胡芩玥

摘 要：高曉聲是20世紀(jì)著名的作家，在當(dāng)代文學(xué)史上，有著重要的地位，他擅長(zhǎng)從農(nóng)村中取材，用現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)手法揭示社會(huì)變革對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，創(chuàng)作出了一部部的“農(nóng)村小說”。本文主要針對(duì)高曉聲農(nóng)村小說的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：高曉聲；農(nóng)村小說；創(chuàng)作特點(diǎn)

改造國(guó)民性一直是20世紀(jì)中國(guó)精英文學(xué)探求的一個(gè)重要命題，但是改造國(guó)民性的問題在建國(guó)后的幾十年里一度中斷，至高曉聲的復(fù)出，高曉聲繼承了魯迅改造國(guó)民性思想的特質(zhì)，以農(nóng)村題材為切入點(diǎn)，睿智而幽默地對(duì)新時(shí)代的農(nóng)民性格進(jìn)行了細(xì)致入神的刻畫，提出了在新時(shí)代的背景下，是否有必要改造國(guó)民性以及如何改造的重大命題。

一、以小見大視野開闊的創(chuàng)作

農(nóng)村是個(gè)大題材，尤其是在人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國(guó)，農(nóng)村人口更是真很大比重。農(nóng)村生活也是一個(gè)值得關(guān)注的題材。中國(guó)的農(nóng)民吃得苦格外的多，他們的思想性格相對(duì)來說具有多元性。既有長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)守舊思想，還有中華傳統(tǒng)美德，既有遇事的懦弱忍讓，又有麻木愚昧的劣根性，因此，作為一位有責(zé)任心的作家，高曉聲就把自己創(chuàng)作的根扎在了農(nóng)村這片廣闊而又滿是苦難的天地中，致力于改造農(nóng)民這一特殊群體的國(guó)民性。他創(chuàng)作的小說在選材上有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是以小見大，深入淺出的反映深刻的主題，揭示農(nóng)民思想深處存在的劣根性，發(fā)人深省。例如，《李大順造屋》這篇小說，所選題材就是農(nóng)村生活中最常見的蓋房子這樣的普普通通的事情，是極小的切口。農(nóng)民，本來思想就保守，他們沒有什么遠(yuǎn)大志向，只要能過上“一畝地兩頭牛，老婆孩子熱炕頭”這樣的溫飽生活就知足了。李大順就是這樣一個(gè)普普通通的農(nóng)民。小的時(shí)候，家里很窮，沒有房子，一家人只能擠在一條破船上過活，雖然談不上幸福，但一家人至少有一個(gè)棲身之地。不過老天似乎總是和老實(shí)人過不去，一次天降大雪，天氣奇寒，自己的爹娘、小弟都被凍死了，只留下他和妹妹。慘不忍睹的悲劇擺在眼前，這就讓李大順誓死要造自己的三間房子，好不至于再挨凍?？墒钱?dāng)他好不容易準(zhǔn)本好了蓋三間房的所有的材料，社會(huì)卻變了，天下大同，不再分你我。他的建房材料不得已捐給了政府。不得已他只能再次攢錢，可辛辛苦苦攢的錢卻被公社磚瓦廠的文革主任壓榨走了。在社會(huì)的達(dá)浪潮中，李大順就像一條飄搖不定的小船，不知什么時(shí)候會(huì)船翻人毀。高曉聲通過房子這樣極普通的生活素材，這樣的小切口，卻透視了“左”傾錯(cuò)誤和封建殘余對(duì)農(nóng)民的迫害。揭示了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)?？芍^視野開闊。

二、揭示農(nóng)民思想的局限性

通過各種各樣豐富的農(nóng)村題材，揭示社會(huì)問題，透視農(nóng)民思想深處存在的劣根性。這些劣根性其實(shí)是社會(huì)的傷疤，揭示出來，讀者的心是會(huì)疼的，也正因?yàn)樘?，人們才?huì)驚醒，高曉聲筆下的農(nóng)民形象都極富個(gè)性，存在的思想方面的弱點(diǎn)內(nèi)容各異。他們有一個(gè)共同的處境，那就是生活在社會(huì)的最底層，經(jīng)歷了太久的封建專制思想的壓制和剝削，在思想深處留下了根深蒂固的封建殘余思想。他們?nèi)倘柝?fù)重，委曲求全，保守麻木，安于現(xiàn)狀，不敢放抗，把自己經(jīng)歷的一切人禍歸咎于天命。例如他筆下的李大順，經(jīng)歷了多次的造屋打擊，他也深刻的看到了迫害他的人的丑惡和殘暴，但他只能選擇忍氣吞聲，滿腔的怒火和委屈只化作“他們惡??！我的屋?。　?，沒有任何反抗，事情就過去了。更滑稽的是，當(dāng)他被迫害關(guān)押的時(shí)候，他竟然還研究所謂的建筑學(xué)。作者對(duì)他所經(jīng)歷的苦難是深表同情的，但對(duì)他面對(duì)自身所遭受的迫害和苦難時(shí)所采取的態(tài)度，卻是批判的，正可謂是哀其不幸，怒氣不爭(zhēng)。

他筆下的第二個(gè)人物陳奐生，也具有很強(qiáng)的典型性。陳奐生進(jìn)入了新時(shí)代，翻身做了主人，而他不僅沒有享受到做主人的榮耀和自豪，反倒又被戴上了“漏斗戶主”的屈辱帽子。對(duì)于這頂極具侮辱性的帽子，他不僅不想方設(shè)法摘掉他，反而還留戀這頂帽子所代表的那個(gè)時(shí)代。他的骨子里更是深積著逆來順受、隱忍退讓、茍且偷生的劣根性，他不去思考怎樣改變這種現(xiàn)狀，而是自己權(quán)責(zé)隱忍退讓的方式。他們根本不去考慮抗?fàn)幐淖?，這才導(dǎo)致農(nóng)村極左思潮的泛濫。

三、結(jié)語

總之，從高曉聲的經(jīng)歷和對(duì)農(nóng)民的情感，可以看出高曉聲創(chuàng)作農(nóng)村題材的最終旨?xì)w。從總體上來說，高曉聲對(duì)農(nóng)民是褒揚(yáng)與認(rèn)同的，他對(duì)農(nóng)民精神弱點(diǎn)的批判也是善意的。所以他能不斷地從物質(zhì)和精神的雙重層面上來關(guān)注農(nóng)民的生存狀態(tài)，無怨無悔地充當(dāng)農(nóng)民兄弟的代言人，奉獻(xiàn)了一部部書寫農(nóng)村生活的佳作。

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