言包含文化”，文化本位的文化學(xué)者則持相反觀點，并以孔子學(xué)院建設(shè)為例，說明“加快漢語走向世界”戰(zhàn)略是通過語言教學(xué)傳播中國文化的戰(zhàn)略。

我把自己歸類為文化學(xué)者，因為長期從事的是比較文學(xué)與文化的教學(xué)與研究。我首先承認語言文字在人類成長史、文化史和思想史中所具有的無可替代的歷史地位和所發(fā)揮的無可比擬的巨大作用，也不否認“語言”曾經(jīng)代表“文化”甚至某種程度上或某個時期包含“文化”的觀點。比如，以色列年輕的歷史學(xué)家、人類學(xué)家、文化學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在其一舉成名的《人類簡史：從動物到上帝》中就將我們所有現(xiàn)代人的祖先——智人——的勝利首先歸因于“語言”。也可以說，沒有“語言”就不會有人類的今天。所以，有語言學(xué)家說，用中文“文明”“文化”來翻譯英語中的“CIVILIZATION”本來就含有“用文字脫蒙昧至昌明，用文字化育蠻荒”之意。以上種種，我都是認同的。但是，在學(xué)科意義上，在當(dāng)代的語境下，仍然認為“語言包含文化”就有點像說“雞就是蛋，蛋就是雞”一樣讓人無語。更何況，中國的語言學(xué)家們正在為“語言學(xué)”不是獨立的一級學(xué)科而苦惱，正在為其像西方的“LINGUISTICS”一樣成為一級學(xué)科而努力，而孜孜以求呢！其實，許多學(xué)科都是從哲學(xué)中獨立出來的，我們總不能說因為哲學(xué)曾經(jīng)“包含”這些后來的學(xué)科，就將它們統(tǒng)統(tǒng)否定或“簡化”掉吧？！